أحدثت تصرفات ملكة كابلي ضجة كبيرة بين منصات السوشيال ميديا، وجعلتها تتصدر محرك البحث الشهير "جوجل"، حيث فسر البعض ما قامت به الشابة السعودية بأنه رد فعل واضحاً على خيانة زوجها أحمد السالم. تصرفات صريحة من ملكة كابلي وسط شكوك حول خيانة زوجها فقد استغلت نجمة السوشيال ميديا السعودية ملكة كابلي حسابها على "سناب شات"، وبدأت في نشر مقاطع وتعليقات أوحت للجمهور أنها قررت الانفصال عن زوجها الكويتي أحمد السالم وألمحت لخيانته لها، خاصة بعد قيامها بحذف الصور التي تجمعهما عبر حسابها على "انستقرام". ونشرت ملكة كابلي مقطع فيديو لأغنية تتحدث عن الخيانة وعلقت عليه بعبارة: "الغشاش والكذاب يسوي فضل لو غاب"، فيما نشر أحمد السالم صورة جديدة له ليبدي عدم اهتمامه بمنشور زوجته، حتى أنه علّق عليه بقوله: "اللي ما بعدك راس مالك.. ملكة كابلي تثير الجدل بإطلالة جريئة ومي العيدان تنتقدها - ليالينا. لا تعده رفيج"، لترد الأخيرة بمقطع جديد مرفقاً بتعليق يقول: "ليتني لم أخبر أحد عنك لكي تبقى الخيبة بيني وبينك"، ثم تبعته بتعليق آخر: "لا بأس إذا خذلتني.. فأنا خذلت نفسي باختيارك". وتضامن الجمهور مع ملكة كابلي من خلال التعليقات التي توبخ زوجها وتتوعده في حالة ثبوت خيانته لها، بينما رفضت نجمة السوشيال ميديا التعليق بشكل صريح على تفاصيل خلافها مع زوجها وعما إذا كان الانفصال قد تم بالفعل أم لا.
يا صحابي فأنا ما زرتُ يوماً أندويسيا أرض سوكارنو.. ولا شاهدتُ روسيا غير أني والسنا في أرض أفريقيا الجديدةْ والدجى يشرب من ضوء النجيمات البعيدةْ وُلِدَ الكابلي في ثلاثينات القرن الماضي وهو يحملُ في عروقهِ وجيناتِه ثراء التنوع الثقافي و الفني، فالغناء عنده شكل طبيعي للتعبير عن الذات ،النُخب السودانية لا تتعامل مع روائعه وكأنها لحظة فرح تنتهي بانتهاء المناسبة بل هي تراثٌ يُدرَّسُ للأجيال و إرثٌ تتزينُ به المكتبات و ثروةٌ قوميةنفاخر بها الأمم. كابلي ام يزيد التعليمية. ومضةٌ عشتُ على اشراقِها … و انقَضتْ عَجَلا و ما اصَغَتْ إليَّا كلمةٌ خَبأتُها فى خَافِقِى … و تَرفَقتُ بِها بَراً حفيِّا بين عطر ِ الكلمات وصدق المفردات رحل صاحب الموروث الثقافي و الفلكلور الموغل في القواميس العَصيِّة رحل خال فاطنة ، أبكريك في اللجج سدّرحبس الفجج ، عاشميق حبل الوجج. رحم الله عبدالكريم الكابلي
يا المعزوزة بي دمانا وعضام ابواتنا.. عارفنك مقريفة لي شراب قهواتنا.. زغرتي يا ام شيوم ، خلي الندق نحساتنا.. ونحاسب عقاب الجاتنا والماجاتنا. هسع قومي ، سوي السيرة جري النم.. خلينا النهشك فيك ونملاك دم.. ندفنلك شقوقك ، شور عضام ولحم.. ندفق ليك نحيراً لا وقف لا جم.. نشبع فيك صقور، وضباع ، وطير، ورخم.. لامن ترضي ضيفك.. ودور هناك انتم. كيفن عاد ؛ كيفن عاد بتــــعادينا.. وشوفي عزيمة للحمل ، الوقف راجينا.. شوفينا بنتر، ولا بنكف الشينه.. شوفينا بندكدك ، ولا ما هامينا.. شوفينا بنبشر فيك ، طوال إيدينا.. ولا نغطي بالطين والعجين إضنينا. وفي شروقك ؛ في شروقك ، أرض مليانة خير ومعادن.. وفيها السارح الناشق وفيها الساكن.. وفيها المن حلايب جايي غاشي سواكن.. وفيها الأركويت نسام أراك وجناين.. صورة تجمع الأميرة لولوة في طفولتها مع والدها الملك فهد. وفيها غزال جبيت وقل قصاد الشادن.. ومن صمت إنطرح لي أربعات.. بعاين. وناس أوشيك إخنقو في الربابة وغنو.. وأوهاج سل شوتالو وبركلو يسنو.. تمباك الدمك جو الكدوس حاشنو.. جبنات يابنات ، هريوا.. قامن وجنو. دبايوا؛ دبايوا أوجات كيها يا أدروب ، أبوك كيفنو.. روح تندلاي ، ولا الصهب فاتنو.. قالوا الليله هبباي بركة زايد جنو.. ناس باكاش وحامد.. في أروما استنو.
من المهم أن نتقبل ما نحن عليه وأن نقبل تفردنا. كلما تقبلنا أجسادنا، كلما كنا على الأرجح أكثر صحة. المصدر
ولنتذكّر أنّ هذه المشاقّ فيها الأجر العظيم، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ ؟) قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: ( إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَى إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ). صحيح مسلم: 251 وإسباغ الوضوء على المكاره يكون حالة البرد -إذ تكره النّفس ذلك وتتقاصر عنه- قال النّوويّ: " وَالْمَكَارِهُ تَكُونُ بِشِدَّةِ الْبَرْدِ وَأَلَمِ الْجِسْمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ".
