تاريخ النشر: الخميس 19 شعبان 1429 هـ - 21-8-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 111658 61593 0 372 السؤال من هم الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث: من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. هل هم المسلمون الذين ليس لهم من العلم ما يكفي لتفسير القرآن أم هم أهل الكتاب؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث المشار إليه لم نقف عليه باللفظ المذكور، ولكن ورد فيما رواه الإمام أحمد في مسنده بلفظ: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. ورواه الترمذي في جامعه و قال عنه: هذا حديث حسن صحيح. وقد تكلم بعض أهل العلم في سنده. من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. ومعناه- كما قال العلماء-: من قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. وسبق بيان ذلك في الفتوى: 20711. والوعيد المذكور في الحديث عام في كل من اقتحم تفسير القرآن الكريم والقول فيه بغير علم منه بأصول التفسير وقواعد اللغة ومقاصد الشرع.. ، ولا يختص ذلك بأهل الكتاب بل يعم الجميع.
قال النبي عليه الصلاة والسلام: من قال في القرآن برأيه [وفي لفظ بغير علم] فليتبوأ مقعده من النار. حكم الحديث: ضعيف الأول: سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي أخرجه أحمد بن حنبل في المسند ت الأرنؤوط (ج3/ص496 وج4/ص250) وأخرجه الترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والنسائي في كتابه السنن الكبرى (ج7/ص285) من طريق سفيان الثوري وأخرجه أحمد بن حنبل في كتابه المسند ت الأرنؤوط (ج5/ص122) والترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والطحاوي في كتابه شرح مشكل الآثار (ج1/ص358) وعبد الغني المقدسي في كتابه نهاية المراد (ج2/ص140) من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري وغيرهم تخريجه يطول من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. مدى صحة حديث قال النبي من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. إسناد ضعيف من أجل عبد الأعلى الثعلبي وأخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج1/ص78) حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن بكر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. إسناده ضعيف جداً ابن حميد هو محمد بن حميد الرازي متروك ولكنه توبع كما سيأتي واخطأ محقق كتاب أعلام الموقعين لابن القيم بأنه عبد بن حميد ورواية عبد بن حميد أخرجها ابن حزم في كتابه الإحكام في أصول الأحكام (ج6/ص46) حدثنا أحمد بن عمر ثنا أبو ذر ثنا عبد الله بن أحمد ثنا إبراهيم بن خزيم ثنا عبد بن حميد ثنا حسن بن علي الجعفي عن زائدة عن ليث عن بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من جهنم.
قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه عبر أثير المحبة والسلام نعتز ونتشرف بكم زوارنا الكرام عبر منصة موقع المراد الشهير الذي يقدم لكم كل ماتريدون وتبحثون عن اسالتكم التي تحتاجونها في حل المناهج التعليميه نقدم لكم حل السؤال ويكون الجواب هو: متواتر لفظا. متواتر معنى. آحاد. مشهور
تاريخ النشر: الأربعاء 29 جمادى الأولى 1423 هـ - 7-8-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 20711 62988 0 480 السؤال ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من قال في القرآن برأيه، فقد أخطأ ولو أصاب)؟ وهل يعني هذا عدم محاولة تفسير القرآن والتوقف على ما قاله الصحابة رضي الله عنهم فقط؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن هذا الحديث رواه الترمذي بألفاظ مختلفة منها: فليتبوأ مقعده من النار. حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى. والمقصود من الحديث التحذير من تفسير القرآن بغير علم. قال ابن تيمية -رحمه الله-: فمن قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر، لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. مجموع الفتاوى (13/371). والأصل في تفسير القرآن أن يفسر بالقرآن، أو بالحديث النبوي، ثم بأقوال الصحابة، وإن لم يجد في تفسير الصحابة، فقد رجع كثير من أئمة التفسير إلى أقوال التابعين، كمجاهد وغيره، فمن خالف هذه الأصول، فهو مخطئ وإن أصاب، وليس من التفسير بالرأي المجرد ما كان جارياً على قوانين العلوم العربية، والقواعد الأصلية والفرعية.
