كشفت المديرية العامة للمياه بمنطقة الباحة، عن إصلاح الكسر الذي تَعَرّضت له ماسورة مياه رئيسية صباح أمس، بسبب مُعِدّة ثقيلة؛ مما أسفر عن تدفق المياه منها بغزارة. وقال المتحدث باسم فرع شركة المياه بالمنطقة أحمد جاليه: "في ظل توجيهات مدير عام المياه بمنطقة الباحة المهندس أحمد القرشي، تَمَكّن المختصون بإدارة مياه محافظة المخواة، مساء أمس، من إصلاح موقع تسرب المياه بطريق الخزان الاستراتيجي". المخواة - ويكيبيديا. وأضاف: "تمكنت فِرَق الصيانة من إصلاح الكسر في مدة وجيزة، بإشراف ومتابعة مدير فرع المياه بالمخواة المهندس حمدان العمري". وكانت المديرية قد أوضحت لـ"سبق" أنه وأثناء تمهيد الطريق لإيصال الكهرباء إلى الخزان العمومي للمخواة، ونتيجة للأمطار السابقة التي أثّرت على التربة، تسببت مُعِدّة خاصة بأحد المقاولين في كسر ماسورة المياه. أخبار قد تعجبك
3 إصابات في حريق مبنى فرع المياه بالمخواه صرح المتحدث الرسمي لهيئة الهلال الأحمر بمنطقة الباحة، عماد منسي الزهراني، أنه وردنا بلاغ من الدفاع المدني بالمخواه عند الساعة 2, 04 دقائق ظهر اليوم الأحد يفيد بوقوع حريق في مبنى فرع المياه بحي الفيصلية بالمخواه، حيث تم على الفور توجيه فرقتين اسعافيتين للموقع. وأضاف الزهراني: عند مباشرة الموقع تبين إصابة ثلاثة أشخاص بإصابات إحداها خطيرة، بينما كانت حالة اثنان منهم بسيطة، جراء استنشاقهم الأدخنة الناتجة من الحريق، حيث قدمت اﻻسعافات الأولية لجميع الحالات الثلاث ومن ثم نقلها لمستشفى المخواه العام. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
[5] مركز شدا الاعلى: فئة (ب) يقع غرب محافظة المخواة ويرتبط به 6 قرى يسكنها حوالي ( 2004) نسمه. مركز الأحسبة: ويبعد عن محافظة المخواة مسافة 20 كيلو بإتجاه الساحل (المظيلف). مركز وادي ممنا. قرى المحافظة [ عدل] أهم قرى المحافظة في قرية ذي عين الأثرية المشهورة، ومن قرى المحافظة أيضا العرايس وبني شرفاء والعوفه والمروة وضيان والعياش والشوق والقزة والحواجر والجوة (ال سكران) وسيال والمشارفة والمدق والمشايعة والسند وبني عاصم ووادي رحبه والعياش ووادي ممنا ووادي الملح والحمدة والرششة والدار البيضاء وقرية بنو سهيم وقرية بني شرفا، وبالإجمالي فإن عدد قرى محافظة المخواة تتجاوز 310 (ثلاثمئة وعشرة) قرى تتبع لعدد من المراكز ومنها مركزالشوق و ناوان والجوة و نيرا و شدا الأسفل. أودية وجبال المحافظة [ عدل] تشمل أودية المحافظة على وادي الشوق وادي ضيان وادي الأحسبة وادي مليل وادي هوران وادي منجل وادي ناوان وادي سقامة وادي ممنا وادي رحبة وادي نيرا ، إضافة إلى عدد من الجبال ومنها جبل شدا الأعلى وجبل شدا الأسفل. الآثار والسياحة [ عدل] تحوي المخواة على عدد كبير من الأماكن الأثرية يأتي في مقدمتها قرية ذي عين وقرية الشوق وغيرها من المعالم الأثرية المشهورة، وقرية عشم بوادي الاحسبة]والعصداء وغيرها من القلاع والحصون الأثرية التي يرجع تاريخها للعصور القديمة، كذلك جبل شدا الأعلى و شدا الاسفل وكلاهما جبلان مرتفعان بالمنطقة ' ومن أبرز الأماكن السياحية بالمخواة قرية ذي عين الأثرية التي تتميز بحصونها القديمة وجنتها الخضراء كما يوجد بالمخواة سد الملح الذي يوجد في أقصى شمال قرية الملح.
