17 Oct أهلاَ بكم.. Posted by 3loomarriyadh in ترحيب. Leave a Comment مدارس علوم الرياض الأهلية فرع الصحافة تابعة لشركة الرياض التعليمية و التي يمتلكها مجموعة من رجال الأعمال ويرأسها الدكتور عبد الرحمن بن سعد الحقباني و افتتحت المدارس في العام الدراسي 1429 / 1430هـ و كان أول عام لها بمثابة انطلاقة لجميع الأقسام بداية من التمهيدي و حتى الثانوي و هاهي مدارسكم مدارس علوم الرياض فرع الصحافة تنطلق و نتمنى أن تصل إلى عنان السماء بكم و معكم بإذن الله معمل النشاط Posted by 3loomarriyadh in الفصل الدراسي الأول 1433/1432. Leave a Comment في يوم السبت 3/11/1432هـ بفضل من الله تم افتتاح معمل النشاط في قسم المتوسط والثانوي تحت أشراف رائدة النشاط أ. مدارس موسوعة العلوم – رؤية عصرية لجيل الألفية، من رياض الأطفال إلى الثانوي (أهلي، دبلوما)، برامج تقوية في المواد. منهاج لبيب، مباني آمنة وصحية، الدراما والمسرح، كمبيوتر لوحي لكل طالب، بيئة تعلم الكتروني. ليلى العربي ومساعدة النشاط أ. هدى الدهيم نتتركم مع الصور 16 حفل المستجدات تم في يوم الاثنين الموافق 21/10/1432هـ حفل استقبال للطالبات المستجدات لمرحلة المتوسط والثانوي فقرات الحفل بدء الحفل بأنشودة ترحيبية تلاوة كلمة المرشدة الطلابية / سمر الجهيمان كلمة مسئولة التوعية / ليلى العربي كلمة الطالبات والترحيب بطالبات المستجدات مشهد على جناح النجاح تقديم طالبات فصل أولى متوسط وقفات مع الطالبات تقديم الطالبة / رغد البريدي لقاء مع طالبه مستجدة لقاء مع طالبة متخرجة من المدرسة تم دعوة الطالبة المتخرجة من المدرسة في العام الماضي رغد الحقباني والتي التحقت بكلية الطب.
تستمد مدارس علوم الرياض الأهلية بحي الخليج فسلفتها التعليمية والتربوية من الأصول التي قامت عليها سياسة التعليم في مملكتنا الحبيبة المملكة العربية السعودية وتأسست على توجيهات الدولة التي تهدف لإنشاء جيل مؤمن بربه منفعل بقضايا وطنه. وتنطلق في بناء برامجها من رؤيتها التي حددت نوع التعليم بالمتطور بمفهومه الشامل والتربية المتوازنة التي تلبي حاجات الإنسان الروحية والعقلية والجسدية وتحقق التوازن بينهما من خلال بيئة تعليمية متكاملة محفزة جاذبة بتجهيزاتها المتطورة وأنشطتها المتميزة لإعداد وإخراج منتج قادر على العيش بإيجابية في عصره في ضوء عقيدته. شعار مدارس علوم الرياض. إن مدرسة علوم الرياض الأهلية بحي الخليج لها من اسمها نصيب لذا اختارت أن تكون مدرسة مبتكرة ذات سمات تجمع ما بين المحلية والعالمية لإخراج جيل المعرفة. والطالب (الطالبة) لديها هو نقطة البدء والانتهاء وتتمركز حولهما كل العمليات التعليمية والتعليمية والأنشطة المصاحبة والمشروعات التي تلبي حاجات الطالب. إن مدارس علوم الرياض الأهلية بحي الخليج تركز في تحقيق رؤيتها إلى مفاتيح مهمة ولا شك أن اللغة هي مفتاح العلوم. فكان تركيزنا على اللغة العربية كأساس لحضارتنا ومحليتنا العربية واللغة الانجليزية كونها مفتاح العلوم الأخرى فركزت المدارس على إثراء العلوم والرياضيات بالمصطلحات الإنجليزية وفق أحدث التقنيات التربوية.
