كما أن الهوى لا يقف عند نقطة واحدة، ولا حد محدود، بل تتسع دائرته لتشمل العديد من الجوانب، فهناك هوى النفس، وهو ومدمر لها. لاحظوا الطغاة الذين تسلطوا على رقاب الأمم، منذ فجر البشرية الأولى. فعندما فني ربع العالم في المعركة التي وقعت بين قابيل وهابيل، وأسفرت عن قتيل واحد. ثم تدرج الأمر شيئاً فشيئاً وصار المشهد يتكرر في الكثير من المواطن. السيد محمد رضا السلمان زفة. قال تعالى: {إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة، ولي نعجة واحدة، فقال أكفلنيها، وعزني في الخطاب}. فتجد أن صاحب التسع والتسعين نعجة يمد عينيه إلى نجعة أخيه، ويطمع فيه". ص53 والفصل الخامس عنوانه (التطرف آفة العصر) وقول السيد محمد رضا: "إن من مرتكزات النجاح عدم التطرف، لأنه يجعلنا في موقف صعب النفاذ منه إلى نفوس الآخرين وعقولهم، وهذا يعني مجاوزة الحد. فمن جاوز حد الاعتدال ولم يتوسط فيه، فهو متطرف. وتطرف الشيء: صار طرفاً، وتطرف في الشيء: أخذ بأحد طرفيه، فهو متطرف. وهكذا يعطينا فقه اللغة صورة عن التطرف". ص67 وأما الباب الثاني والمعنون (العقل الثقافي) وتحته خمسة فصول هي: الأول: عوامل تقدم الأمم، الثاني: فضل العلم وأدب الحوار، الثالث: الحوار في زمن الغيبة، الرابع: العقل والعلم أساس التمايز، الخامس: فطرة الله.
السيد محمد رضا السلمان السلمان في ذات الخطبة، اعتبر "قانون الأحوال الشخصية" الذي تم إقراره مؤخراً في السعودية، بأنه "قفزة نوعية"، مضيفاً "حضور الرؤية وحضور القرار، وسرعة التنفيذ، تدل على أننا في حالة انتقال من عالم مغلق إلى عالم مفتوح، وسيد هذه الرؤية هو ولي العهد". في ذات الخطبة، كرر السيد السلمان مطالبته المستمعين له بقراءة تفاصيل "رؤية المملكة 2030"، معاتباً إياهم على عدم تفحصها، وفي ذلك تحفيز منه لعموم الناس على أن يكونوا في صلب التغيير، لا مجرد متفرجين على الهامش! تعزيز التسامح! السيد علي السلمان: قراءة في المنهج – منتدى الثلاثاء الثقافي. الشيخ حسن الصفار، من جهته، وأثناء خطبة الجمعة بـ"مسجد الرسالة"، في محافظة القطيف، في 11 مارس الجاري، أشاد بمقابلة الأمير محمد بن سلمان، مع مجلة "ذا أتلانتيك"، قائلاً "إن هذا الخطاب وهذه المواقف هي مصدر فخر واعتزاز لأبناء الوطن، بل لأبناء الأمة"، داعياً "المواطنين للتلاحم مع قيادة الوطن، لإنجاح هذه المسيرة الرائدة على طريق التسامح الديني". الصفار، نشر أيضاً مقالة في صحيفة "الشرق الأوسط"، في 15 مارس الجاري، بعنوان "تعزيز التسامح الديني"، طالب فيها "الخطباء والدعاة والمثقفين من السنة والشيعة أن يتجاوزوا الانشغال بالجدل المذهبي العقيم، والتعبئة الطائفية، وأن ينشغلوا ببث الخطاب الوحدوي التنموي، الذي يدفع أبناءنا للطموح العلمي والتميّز العملي، والكمال الأخلاقي، والخدمة لمجتمعهم ووطنهم"، معتبراً أنه "لا مكان في السعودية الجديدة للممارسات الطائفية، والتفرقة العنصرية، والتشكيك في أديان الناس وولاءاتهم".