سـورة الناس قل اعوذ برب الناس مكررة لتدبر القران ولتعليم الاطفال للشيخ ماهر المعيقلى Koran - YouTube
قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فسكت عني فقلت: اللهم اردده عليّ، فقال: "يا عقبة، قل". قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فقال: " {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} " فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال: "قل". قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ قال: " {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} " فقرأتها حتى أتيت على آخرها).. (ثم قال عند ذلك: "ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما") فلم يرني سررت بهما جدًا، فلما نزل لصلاة الصبح، فأقيمت الصلاة فتقدم فقرأ بهما في الصبح للناس، ثم مر بي فقال: "كيف رأيت يا عقبة بن عامر؟ اقرأ بهما كلما نمت وقمت"[4]. 4 – لما سُحر النبي – صلى الله عليه وسلم – أتاه بهما جبريل وأمره أن يحل العقد ويقرأ آية فجعل يقرأ ويحل حتى قام كأنما أنشط من عقال. عن زيد بن أرقم قال: سحر النبي – صلى الله عليه وسلم – رجل من اليهود، قال: فاشتكى (لذلك أيامًا) فأتاه جبريل (عليه السلام) بالمعوذتين وقال: إن رجلًا من اليهود سحرك (عقد لك عقدًا) والسحر في بئر فلان. قال: فأرسل (رسول الله – صلى الله عليه وسلم -) عليًّا (فاستخرجوها) فجاء بها. قل اعوذ برب الناس تفسير. قال: فأمره أن يحل العقد ويقرأ آية، فجعل يقرأ ويحل حتى قام النبي – صلى الله عليه وسلم – كأنما أنشط من عقال: قال: فما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لذلك اليهودي شيئًا مما صنع به، قال: ولا أراه وجهه[5].
الطبرى: القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد أستجير ( بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ) وهو ملك جميع الخلق: إنسهم وجنهم، وغير ذلك، إعلاما منه بذلك من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم أنه ملك من يعظمه، وأن ذلك في مُلكه وسلطانه، تجري عليه قُدرته، وأنه أولى بالتعظيم، وأحقّ بالتعبد له ممن يعظمه، ويُتعبد له، من غيره من الناس. ابن عاشور: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) شابهت فاتحتها فاتحة سورة الفلق إلا أن سورة الفلق تعوُّذ من شرور المخلوقات من حيوان وناس ، وسورة الناس تعوّذ من شرور مخلوقات خفيّة وهي الشياطين. والقول في الأمر بالقول ، وفي المقول ، وفي أن الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم والمقصود شموله أمته ، كالقول في نظيره من سورة الفلق سواء. قل اعوذ برب الناس للاطفال مكرره سورة. وعُرِّف { رب} بإضافته إلى { الناس} دون غيرهم من المربوبين لأن الاستعاذة من شر يلقيه الشيطان في قلوب الناس فيَضِلُّون ويُضلون ، فالشر المستعاذ منه مصبه إلى الناس ، فناسب أن يُستحضر المستعاذُ إليه بعنوان أنه رب من يُلْقون الشر ومن يُلْقَى إليهم ليصرف هؤلاء ويدفع عن الآخرين كما يقال لمَولى العبد: يا مولَى فلان كُف عني عبدك.
الذي يُوَسوِسُ في صدورِ النَّاس: ويقصد بالصدور أي القلوب، فالشيطان يزين الفاحشة للعبد فيغويه، وقيل أيضًا أنه يخص الإنس والجن ، وَقَالَ اِبْن جَرِير وَقَدْ اُسْتُعْمِلَ فِيهِمْ رِجَال مِنْ الْجِنّ فَلَا بِدْع فِي إِطْلَاق النَّاس عَلَيْهِمْ.
عنونها البخاري في (صحيحه): سورة {قل أعوذ برب الفلق} بإضافة سورة إلى أول جملة منها. وجاء في كلام بعض الصحابة تسميتُها مع سورة الناس (المعوّذتين). روى أبو داود والترمذي وأحمد عن عقبة بن عامر قال: «أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات» بكسر الواو المشددة وبصيغة الجمع بتأويل الآيات المعوذات، أي آيات السورتين. وفي رواية: «بالمعوذتين في دبر كل صلاة». ولم يذكر أحد من المفسرين أن الواحدة منهما تسمى المعوذة بالإِفراد، وقد سماها ابن عطية سورة المعوذةِ الأولى، فإضافة (سورة) إلى (المعوذة) من إضافة المسمى إلى الاسم، وَوصف السورة بذلك مجاز يجعلها كالذي يدل الخائف على المكان الذي يعصمه من مخيفه أو كالذي يُدخله المَعَاذ. سـورة الناس قل اعوذ برب الناس مكررة لتدبر القران ولتعليم الاطفال للشيخ ماهر المعيقلى Koran - YouTube. وسميت في أكثر المصاحف ومعظم كتب التفسير (سورة الفلق). وفي (الإتقان): أنها وسورة الناس تسميان (المشَقْشَقَتَيْن) (بتقديم الشينين على القافين) من قولهم خطيب مُشَقشق. اهـ. أي مسترسل القول تشبيهًا له بالفَحل الكريم من الإِبل يَهْدِر بشِقْشَقَةٍ وهي كاللحم يبرز من فيه إذا غضب ولم أحقق وجه وصف المعوذتين بذلك. وفي (تفسير القرطبي) و(الكشاف) أنها وسورةَ الناس تسميان (المقشقشتين) (بتقديم القافين على الشينين) زاد القرطبي: أي تبرّئان من النفاق، وكذلك قال الطيبي، فيكون اسم المقشقشة مشتركًا بين أربع سور هذه، وسورة الناس، وسورة براءة، وسورة الكافرون.