إن تناول الأطعمة والأشربة غير مسموح في الحافلة. لا تتوفر خدمة النقل بعد ساعات الدوام المدرسي لأي سبب كان ويتحمل ولي الأمر مسؤولية نقل أطفالهم في حال دعت الحاجة.. في حالة تأخر الطلاب في المدرسة بعد وقت الانصراف بسبب أنشطة مدرسية أو رحلة مدرسية فيكون ولي الامر مسؤولا عن اخذ الطالب من المدرسة. المدرسة غير مسئولة عن سلامة الطلاب قبل صعودهم من الحافلة أو بعد مغادرتهم لها عند عودتهم الي المنزل، وتكون مسئولية الكاملة والمطلقة على ولي الأمر. يحق للمدرسة إلغاء تسجيل الطالب في خدمة النقل المدرسي في حالة عدم اكتمال العدد المطلوب لتسيير الحافلة إلى منطقة سكن الطالب. في هذه الحالة يحق لولي الامر استراد الرسوم المدفوعة مسبقا. يمكن للإدارة المدرسة استبعاد أي طالب من خدمة النقل المدرسي قبل بدء الخدمة أو خلالها وفي أي وقت من العام الدراسي في الحالات التالية: – إذا قام الطلاب بسلوك يؤثر علي سلامة الحافلة وحياة الركاب بما فيهم السائق والطلبة ومشرفة الحافلة. إذا تسبب الطالب في الازعاج وعدم اتباع تعليمات مشرف الحافلة وتكرر الأمر رغم التحذير الشفهي و الخطي لثلاث مرات وبعد تحقيق تجريه إدارة المدرسة. مدارس علوم الرياض الأهلية | فرع الصحافة – قسم البنات. إذا تسبب الطالب في تأخير الحافلة 3 مرات خلال العام الدراسي.
– الخصومات فقط على الرسوم الدراسية ولا تشمل رسوم النقل والكتب و المنصات و مصادر التعلم الإلكتروني وأي رسوم أخرى. – يحق للمدرسة إلغاء خصومات الإخوة دون إبداء الأسباب وكذلك في حال عدم تقيد الطالب أو ولي الأمر بلوائح وتعليمات وسياسات الوزارة والمدرسة أو التأخر بالسداد مهام كانت الأسباب. – يحق للمدرسة إلغاء كافة الخصومات في حال التأخر بالسداد لمدة تزيد عن 4 أسابيع من بدء الفصل الدراسي. مدارس علوم الرياض الأهلية -حي الصحافة | شركة المدارس المتقدمة. ثانيا: خصم السداد المبكر 5% من الرسوم الدارسية في حال السداد قبل بداية العام الدراسي بثلاثة أسابيع لعام دراسي واحد. 10% من الرسوم الدراسية في حال السداد قبل بداية العام الدراسي بثلاثة أسابيع لعامين دراسيين. ثالثا: خصومات الأنشطة والإبداع: يمكن أن يحصل الطالب على الخصومات أدناه بعد حصوله على مراكز متقدمة في المسابقات والأنشطة حسب الجدول التالي، علما بأن مبلغ الخصم لا يخصم من الرسوم وإنما يسترجع في نهاية العام الدراسي عند تسديد كافة الرسوم المطلوبة. يحق للمدرسة إلغاء الخصم في حال الانسحاب من المدرسة وعدم تجديد التسجيل. يحق للمدرسة إلغاء الخصم من دون إبداء الأسباب ودون اعتراض من ولي الأمر. الترتيب/ المستوى إدارة تعليم الرياض المملكة الاقليم/ العالم المركز الأول 1000 ريال 1500 ريال المركز الثاني 500 المركز الثالث 500 ريال أنا ولي أمر الطالب:_____________________________ المسجل في الصف: _________________ للعام الدراسي 21/ 22.
وذهب بعض العلماء إلى أن المراد مواضع الصلاة، وهي المساجد، وأن الكلام على حذف مضاف، وهو مذهب الشافعي. وقد اختار الطبري القول الأول، وهو الظاهر المتبادر؛ لأن اللفظ إذا دار بين الحقيقة والمجاز، كان حمله على الحقيقة أولى. قال الشيخ رشيد رضا في "تفسير المنار": "المراد بـ { الصلاة} حقيقتها لا موضعها، وهو المساجد كما قال الشافعية، والنهي عن قربانها دون مطلق الإتيان بها لا يدل على إرادة المسجد، إذ النهي عن قربان العمل معروف في الكلام العربي، وفي التنزيل خاصة { ولا تقربوا الزنى} (الإسراء:32) والنهي عن العمل بهذه الصيغة يتضمن النهي عن مقدماته". وثمرة الخلاف بين الفريقين تظهر في حكم شرعي، وهو: هل يحل للجنب دخول المسجد؟ فعلى الرأي الأول لا يكون في الآية نص على الحرمة، وإنما تثبت الحرمة بالسنة المطهرة، كقوله عليه السلام: ( فإني لا أحل المسجد لجنب ولا حائض) رواه أبو داود ، وضعفه الشيخ الألباني. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى … – مدرسة أهل البيت عليهم السلام. وغير ذلك من الأدلة. وعلى الرأي الثاني تكون الآية نصًّا في حرمة دخول الجنب للمسجد، إلا في حالة العبور، فإنه يجوز له العبور دون المكوث. المسألة الثانية: قوله تعالى: { وأنتم سكارى} الإجماع منعقد على أن السكر إذا بلغ بالشارب إلى حد التخليط، لا تصح صلاته، وفعلها حرام؛ لوجود العلة الموجبة للفساد.
