الخميس 16/ديسمبر/2021 - 05:08 م عمر كمال أكد مطرب المهرجانات عمر كمال تغييره لكلمات أغنية بنت الجيران للمرة الثالثة خلال ظهوره في أحد البرامج في دولة الأردن. ونشر عمر كمال مقطع فيديو عبر حسابه الخاص علي موقع التواصل الاجتماعي وهو يقدم أغنية بنت الجيران " وكتب:" وأشرب رشوف وجميد عشان الأردن، استنوا حلقة رأس السنة على القناة الأولى في الأردن " رؤيا ". وأثار المطرب عمر كمال مؤخرا الجدل بعد تصريحاته الأخيرة عن سبب تغييره لكلمات "بنت الجيران" في حفله في المملكة العربية السعودية، بعد استبداله كلمتي "أشرب خمر وحشيش"، إلى "تمور وحليب"، وتفسير "عمر" السبب في التغيير، وقوله "أنا واقف على أرض طاهرة". إحالة عمر كمال للتحقيق وكانت نقابة المهن الموسيقية أصدرت قرارًا بإحالة عمر كمال مؤدي المهرجانات للتحقيق وذلك بعد تغيير كلمات أحد المهرجانات أثناء مشاركته في موسم الرياض بالمملكة العربية السعودية، وزعمه أن النقابة طلبت منه ذلك أثناء موسم الرياض، بينما أكدت النقابة أن نقيب المهن الموسيقية الفنان هاني شاكر، طلب منه تغيير كلمات الأغنية في المطلق، لمخالفتها الذوق والآداب العامة. وجاء نص البيان كالتالي: "نقابة المهن الموسيقية: مصر وطن مُقدس ومُصان عرفت التوحيد قبل الأديان واستأمن الأنبياء على أرضها فكانت لهم ملاذًا وأمانًا وأنارت للعالم مصابيح العلوم والفنون فاستنار حتى جاء بعض أبنائها الذين أعاقوها فحاولوا إهانتها في كلامهم بقصد أو بغير قصد لكن مصر لا تُهان".
تاريخ النشر: الجمعة، 17 ديسمبر 2021 أحيا الفنان عمر كمال ، حفلا غنائياً في الأردن مؤخرا، ومن المقرر عرضها وبثها على التلفزيون الأردني ليلة رأس السنة. عمر كمال يغير كلمات بنت الجيران ونشر عمر كمال مقطعا من الحفلة وهو يغني "بنت الجيران"، وعلق كاتبا: "وأشرب رشووف وجميد، عشان الأردن، استنوا حلقة رأس السنة على القناة الأولى في الأردن " رؤيا". وهذه هي المرة الثانية التي يغير فيها عمر كلمات الأغنية بعد أن قام بتغيرها أثناء حفله بالسعودية واستبدل كلمتي خمور وحشيش بـ تمور وحليب. نقابة الموسيقين تحيل عمر كمال للتحقيق وأصدرت نقابة المهن الموسيقية برئاسة الفنان هاني شاكر ، قرار يتضمن إحالة المطرب عمر كمال إلى التحقيق بالنقابة، وذلك عقب حفلته الأخيرة في موسم الرياض ، بعد قيامه باستبدال جُملة في أغنيته "بنت الجيران"، وهي "هشرب خمور وحشيش" بـ "هشرب تمور وحليب"، حيث علقت النقابة في بيان رسمي وقالت نصاً: "مصر وطن مُقدس ومُصان عرفت التوحيد قبل الأديان واستأمن الأنبياء على أرضها فكانت لهم ملاذ وأمان وأنارت للعالم مصابيح العلوم والفنون فاستنار حتى جاء بعض أبنائها الذين عاقوها فحاولوا إهانتها في كلامهم بقصد أو بغير قصد؛ لكن مصر لا تُهان".
الخميس ، 28 ابريل 2022 الساعة 09:45 (أحداث نت/ أروى جودت) أكد الفنان عمرو مصطفى، أن المطربين الذين حققوا نجاح في الفترة الماضية هم مغني الراب ويجز ومطرب المهرجانات حسن شاكوش. وعلق على رأيه في مهرجان "بنت الجيران" قائلا: "اللى بينجح ويجز وحسن شاكوش، وبنت الجيران دي مصيبة وجريمة فى حق الفن المصري". للخبر بقية في الأسفل.. ومن أخبارنا أيضاً: ليس القبلات.. أحمد بدير يكشف سبب منعه بناته من التمثيل ويصعق الجمهور علاء مرسي يكشف عن قصة حبه لـ ميرفت أمين لمدة 25 سنة مبروك عطية يحذر من دعاء شائع بين المصريين! جدول مواعيد مباريات اليوم الخميس 28-4-2022 القنوات الناقلة محمد محيي يكشف مواصفات فتاة أحلامه: الحب عندي حاجة تانية لبلبة تتسبب في خروج فيلم الجواهرجي لـ محمد هنيدي من موسم عيد الفطر.. ما علاقة مصطفى شعبان! سر صادم وراء قيام علاء مرسي بتكسير ديكور لوكيشن فيلم محمد هنيدي.. لن تتوقعوا رد فعل الأخير! نجوم الفن ينعون الفنانة الراحلة فاطمة مظهر: راقية وخلوقة نورهان: أدوار الإغراء تلعب دورا كبيرا في صناعة النجوم.. وتلقيت تهديدًا من أحد المنتجين تركت الفن وأهله بسبب مشهد واحد.. حزر فزر مين الفنانة دي!
