وتشير الدراسة المنشورة بموقع « مؤسسة فلسطين للثقافة »، أن الفنان الراحل عكف قُبيل وفاته بنحو ثلاث سنوات على إنتاج لوحة حفرية غير مسبوقة، تُمكنه من دخول موسوعة «غينيس» للأرقام القياسية من ناحية، وتحقق له المتعة الذاتية في محاولة الوصول إلى لوحة العمر التي أراد لها أن تكون مُلخصة مسيرة حياته الفنية ومعاناته السياسية كلاجئ، مرتحل في العذابات الفلسطينية من ناحية أخرى، وتشي بحقيقة اشتغاله التقني ورؤاه الفنية والجمالية، لما يحيطه من أشياء وكائنات حية آدمية وحيوانية، وقَصص مفتوح على الحكاية والأسطورة، والتغريد الذاتي في مجاهل الفكرة المتخيلة، بتعبير «أبو راشد». أطلق مصطفى الحلاج على لوحته اسمًا يليق بتلك التجربة، وهو: «ارتجالات الحياة»، في حلوها ومرها، مؤتلفة من مجموعة قطع محفورة بأدوات الحفر الخاصة، في سياق لوحة جامعة بطولها الذي بلغ نحو ثماني وتسعين مترًا، بعرض ستين سنتيمترًا، ولم تكتمل فصولها بسبب موته الدرامي محترقًا في منزله بمدينة دمشق، مساء الخامس عشر من كانون الأول/ديسمبر 2002. ويضيف الناقد والفنان التشكيلي عبد الله أبو راشد أن لوحات الفنان الراحل «تُبقى السؤال مفتوحًا على المحاورة النصية ما بين حكاية هنا، وتفصيل هناك، حيث يبحر في متن قصائده السردية التي لا تقف في حدود شخوصها ورموزها الموصوفة وحسب، بل تدعو المتلقي للعوم في فضاء المخيلة، وتجاوز حدود النص المرئي، وترسم معالم حكايات سريالية الطابع والهوى الشكلي».
محمد عبد المجيد نشر في: الثلاثاء 26 أبريل 2022 - 2:06 م | آخر تحديث: شهد الدكتور مصطفى عبدالخالق رئيس جامعة سوهاج، فعاليات البرنامج التدريبي لدورة "إدارة الخدمات الإلكترونية لشئون الطلاب (منصة زاد)"، الذي نظمته الإدارة العامة للتنظيم والإدارة بالتعاون مع مشروع نظم المعلومات الإدارية، واستهدف العاملين بشئون الطلاب، بحضور كلا من الدكتور عبد الناصر يس نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب، والمحاسب أشرف القاضى أمين عام الجامعة، وذلك بمقر مركز تنمية الموارد البشرية بمبنى الأنشطة الطلابية بالحرم الجامعى القديم. وقال الدكتور مصطفى عبدالخالق، إن الهدف من البرنامج التدريبي هو تمكين العاملين بشئون الطلاب من إستخدام منصة زاد كخطوة نحو التحول الرقمى وميكنة الإدارات، مؤكدا أن الجامعة تولي اهتماما بالغا بتدريب العاملين بإدارات شئون الطلاب على تستخدام منصة زاد لتسهيل الدراسة على الطالب الجامعي، وتوفير الوقت والجهد لأعضاء هيئة التدريس وتقديم خدمات طلابية متميزة، وذلك تماشيا مع إستراتيجية الدولة المصرية ٢٠٣٠، لافتا إلى أن الجامعة تسعى إلى توظيف كل الإمكانيات والوسائل التعليمية من أجل مواكبة التطور السريع فى تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
أخبار الخفجي > الجامعة بهدفين يتغلب على الشمال في بطولة الرائدية الرمضانية الأحد - 10 أبريل, 2022 7:48 م الجامعة بهدفين يتغلب على الشمال في بطولة الرائدية الرمضانية تغلب فريق جامعة حفر الباطن على فريق الشمال بهدفين دون مقابل في ثاني مبارياته ببطولة الرائدية الرمضانية ٢٠٢٢م. حيث سجل أهداف الجامعة أحمد نافع و راكان سند ليصل للنقطة الرابعة من فوز وتعادل بينما يبقى فريق الشمال بلا نقاط. حصل اللاعب سليمان حجازي على جائزة أفضل لاعب في المباراة مقدمة من جوسوي للعطور لصاحبها عبدالله خلف العتيبي حكم اللقاء الأستاذ / بدر برجس لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
مدار نيوز، نشر بـ 2022/04/19 الساعة 4:44 مساءً مدار نيوز/ حصل طالب درجة الدكتوراة الفلسطيني يوسف عوض أبو سل على براءة اختراع لتطوير جهاز قياس معامل الاحتكاك للصخور والمعادن، الذي أنجزه بالتعاون مع فريق عمل في جامعة "اوفا" الروسية. ويساهم الاختراع الذي سجل في دائرة الاختراعات الروسية في تطوير صناعات النفط والغاز، وسيسمح بالبحث في ظروف زيادة الأحمال المحورية للصخور والمعادن بأقصى دقة قياس وعمل دراسات أولية لحفر الآبار في الظروف الصعبة. طالب فلسطيني يحصل على براءة اختراع في روسيا. وكان أبو سل، والذي يقوم بالتدريس في قسم هندسة حفر آبار النفط والغاز بجامعة اوفا بروسيا الاتحادية، نشر سلسلة أبحاث في مجلات علمية عالمية في مجال آبار النفط والغاز، إضافة الى المشاركة في تأليف ثلاثة كتيبات في تطوير العمل المخبري والاكاديمي اعتمدت ضمن مناهج جامعة اوفا، كما شارك في مؤتمر علمي دولي في الصين ممثلا عن الجامعة. ويعمل أبو سل حاليا على تسجيل براءتي اختراع جديدتين في مجال صناعة النفط والغاز، حيث يجري التحقق منهما من قبل دائرة الاختراعات في روسيا. وهنأ سفير دولة فلسطين لدى روسيا الاتحادية عبد الحفيظ نوفل الطالب أبو سل على هذا الإنجاز العلمي المهم، واعتبره دلالة على قدرات أبناء شعبنا الخلاقة، وانجازاً شخصياً مهماً في سيرة الطالب أبو سل العلمية.