فالقائل في تأويل كتاب الله ، الذي لا يدرك علمه إلا ببيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي جعل الله إليه بيانه - قائل بما لا يعلم وإن وافق قيله ذلك في تأويله ، ما أراد الله به من معناه. لأن القائل فيه بغير علم ، قائل على الله ما لا علم له به. قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد. وهذا هو معنى الخبر الذي: - 80 - حدثنا به العباس بن عبد العظيم العبري ، قال: حدثنا حبان بن هلال ، قال: حدثنا سهيل أخو حزم ، قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن برأيه فأصاب ، فقد أخطأ. يعني صلى الله عليه وسلم أنه أخطأ في فعله ، بقيله فيه برأيه ، وإن وافق قيله ذلك عين الصواب عند الله. لأن قيله فيه برأيه ، ليس بقيل عالم أن الذي قال فيه من قول حق وصواب. فهو قائل على الله ما لا يعلم ، آثم بفعله ما قد نهي عنه وحظر عليه.
وقيل: نَهيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أصحابَه عن القيامِ له مِن بابِ التَّواضُعِ، وما ورَد عنه أنَّه قد أمَر النَّاسَ بالقيامِ لِسَعدِ بنِ مُعاذٍ؛ فقيل: إنَّ هذا مِن بابِ إكرامِ الكبيرِ مِن المسلِمين، وإكرامِ أهلِ الفضلِ، وإلزامِه النَّاسَ كافَّةً بالقيامِ إلى الكبيرِ مِنهم، ولم يَطْلُبْه سعدٌ رضِيَ اللهُ عنه، وقِيلَ: إنَّ القيامَ وتَرْكَه بحسَبِ الأزمانِ والأحوالِ والأشخاصِ؛ فلا يوقَفُ لِمُتكبِّرٍ ولا لظالمٍ ولا لِمَن يَفرَحُ بذلك، ويُوقَفُ لِمَن وجَب تَوقيرُه واحترامُه.
- اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الترمذي | المصدر: سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم: 2951 | خلاصة حكم المحدث: حسن | التخريج: أخرجه الترمذي (2951) واللفظ له، وأحمد (2976) الكَذِبُ عاقِبتُه وَخِيمةٌ، وعاقِبةُ الكَذِبِ على اللهِ ورَسولِه أَشَدُّ مِن عاقِبةِ الكَذِبِ على غَيرِهما؛ لِمَا يَتَرتَّبُ على ذلك مِن مَفاسِدَ في الدِّينِ والدُّنْيا. وفي هذا الحديثِ يُحَذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ مِن ذلك، فيَقولُ: "اتَّقُوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما عَلِمْتُم"، وهذا أمْرُ إرْشادٍ لِتَجَنُّبِ نَقْلِ حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ دُونَ تَثَبُّتٍ؛ "فمَن كَذَبَ علَيَّ"، فأَخْبَرَ عنِّي خِلافَ ما قُلْتُه، وخِلافَ ما وَرَدَ في سُنَّتي، "مُتَعَمِّدًا؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، فالكاذِبُ العامِدَ والقاصِدَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ قد استَوْجَبَ على نفْسِه النَّارَ بقَصْدِه الكَذِبَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وهذا وَعيدٌ شَديدٌ يُفيدُ أنَّ ذلك مِن أَكْبَرِ الكَبائِرِ.