ثانيًا: بين القيادة للجمهور والانقياد له المهمة الأساس لعالم الدين إرشاد الناس وتوجيههم لما ينفعهم في أمور دينهم ودنياهم، فإذا ما اتضحت له الرؤية الشرعية، وتشخّص لديه الموقف المطلوب، فإن عليه القيام بوظيفته في إرشاد الناس إليه بالحكمة والموعظة الحسنة. لكن ما يحدث في الساحة الدينية بعض الأحيان، تنازل عالم الدين عن دور القيادة إلى دور الانقياد، استجابة لعادات سائدة، أو عواطف ثائرة، وحماس متأجج، ليكسب رضا الجمهور، على حساب المصالح الأساسية للدين والمجتمع. هنا يحتاج عالم الدين إلى عمق الإخلاص لله واستهداف رضاه، وإلى قوة الشخصية والثقة بالنفس، والاستعداد لدفع الثمن من مكانته الاجتماعية من أجل اتخاذ الموقف الصحيح. وقد ورد عن أمير المؤمنين علي: أنه قال: «مَا أَعْظَمَ وِزْرَ مَنْ طَلَبَ رِضَا اَلْمَخْلُوقِينَ بِسَخَطِ اَلْخَالِقِ». [غرر الحكم، ص689]. الفقيد الراحل السيد هاشم السيد محمد العلي السلمان .📝. وقد اعتمد سماحة السيد السلمان هذه المنهجية في ممارسته لدوره الديني القيادي، فهو يسعى للارتقاء بمستوى جمهوره بإثارة الوعي، وترشيد العواطف، وكبح الانفعالات، وترويض حالات الحماس والانفعال، حفاظًا على نقاء الدين، وحماية لمصلحة المجتمع. كان يدعو من حوله للصبر والتحمل، ومعالجة المشكلات بالمتابعة والسعي عبر الطرق المناسبة، ويحذّر من عواقب الاندفاعات الطائشة، ومواقفه تجاه ممارسات العنف والإرهاب في المنطقة جلية واضحة، وهي محل إشادة وتقدير وطني عام.
"من كمالِ التزامك لوطنك أن تكون مخلصاً ووفياً لهذه الأرض التي عشت فيها وللوطن الذي احتضنك؛ لأن الأرض وطن يعيش معك قضيتك ورسالتك، فيتم التعاطي معه كعنوان قائم بذاته، لا يحتمل الجدل في مسألة الدفاع عنه أمام كلِّ طامع. إنها رؤية السعودية 2030"، كتب عبر حسابه في منصة "تويتر"، عالم الدين السعودي الشيخ حسين علي المصطفى، مرفقاً صورة الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، مع المنشور الذي غرد به، بُعيد نشر حوار مجلة "ذا أتلانتيك" مع ولي العهد السعودي في 3 مارس الجاري. تغريدة الشيخ المصطفى تعليقاً على حوار الأمير محمد بن سلمان المواطنة أولاً! موقف الشيخ المصطفى، الذي احتفى فيه بالأفكار التي طرحها الأمير محمد بن سلمان في اللقاء الصحافي ، يأتي انسجاماً مع رؤية كوّنها المصطفى عبر سنوات من القراءة والتبصر في التجارب المتتالية، وأساسُ هذه النظرة الإيمان باستقرار الدولة، وأهمية صون السلم الأهلي، وتعزيز المواطنة، ونبذ الخطابات العنصرية والمذهبية. السيد محمد رضا السلمان للنظارات. الشيخ حسين علي المصطفى، وفي 4 مارس الجاري، أعاد التأكيد على أن "المواطنة القانونية هي أساس علاقة الإنسان بنظام الدولة، بغض النظر عن الخصوصيات لكل فرد. ولذا فإن التلاعب بهذه الخصوصيات، يحول ولاء المواطن من ولائه للوطن إلى ولائه للطائفة والقبيلة؛ وهو ما ينسف معنى المواطنة ويقتلها في الصميم.
( 3 حلية الأولياء، 4/ 70) ويقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ (الطارق: 9): "وفي التعبير عن الأعمال بـ "السر" لطيفة، وهو أن الأعمال نتائج السرائر الباطنة؛ فمن كانت سريرته صالحة كان عمله صالحاً، فتبدو سريرته على وجهه نوراً وإشراقاً وحياءاً، ومن كانت سريرته فاسدة كان عمله تابعاً لسريرته، لا اعتبار بصورته، فتبدو سريرته على وجهه سواداً وظلمة وشيناً، وإن كان الذي يبدو عليه في الدنيا إنما هو عمله لا سريرته فيوم القيامة تبدو عليه سريرته، ويكون الحكم والظهور لها". ( 4 بدائع التفسير، 5/ 185) وقال أيضاً: "والسرائر جمع سريرة، وهي سرائر الله التي بينه وبين عبده في ظاهره وباطنه لله؛ فالإيمان من السرائر، وشرائعه من السرائر، فتختبر ذلك اليوم، حتى يظهر خيرها من شرها، ومؤديها من مضيعها، وما كان لله مما لم يكن له؛ قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «يُبدي الله يوم القيامة كل سر فيكون زيناً في الوجوه، وشيناً فيها. يوم تبلى السرائر (كتاب إلكتروني) - عبد العزيز ناصر الجليل | أبجد. والمعنى: تختبر السرائر بإظهارها، وإظهار مقتضياتها من الثواب والعقاب، والحمد والذم». ( 5 المصدر السابق) خطر السريرة، وعظم شأن القلب مما سبق يتبين لنا عِظَمُ شأن القلب وخطورة السريرة؛ حيث إنها محط نظر الله عز وجل وعليها مدار القبول عنده سبحانه.