التسجيل في جامعة الملك عبد العزيز عن بعد حيث يرغب الكثير من الأشخاص في الالتحاق بكليات وتخصصات جامعة الملك عبد العزيز المتعددة وذلك لأنها تساعد في إعداد القوى البشرية والتقدم العلمي والمعرفي بالإضافة إلى نهوضها بجميع الأنشطة المختلفة الثقافية والاجتماعية والرياضية والعلمية. التسجيل في جامعة الملك عبد العزيز عن بعد يمكن التسجيل في جامعة الملك عبد العزيز عن بعد عن طريق تنفيذ الخطوات الآتية: الدخول على هذا الرابط "من هنا". القيام بتعبئة الطلب الخاص بالتقديم والموجود على البوابة الإلكترونية. جامعة الحفر سجلات الطلاب. إرفاق جميع الأوراق والمستندات المطلوبة للتقديم على الموقع حيث لا يتوفر تسليم المستندات بشكل ورقي. يجب على المتقدمين المتابعة بشكل مستمر لموقع الجامعة لمعرفة قُبولهم من عدمه. الاطلاع على كافة التعهدات والشروط الإلكترونية الخاصة بالقبول في التعليم عن بعد ثم الموافقة عليها. قيام الطلاب المتقدمين والمقبولين بالسداد في الموعد الذي تحدده الجامعة. الحالات التي يقبل فيها الطالب تقوم هيئة عمادة التسجيل بإرسال الرقم الجامعي لمن تم قبوله. يجب على من تم قبولهم في الجامعة متابعة الموقع لاستلام الجدول الخاص بالدراسة.
© 2022 جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. جميع الحقوق محفوظة. آخر تحديث: April 25, 2022 - 15:13 pm
ماهر عبد الصبور نشر في: الثلاثاء 26 أبريل 2022 - 2:50 م | آخر تحديث: أعلن الدكتور مصطفى عبد النبي رئيس جامعة المنيا، حصول وفد الجامعة على درع المشاركة بفعاليات فوج "البطولة.. أنت الأقوى" الذي نظمه معهد إعداد القادة بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي، بالتعاون مع صندوق مكافحة وعلاج الإدمان بوزارة التضامن الاجتماعي. وأقيمت فعاليات الفوج خلال الفترة من 22 حتى 25 أبريل الجاري، تحت رعاية الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي، والدكتورة نيفين رياض القباج وزير التضامن الاجتماعي، وبمشاركة ما يقرب من 250 طالبًا وطالبة من الجامعات المصرية.
وقد أراق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لبنا شيب بماء على صاحبه. الثالثة: ما ذكرنا من تفسير الآية ينظر إلى قوله - صلى الله عليه وسلم -: والله لينزلن عيسى ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها الحديث. خرجه الصحيحان. ومن هذا الباب هتك النبي - صلى الله عليه وسلم - الستر الذي فيه الصور ، وذلك أيضا دليل على إفساد الصور وآلات الملاهي كما ذكرنا. وهذا كله يوجب المنع من اتخاذها ويوجب التغيير على صاحبها. إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم; وحسبك! وسيأتي هذا المعنى في [ النمل] إن شاء الله - تعالى -. قوله - تعالى -: وقل جاء الحق أي الإسلام. وقيل: القرآن; قال مجاهد. وقيل: الجهاد. وزهق الباطل قيل الشرك. وقيل الشيطان; قاله مجاهد. والصواب تعميم اللفظ بالغاية الممكنة ، فيكون التفسير جاء الشرع بجميع ما انطوى فيه. وزهق الباطل: بطل الباطل. ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها. يقال زهقت نفسه تزهق زهوقا ، وأزهقتها. إن الباطل كان زهوقا أي لا بقاء له والحق الذي يثبت. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يقول تعالى ذكره: وقل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين كادوا أن يستفزوك من الأرض ليخرجوك منها( جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ).