وفي بعض الروايات: أنه قرأ: «قل يا أيها الكافرون؛ فلم يقمها» (أسباب النزول ص87، وجامع البيان للطبري ج2 ص212. ). ورواية أخرى لا تصرح باسم أحد، لكنها تقول: فشربها رجل، فتقدم، فصلى بهم، فقرأ: قل يا أيها الكافرون، أعبد ما تعبدون، فنزلت الخ.. (راجع: تفسير القرطبي ج5 ص200، والغدير ج6 ص252 و 253 عنه، وجامع البيان للطبري ج7 ص22، وتفسير النيسابوري بهامشه ج2 ص322، وتفسير الرازي ج6 ص40. وفي رواية أخرى عن عوف: فشربها رجلان؛ فدخلا في الصلاة، فجعلا يهجران كلاماً؛ لا يدري عوف ما هو (تفسير الطبري ج2 ص211). الجواب: المناقشة ونقول: إن ذكر علي «عليه السلام» في الرواية المذكورة لا يصح، بل إن الرواية بمجملها محل شك وشبهة لدينا، ونستند في حكمنا هذا إلى ما يلي: أولاً: إن الروايات المتقدمة فيها العديد من موارد التنافي والتناقض. فهل الذي صنع الطعام هو عبد الرحمن بن عوف؟ أم هو علي «عليه السلام»؟! أم هو رجل من الأنصار؟! وهل الذي صلى بهم إماماً هو علي «عليه السلام»؟ أم عبد الرحمن بن عوف، أم هو فلان الذي لم يسم؟! موقع هدى القرآن الإلكتروني. وهل قرأ القارئ في الصلاة: قل يا أيها الكافرون إلى آخرها، ثم قال: ليس لي دين، وليس لكم دين؟ أم أنه قرأ: قل يا أيها الكافرون: أعبد ما تعبدون؟!
وعن عكرمة في الآية قال: نزلت في أبي بكر، وعمر، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، صنع علي لهم طعاماً وشراباً، فأكلوا، وشربوا، ثم صلى علي بهم المغرب؛ فقرأ: قل يا أيها الكافرون، حتى خاتمتها؛ فقال: ليس لي دين، وليس لكم دين، فنزلت: ﴿ … لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ … ﴾ (الدر المنثور ج2 ص165 عن ابن المنذر، وفتح القدير ج1 ص472). وعن علي، أنه كان هو وعبد الرحمن بن عوف، ورجل آخر، شربوا الخمر، فصلى بهم عبد الرحمن: فقرأ: قل يا أيها الكافرون، فخلط فيها؛ فنزلت: ﴿ … لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ … ﴾ (الدر المنثور ج2 ص165 عن ابن جرير، وابن المنذر، وجامع البيان للطبري ج5 ص61، وتفسير ابن كثير ج1 ص500 قال: وهكذا رواه أبو داود والنسائي). وعن الحاكم عن علي «عليه السلام»: دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر، فحضرت صلاة المغرب، فتقدم رجل وقرأ قل يا أيها الكافرون، فالتبس عليه فنزلت (مستدرك الحاكم ج2 ص308 وج4 ص142، وتلخيص الذهبي بهامشه، وراجع تفسير ابن كثير ج1 ص500 عن ابن أبي حاتم). وفي رواية أخرى عن علي «عليه السلام»: أن رجلاً من الأنصار دعاه، وعبد الرحمن بن عوف، فسقاهما قبل أن تحرم الخمر، فأمهم علي في المغرب، فقرأ: قل يا أيها الكافرون؛ فخلط فيها، فنزلت الخ.. (راجع: سنن أبي داود ج3 ص225، وتفسير الخازن ج1 ص358).