قوله تعالى: " إن كل نفس لما عليها حافظ " جواب للقسم ولما بمعنى إلا والمعنى ما من نفس إلا عليها حافظ، والمراد من قيام الحافظ على حفظها كتابة أعمالها الحسنة والسيئة (٢٥٨) الذهاب إلى صفحة: «« «... 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263... » »»
قِفْ وقفة إمعان وتدبُّر مع هذه الآية التي تكشف الخفايا، وخبث النوايا، وتدبر سوء النهاية. قد تكون هذه السيئات هي ذنوب الخلوات التي تخفى على كثير من خلق الله، فأصحاب الخلوات حسِبوا أن هذه الذنوب تَخفى على الله سبحانه وتعالى، وأن الله لا يُحاسبهم عليها، وهو سوء ظن بالعليم الخبير، الذي يجازي على النَّقير والقِطْمير، بل سيكشف أمرهم ويفضحهم بهذه الذنوب، عياذًا بالله. • قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 264]. الْمَنُّ: هو تَعداد الفضل والإحسان. والأَذى: أَن تُوَبِّخَ المُعطَى، أو يذكر منتَه وفضله عليه توبيخًا له. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الطارق - الآية 9. الرياء: اتِّصاف العبد بالخير والصلاح على خلاف ما يُخفِي. • فالمنافق أو المرائي الذي يُظهر عكس ما يُخفي ويُسِرُّ، مَثَلُه كمَثَل هذه الحجارة المَلْساء التي تتخفَّى تحت التراب، لكن لا تلبث وينكشف أمرها وتظهر للعيان بمظهرها الحقيقي، وذلك حين نزول المطر الذي يزيل الغبار عنها، ويَحُول بينها وبين الغطاء الذي يحجبها.
مدارج السالكين، 1/ 436. صفة الصفوة، 2/ 234. المصدر السابق، 4/ 122. روضة المحبين، ص 280. اقرأ أيضا: التعاظم والتكبر ينافي العبودية المخالفات القلبية الباطنة من ثمرات اليقين بالآخرة.. الإخلاص والزهد والرجاء
( 7 المصدر السابق، ص 4/ 145) تنويه رسول الله بشأن السرائر والعناية بها نذكر هنا بعض الأحاديث الواردة في أهمية السرائر والعناية بها: 1- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم». ( 8 رواه مسلم: 6708) 2- وقال صلى الله عليه وسلم: «وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار، فيما يبدو للناس، وهو من أهل الجنة». ( 9 رواه البخاري: (4202)) 3- عن محمود بن لبيد قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إياكم وشرك السرائر. قالوا: يا رسول الله وما شرك السرائر؟ قال: يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر». ( 10 رواه ابن خزيمة في صحيحه: (937)) [للمزيد: أمراض القلوب.. يوم تبلى السرائر. أسباب وتجربة للمداواة] عناية السلف بأعمال القلوب وإصلاح السرائر وأخبار السلف في حرصهم على أعمال القلوب وإصلاح السرائر كثيرة ومتنوعة، وبخاصة فيما يتعلق بمحبة الله عز وجل والخوف منه وإخلاص العمل له سبحانه ومن ذلك: * قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «القوة في العمل أن لا تؤخر عمل اليوم لغد، والأمانة ألا تخالف سريرةٌ علانيةً، واتقوا الله عز وجل؛ فإنما التقوى بالتوقي، ومن يتق الله يقِهِ».
*- الهداية إلى الحق، والتوفيق إلى الصواب، عندما تحتار العقول والأفهام. والحمد لله رب العالمين. ---------------------------------------- [1] مسلم: (2564). [2] البخاري كتاب الإيمان (52)، مسلم كتاب المساقات (1599). [3] حلية الأولياء 4 / 70. [4] بدائع التفسير 5 / 185. [5] بدائع التفسير 5 / 185. [6] صفة الصفوة 1 / 420. [7] المصدر السابق 4 / 145. [8] سير أعلام النبلاء 2 / 572. [9] المصدر السابق 8 / 97. [10] سير أعلام النبلاء 4 / 576. تفسير قوله تعالى: يوم تبلى السرائر. [11] مدارج السالكين 1 / 436. [12] صفة الصفوة 2 / 234. [13] المصدر السابق 4 / 122. [14] روضة المحبين ص280. [15] البخاري، كتاب الإيمان (34)، مسلم (58) واللفظ له.