وماذا عن بهجة شهر رمضان من زينة وخلافه.. حالات عن الاخ مدح الرسول. ؟. أما بهجة رمضان فلا تأتى من الزينة التى لا نراها فى شوارع قرية المنصورية ولا تعد من تقاليده فحسب ، لكن البهجة الحقيقية هنا هى ذهاب الأسرة إلى صلاة التراويح، وفى يد مجموعة من الصغار يحملون المياه المثلجة والأكواب لرىّ المصلين عند ظمأهم. وفي ختام جولتنا أستوقفنا المعلم محمد علي حامد نور الشهير بـ (الغول): حيث إصرار منه دعوتنا على طريقة كرم ضيافة قرية المنصورية، وبالاستفسار عن أكلات رمضان قال: بخلاف الاكلات الشعبية المعروفة هنا، يوجد بعض المحاشي كورق العنب وخلافه وايضاً الحمام المحشي والخضار المطبوخ على الفخار، بخلاف الحلويات الشرقية مثل الكنافة والقطايف والبسبوسة والجُلاش وأيضاً لقمة القاضي بالسكر أو منقوع بالعسل. ويختتم أبو ياسر الحاج سيد كُريّم ويتفق معه المعلم حمادة والمعلم أحمد حامد (الفشني) و محمد علي (الغول) بأنه كان قديماً، فى أول إفطار يوم رمضان تخرج كل قبيلة فى نجوع قرية المنصورية ليتناولوا إفطار جماعي، أما الأن قد لا تجد موائد الرحمن، حيث إن القرية مغلقة على أهلها، ولا تجد بها غريب أو عابرى سبيل، لكنك ربما تجد إفطاراً جماعياً فى البيوت أو على المصاطب فى الهواء الطلق.
"اليوم لم يتردد في إخراجه ليعطيه لأبي... " قال المارشال ببرود: "هذا الهراء قد لا يكون حتى واحدًا على عشرة آلاف من حبوب منع الحمل ،" "لكن سمها كنز طاوي ، قلها دون خوف من الضحك! " بعد أن قال ذلك لوح بيده مشتتًا: "انس الأمر ، لا تتحدث عنه ، أين أبي ، خذني بسرعة! " اشترك للحصول على مزيد من التحديث
فبقدر ما تغير الشعب الفرنسي، تغير كذلك الشعب المغربي، وبقدر ما تحتاج العلاقة بينهما إلى عقل استثنائي، بقدر ما يحتاج الغرب الأوروبي إلى تقوية مكانته في صناعة القرار العالمي. إن تحقيق السلم والأمن وتنمية الجنوب عبر المغرب سيكون بدون أدنى شك عاملا أساسيا في الرفع من وثيرة التقدم الغربي اقتصاديا وعلميا وتكنولوجيا (الجانب المادي المصلحي في العلاقات الدولية). رامز جلال عن بيج رامي: هركليز العرب وبسببه هلغي الحلقة. في نفس الوقت، سيشكل منطق التعامل ما بين الشمال والجنوب، بفعل التراكم، ثروة إنسانية ستعطي دفعة قوية لمبدأ حق الإنسان من الشمال إلى الجنوب، ومن تم من الغرب إلى الشرق، من تكريس قيم جديدة للعيش المشترك تقوده القوى الناعمة. إن بنية الدولة المغربية اليوم ليست اختراعا فرنسيا، بل هي مشروع في تطور مستمر، بنته وتبنيه أجيال هذا الوطن. إنه مسار سياسي يحد بشكل مستمر من تأثير الخونة ورواد الاستبداد والرجعية،…. ويتيح بمنطق تدرجي الفرصة تلو الأخرى للشباب لخدمة الوطن والمواطنين، ويقوي، برمزية ثورة الملك والشعب وتلاحم المغاربة مع العرش، الإجماع الوطني في شأن الديمقراطية والحداثة والحرية والوحدة الترابية. على المستوى العقائدي، أصبح مغرب اليوم منفردا بطبيعة روحانيته نظرا للأدوار التي لعبتها وتلعبها مؤسسة إمارة المؤمنين مغربيا، ولامتداد صداها إلى العمق الإفريقي.
فالتطور السياسي المغربي المستمر الطامح لتحقيق المزيد من العقلانية في ممارسة الشعائر الدينية (الإصلاح الديني) قد يجعله في المستقبل القريب ذا خصوصية ثقافية وأكثر قربا من العقلانية الغربية، وأكثر ابتعادا من التراث القديم ببدعه وخرافاته وأساطيره المكبلة لإرادة الفرد والجماعة. إنه الرهان الذي يحتاج إلى الدعم الإنساني والاقتصادي الغربي، دعم يمكن الدولة من تنفيذ سياساتها الطامحة لتعميم وترسيخ العقلانية في معتقد المغاربة، وبالتالي جعل الأساسيات والكليات في الدين الإسلامي آلية لخلق ثقافة حضارية في ملك المجتمع برمته، ثقافة لا يمكن لأحد أن يتجرأ على استغلالها "سياسويا"، ولا يمكن أن تساهم في إنتاج التطرف والإرهاب، ثقافة تقوي التضامن والتآزر والتسامح والمحبة ما بين أفراد المجتمع الواحد وما بين الشعوب كونيا. خيار الامتداد في اتجاه فضاء الحضارة الأوراسية أمر صعب، والانفتاح على إفريقيا بإمكانياته الزاخرة أفق واعد جدا.