أنا أم قوية بس مش مفترية أعمل إيه لو أطفالي رافضين الصوم كتب: سها العسكري مع شهر رمضان الكريم بتواجه الأم مشكلة محيرة ومربكة عند تشجيع أطفالها وتدريبهم على الصيام. فتدريب الطفل على الصيام من الصِغر هو شيء مهم جداً، بيتعود الطفل من خلاله الصبر وتحمّل المسؤولية لحد ما يكبر، ويبقى شاب، لأن الصوم بيمنع عن الشباب ويحميهم من عواقب الشهوات اللي حرمها الله عز وجل. ولأن رمضان له فرحة خاصة في قلوب الأطفال والكبار، عشان كده لازم الأم تحاول تحبب الصوم في نفس أطفالها من غير ما تحسسهم بضغط عليهم بأي شكل من الأشكال. ايه عن الصيام من المصحف. عزيزتي الأم، حاولي تراعي أثناء تدريب أطفالك على الصيام، إن في فروق فرديه، وخصائص عمرية، وظروف صحية لكل طفل، كمان البيئة وطبيعة الحركة اليومية لكل طفل من العوامل اللي ليها دور في مدى قدرة الطفل على الصيام. ومننساش إن الشريعة الإسلامية بطبيعتها سمحة، ومبنية على التيسيير، وإن الدين الإسلامي دين رحمة يدعو إلى حب الطاعات. وعشان نسهل عليكي عزيزتي الأم هذه المهمة، بنقدم لك بعض الحلول اللي بتساعدك تشجعي أطفالك على الصيام: ١- علمي طفلك الصيام تدريجياً، يعني ممكن يبدأ بصوم ساعتين أو أربعة بس في اليوم الأول مع زيادة عدد الساعات في الأيام التالية.
شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر منوعات - لمرضى «الكلى والقلب».. «الصحة» تحذر من الصيام في تلك الحالات - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو هن كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر. وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر
احفظ اسمي والبريد الإلكتروني وموقع الويب في هذا المتصفح للمرة الأولى التي أعلق فيها.
الأحد ، 24 ابريل 2022 الساعة 03:20 (أحداث نت/ فكري عبدالله) "في كل رمضان أجامع زوجتي وأنا صائم بالنهار فهل من نصيحة؟" هكذا تلقى الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، سؤالًا من أحد متابعيه طالبًا منه النصيحة. فأجاب عطية قائلًا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه"، مؤكدًا أن القادر على الصيام لا يفطر بغير عذر، ولكن أن يفسد المرء صيامه بمعاشرة أهله في نهار رمضان، فعليه القضاء والكفارة، وهي اطعام ستين مسكينًا، وعلى الزوجة كفارة أيضًا على أرجح أقوال الفقهاء، وقال عطية مستنكرًا: "يعني 6 آلاف جنيه عشان قضاء شهوة عشر دقايق أو ربع ساعة". اية قرانية عن الصيام. للخبر بقية في الأسفل.. ومن أخبارنا أيضاً: الجمهور في صدمة بعد إنتشار سيلفي لطليق الفنانة بلقيس مع بطلة مسلسل "باب الحارة".. لن تصدق كيف ظهروا الأهلي يفوز على الزمالك في نهائي كأس الطائرة.. ومباراة فاصلة اليوم لتحديد بطل الكأس اليوم "طوني خليفة"ضيف برنامج "العرافة" مع الإعلامية بسمة وهبة هواوي تكشف عن هاتفها الجديد القابل للطي قريبا بعد ظهورها تصلي بدون حجاب في جنازة مها أبو عوف.. خطأ فادح في صلاة إلهام شاهين بمسلسل "بطلوع الروح" يفجر ضجة!