القول في تأويل قوله تعالى: ( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) يقول تعالى ذكره: وقل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين كادوا أن يستفزوك من الأرض ليخرجوك منها ( جاء الحق وزهق الباطل). واختلف أهل التأويل في معنى الحق الذي أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعلم المشركين أنه قد جاء ، والباطل الذي أمره أن يعلمهم أنه قد زهق ، فقال بعضهم: الحق: هو القرآن في هذا الموضع ، والباطل: هو الشيطان. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( وقل جاء الحق) قال: الحق: القرآن ( وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا). حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وقل جاء الحق) قال: القرآن ( وزهق الباطل) قال: هلك الباطل وهو الشيطان. وقال آخرون: بل عنى بالحق جهاد المشركين وبالباطل الشرك. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله ( وقل جاء الحق) قال: دنا القتال ( وزهق الباطل) قال: الشرك وما هم فيه. [ ص: 538] حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا الثوري ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي معمر ، عن ابن مسعود ، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما ، فجعل يطعنها ويقول ( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا).
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. ⁕ حدثنا عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ يقول: ذاهبا.
قال المهلب: وما كسر من آلات الباطل وكان في حبسها بعد كسرها منفعة فصاحبها أولى بها مكسورة ، إلا أن يرى الإمام حرقها بالنار على معنى التشديد والعقوبة في المال ، وقد تقدم حرق ابن عمر رضي الله عنه. وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق دور من تخلف عن صلاة الجماعة ، وهذا أصل في العقوبة في المال ، مع قوله صلى الله عليه وسلم في الناقة التي لعنتها صاحبتها " دعوها فإنها ملعونة " ، فأزال ملكها عنها تأديبا لصاحبتها ، وعقوبة لها فيما دعت عليه بما دعت به ، وقد أراق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا شيب بماء على صاحبه. اهـ الغرض من كلام القرطبي رحمه الله تعالى.. وقوله صلى الله عليه وسلم: " والله لينزلن عيسى بن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب ، وليقتلن الخنزير " الحديث ، من قبيل ما ذكرنا دلالة الآية عليه ، والعلم عند الله تعالى.
وإنَّنا في هَذِهِ البِلادِ - أيُّها المسلِمون - لَعلى مَنهَجٍ عَظيمٍ وطَريقٍ مستَقيمٍ، يُطَبَّقُ فيهِ الكِتابُ ويُعمَلُ فيهِ بِالسُّنّةِ، وحَولَنا ومِن بَينِنا عِصاباتٌ مجرِمةٌ وشَراذِم آثِمةٌ، تَتَرَبَّصُ بِنا الدَّوائِرَ وتَبتَغي لَنا العَنتَ والمَشَقّةَ، وتُريدُ لَنا النُّكوصَ على الأعقابِ بَعدَ إذْ هَدانا الله، فماذا عَسانا فاعِلين؟ هَلْ سَنتَجاهَلُ أمرَهم ونتَهاوَنُ بِكَيدِهِم حَتى يَغمرَنا طوفانُ الشَّرِّ ويَجرِفَنا سَيلُ الفَسادِ؟! أم نصبِرُ ونحتَسِبُ ونُضاعِفُ الجُهودَ ونوَحِّدُها لِننجوَ ونسلَمَ؟!
مَن كان مِنّا ذا عِلمٍ فلْيَنْشُرْه، ومَن كان ذا مالٍ فلْيُنفِقْ مِنه، ومَن كان ذا جاهٍ فلْيَبذُلْه، ومَكاتِبُ الدَّعوةِ وجَمعيّاتُ القُرآنِ مفَتَّحةٌ أبوابُها واضِحةٌ أهدافُها، وإذا لم ندعَمْها ونشُدَّ مِن أزرِها، فأين سَيَنالُ كَثيرٌ مِنّا فضلَ الدَّعوةِ إلى اللهِ وتَبليغِ دينِهِ الحَقِّ، ومَتى سَيُحَصِّلُ أجرَ تَعليمِ القُرآنِ ويَتَقَلَّدُ وِسامَ الخَيريّة؟! فلْنتَعاوَنْ عَلى الأمرِ بِالمَعروفِ والنَّهيِ عَنِ المنكَرِ وإقامةِ شَرعِ اللهِ، ولْيَحمِلْ بَعضُنا بَعضًا؛ فلَعَّل اللهَ أن يَرحَمَنا بِذَلِكَ ويَنصُرَنا كَما وعَدَنا، حَيثُ قالَ - وهوَ لا يُخلِفُ الميعادَ -: { وَالمُؤمِنُونَ وَالمُؤمِنَاتُ بَعضُهُم أَولِيَاءُ بَعضٍ يَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [ التوبة: 71]. _____________________________________________ الكاتب: الشيخ عبدالله بن محمد البصري 2 0 602