الرئيسية فنون موسيقى 11:38 ص الثلاثاء 30 نوفمبر 2021 عرض 8 صورة كتب- عبد الفتاح العجمي: غيّر الفنان عمر كمال، في بعض كلمات مهرجان "بنت الجيران" خلال الحفل الغنائي الذي جمعه بالنجمين حسن شاكوش وحمو بيكا، ضمن حفلات موسم الرياض 2021. ونشر كمال، عبر حسابه بموقع "إنستجرام"، مقطع فيديو من الحفل وهو يغني "بنت الجيران" على المسرح، وبدلا من جملة "تسيبيني أكره حياتي وسنيني هتوه ومش هلاقيني وأشرب خمور وحشيش"، قال عمر: "تسيبيني أكره حياتي وسنيني هتوه ومش هلاقيني وأشرب تمور وحليب". مهرجان "بنت الجيران - بهوايا أنتي قاعدة معايا" غناء حسن شاكوش وعمر كمال، كلمات مصطفى حدوتة، توزيع إسلام ساسو، وأورج يوسف أوشا، وطرحه شاكوش عبر قناته بموقع "يوتيوب" مطلع ديسمبر 2019، وحقق حتى الآن نحو 564 مليون مشاهدة. وأقيم حفل عمر كمال وحسن شاكوش وحمو بيكا، مساء الاثنين، على مسرح أبو بكر سالم، وتراوحت أسعار التذاكر بين 100 و250 ريال، ومن المقرر أن يقام الحفل الثاني للثلاثي بالسعودية مساء اليوم الثلاثاء، ضمن موسم الرياض 2021. وحضر الحفل الذي أقيم على مسرح أبو بكر سالم بالعاصمة السعودية الرياض منذ ساعات حشد كبير من جمهور الثلاثي.
ابن المجاور (601 – 690 هـ) هو جغرافي ورحالة ومؤرخ سوري واسمه جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب ابن محمد المعروف بابن المجاور الشيباني الدمشقي، ولد بدمشق سنة 601 هـ الموافق 1205, ونشأ في بغداد وترعرع بها. نسبه أبو الفتح يوسف بن أبو يوسف يعقوب بن محمد بن علي بن محمد بن علي، وأبو يوسف كان والده من زنجان دخل دمشق وتديّرها وأولد بها بها. مؤلفاته أشهر مؤلفاته كتاب تاريخ المستبصر الذي يعتقد أنه ألفه قبل عام 1233 ، ووصف فيه اليمن ومكة المكرمة والحجاز وابتدأ بالكلام عن مكة ثم انتهى بالبحرين. وفاته توفي عام 690 هـ الموافق 1291. المصدر:
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) {إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب} هذا في يوم القيامة حين يجمع الله القادة والأتباع فيتبرأ بعضهم من بعض، هذا قول أكثر المفسرين، وقال السدي: "هم الشياطين يتبرأون من الإنس". {وتقطعت بهم} أي عنهم. الباحث القرآني. {الأسباب} أي الوصلات التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والصداقات وصارت مخالتهم عداوة، وقال ابن جريج: "الأرحام كما قال الله تعالى: {فلا أنساب بينهم يومئذ} [101-المؤمنون] " ، وقال السدي: "يعني الأعمال التي كانوا يعملونها في الدنيا كما قال الله تعالى {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً} [23-الفرقان] ". وأصل السبب ما يوصل به إلى الشيء من ذريعة أو قرابة أو مودة ومنه يقال للحبل سبب وللطريق سبب.
و"عبيد المكتب"، بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء المثناة، من"الإكتاب"، أي تعليم الكتابة: هو عبيد بن مهران الكوفي، وهو ثقة، أخرج له مسلم في صحيحه. مترجم في التهذيب، وابن سعد ٦: ٢٣٧، وابن أبي حاتم ٣/١/٢. ]] ٢٤١٨- حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال، حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن عبيد المكتب، عن مجاهد:"وتقطَّعت بهم الأسباب" قال، تواصلهم في الدنيا. [[الخبر: ٢٤١٨- إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، شيخ الطبري: ثقة مأمون. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 166. مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم ١/١/٢١١، وتاريخ بغداد ٦: ٣٧٠. ]] ٢٤١٩ - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن -وحدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال، حدثنا أبو أحمد - جميعًا قالا حدثنا سفيان، عن عبيد المكتب، عن مجاهد بمثله. ٢٤٢٠- حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد:"وتقطعت بهم الأسباب" قال، المودّة. ٢٤٢١- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. ٢٤٢٢- حدثني القاسم قال، حدثني الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قال: تواصلٌ كان بينهم بالمودة في الدنيا. ٢٤٢٣- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى قال، أخبرني قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس في قول الله تعالى ذكره:"وتقطّعت بهم الأسباب" قال، المودة.