فقلت له: أما تخاف الحر؟ فقال: من الحر أفر. برنامج في ظلال آية| الحلقة الحادية عشر: بين ما يريد الله وما يريد اتباع الشهوات | إعداد وتقديم: الأستاذة زهرة أوشن “فيديو” – منار الإسلام. وهذا الكلام نظير كلام الربيع بن خثيم، فإن رجلاً قال له وقد صلى ليلة حتى أصبح: أتعبت نفسك، فقال: راحتها أطلب. يقول المبرد في كتابه الكامل: "ونذكر آيات من القرآن ربما غلط في مجازها النحويون"، ويضيف:" منها آية فمن شهد منكم الشهر فليصمه"، والشهر لا يغيب عنه أحد، ومجاز الآية فمن كان منكم شاهدا بلده فليصمه، والتقدير "فمن شهد منكم" أى فمن كان شاهدا في شهر رمضان فليصمه، نصب الظرف لا نصب المفعول به. هذا الخبر منقول من اليوم السابع
اصدرت مجلة الكواكب في العام 1954 عددًا خاصًا عن شهر رمضان وتناول العدد ذكريات الفنانين مع رمضان ومنهم الفنانة فاتن حمامة فكتبت تقول: لرمضان في طفولتي ذكريات حلوة تعود إلى الذاكرة بمجيئه كل عام، وكان شاغلي الأكبر كل رمضان هو الذهاب إلى الخياطة بمجرد عودتي من المدرسة وقضاء اليوم كله عندها لتعجل بإعداد ثوب العيد حتى لا يفوت رمضان دون تجهيز فستان العيد". وتابعت:" انتقلت من بيت والدي لبيت الزوجية وحرصت على أن أهيئ لنفسي الجو الذي كنت أعيش فيه في بيت أبي فكنت رغم شهرتي الفنية ورغم هذا العدد الزاخر من الأثواب التي تملأ الدواليب بالبيت كنت أحرص على شراء فستان العيد ، وأحرص أيضا على زيارة الخياطة التي كانت تفصل لي فساتين العيد أيام الطفولة، ولكن عندما رزقت ابنتي نادية وجدت المتعة في إعداد فستان العيد لها وليس لي". تاعب الصيام وأضافت:" طول حياتى أحب أن أكون بعيدا عن التصوير في شهر رمضان بعيدا عن أجواء التصوير والتمثيل لصعوبة حالتى الجسدية آنذاك بسبب متاعب الصيام فكنت صغيرة ضعيفة لا يمكننى احتمال العمل متاعب فنية مع الصيام، وللتخلص من متاعب الصيام كانت اقضى أوقاتا ترفيهية، فترة أوقات العصر حيث كنت أذهب الى السينما فترة من 3 الى 6 الى إحدى دور العرض السينمائية مكيفة الهواء، لمشاهدة أحد الأفلام الدرامية أو الكوميدية، وبذلك استطعت أن أضرب عصفورين بحجر واحد، تتخلص من متاعب الصيام ومن حرارة الجو الشديد".
الذهاب للمتجر الرئيسية / مرئيات / "آية وهداية" | الحلقة الثامنة عشرة: الآية 115 من سورة المؤمنون – د. وصفي عاشور أبو زيد منذ يوم واحد 0 9 أقل من دقيقة "آية وهداية" | الحلقة الثامنة عشرة: الآية 115 من سورة المؤمنون – د. وصفي عاشور أبو زيد محمد إلهامي | نبذة عن خلافات الصحابة قيم حسن الظن | مع د. محمد العوضي مقالات ذات صلة الأثنين 23 شعبان 1442ﻫ 5-4-2021م 323 المناظرة الكاملة بين المفكر الإسلامي د. محمد عمارة ود. نوال السعداوي الأربعاء 9 رمضان 1442ﻫ 21-4-2021م 131 تدبر القرآن الدرس الأول الآيات من 1-5 من سورة البقرة – د. وصفي عاشور أبو زيد الأثنين 16 جمادى الآخرة 1441ﻫ 10-2-2020م 369 خطبة الجمعة من مسجد عبد الله بن عمر لفضيلة د. مروان ابو راس (بشارات ومطمئنات من سورة آل عمران) 7-2-2020م الأثنين 21 ربيع الأول 1441ﻫ 18-11-2019م 281 لماذا لا تُنصر غزة؟ اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني شاهد أيضاً إغلاق القابضون على الجمر || قصص وعبر من تاريخ المغرب || الحلقة 12 || د. البشير عصام الجمعة 25 رمضان 1442ﻫ 7-5-2021م