والإراءة هنا بصرية ولذلك فقوله ( حسرات عليهم) حال من أعمالهم ومعنى يريهم الله أعمالهم يريهم ما هو عواقب أعمالهم لأن الأعمال لا تدرك بالبصر لأنها انقضت فلا يحسون بها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 166. والحسرة حزن في ندامة وتلهف وفعله كفرح ، واشتقاقها من الحسر وهو الكشف لأن الكشف عن الواقع هو سبب الندامة على ما فات من عدم الحيطة له. وقوله وما هم بخارجين من النار حال أو اعتراض في آخر الكلام لقصد التذييل لمضمون كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم لأنهم إذا كانوا لا يخرجون من النار تعين أن تمنيهم الرجوع إلى الدنيا وحدوث الخيبة لهم من صنع رؤسائهم لا فائدة فيه إلا إدخال ألم الحسرات عليهم ، وإلا فهم باقون في النار على كل حال. وعدل عن الجملة الفعلية بأن يقال: ( ( وما يخرجون)). إلى الاسمية للدلالة على أن هذا الحكم ثابت أنه من صفاتهم ، وليس لتقديم المسند إليه هنا نكتة ، إلا أنه الأصل في التعبير بالجملة الاسمية في مثل هذا إذ لا تتأتى بسوى هذا التقديم ، فليس في التقديم دلالة على اختصاص لما علمت ولأن التقديم على المسند المشتق لا يفيد الاختصاص عند جمهور أئمة المعاني ، بل الاختصاص مفروض في تقديمه على المسند الفعلي خاصة ، ولأجل ذلك صرح صاحب الكشاف تبعا للشيخ عبد القاهر بأن موقع الضمير هنا كموقعه في قول المعذل البكري: هم يفرشون اللبد كل طمرة وأجرد سباق يبذ المغاليا في دلالته على قوة أمرهم فيما أسند إليهم لا على الاختصاص اهـ.
- تشبيه حال الشيطان مع بني آدم في الوسوسة، وتزيين الشر وفي تلقيهم ما يوسوس لهم بحال الآمر والمأمور، وعليه فالعبارة استعارة تمثيلية ويشير التعبير ب يأمركم إلى ضعف إرادة المأمورين، وإلى أنهم لا يملكون أمر أنفسهم، وفي هذا زيادة تشنيع لحالهم، وإثارة للعداوة بين الشيطان وبينهم. * ما نوع العطف في قوله تعالى: (إنما يأمركم بالسوء والفحشاء)؟ البقرة 169 - من عطف الخاص على العامك لأن الفحشاء من المعاصي ما تناهى فحشه وقبحه كالزنا وشرب الخمر وقتل النفس بغير الحق، وفي العطف مزيد تنفير مما يأمر به الشيطان من الفحشاء والتنبيه على خطورتها. ضلال كامل * ما الغرض من الالتفات من الخطاب إلى الغائب في قوله تعالى: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله.. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العاب تلبيس. )؟ البقرة 170 - في صرف الخطاب عنهم وتغييبهم عنه تسفيه لهم - أي للمشركين - وتنبيه على كمال ضلالهم وغفلتهم وجناياتهم وكأنهم ليسوا أهلاً للخطاب. * ما دلالة الاستفهام في قوله تعالى: (أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون)؟ البقرة170 - الإنكار على المشركين لإصرارهم على اتباع آبائهم وتقليدهم من دون نظر ولا مراجعة تقليداً أعمى ناتجاً عن جهل وضلال، والمراد إنكار الواقع منهم.
وقوله: ( ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب) أي: عاينوا عذاب الله ، وتقطعت بهم الحيل وأسباب الخلاص ولم يجدوا عن النار معدلا ولا مصرفا. قال عطاء عن ابن عباس: ( وتقطعت بهم الأسباب) قال: المودة. وكذا قال مجاهد في رواية ابن أبي نجيح.
تبرأت منهم الملائكة الذين كانوا يزعمون أنهم يعبدونهم في دار الدنيا ، فتقول الملائكة: ( تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون) [ القصص: 63] ويقولون: ( سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون) [ سبأ: 41] والجن أيضا تتبرأ منهم ، ويتنصلون من عبادتهم لهم. تفسير سورة البقرة ابن كثير. تفسير سورة البقرة كما قال تعالى: ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين) [ الأحقاف: 5 ، 6]. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العاب بنات. وقال تعالى: ( واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا) [ مريم: 81 ، 82] وقال الخليل لقومه: ( إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين) [ العنكبوت: 25]. وقال تعالى: ( ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون) [ سبأ: 31 - 33].
عجبا لك الم تفكر بالرصاص والنحاس المصهور من الحراره وهو يصب فيها ام سمعت بان الله غفور رحيم وتجاهلت بأنه شديد العقاب اما علمت بان من أمن بالدنيا خوف بالاخره ومن خاف بالدنيا أمن بالاخره ام عندما تتخيل العقاب تتخيل اناس اخرين غيرك هم من يصب باذنهم الحديد اما انت في جنات النعيم عجبا لحالك يامسكيين!!