[1] ختامًا تعرفنا على أجابة سؤالك تم عقد إتفاق الطائف لمجلس النُواب اللبناني عَام ؟ مع معرفة التاريخ هجريًا وميلاديًا وبعض أهم المعلومات عن الحدث التاريخي، وكذلك دور المملكة الكبير تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين في نهاية الحرب الأهلية بلبنان. المراجع ^ المعرفة, اتفاق الطائف (1989), 27/01/2021
الجواب: تم عقد إتفاق الطائف لمجلس النواب اللبناني عام 1989 م. تم عقد اتفاق الطائف لمجلس النواب اللبناني عام هجري - الموقع المثالي. لقد كانت سنة 1989 هي السنة التي استطاعت فيه الرياض من جمع كافة الاطراف المتصارعة في الحرب الاهلية في لبنان والذين هم ايضا يشكلون مجلس النواب اللبناني، وقد كان هذا بعد جهود طويلة ومضنية من اجل اقناع هذه الاطراف بالجلوس على الطاولة. تم عقد إتفاق الطائف لمجلس النواب اللبناني بعد سنوات من الجهود التي تقوم بها الدبلوماسية السعودية فقد استطاعت من جمع اعضاء مجلس النواب اللبناني حول طاولة واحدة من اجل الحوار تحت رعاية سعودية، وقد استطاعت السعودية بفضل امكانياتها الكبيرة ووزنها الاقتصادي والعسكري في الشرق الاوسط من انهاء الحرب الاهلية في لبنان والتي ادت الى تدمير الكثير من البنى التحتية في هذا البلد العربي الذي يعاني الكثير من الازمات الاقتصادية. واليوم بعد مرور عشرات السنوات فان اتفاق الطائف قد شكل الركائز الاولى في استقرار لبنان الداخلي ومازالت السعودية تراقب الاوضاع في لبنان من اجل المحافظة على استقراره.
وأدّى ذلك إلى أزمةٍ سياسيةٍ خطيرةٍ، فشغور منصب الرئاسة يعني أن السلطة التنفيذية قد انتقلت مؤقتاً للحكومة القائمة (التي كانت برئاسة سليم الحص) وبذا وجدت حكومتان قائمتان. ساعد اتفاق الطائف على التغلب على هذه الأزمة من خلال إعادة انتخاب رئيس جديد. ونص الاتفاق أيضاً على نزع سلاح جميع الميليشيات الوطنية وغير الوطنية. وقد سمح لحزب الله بالبقاء مسلحاً بصفته «قوة مقاومة» بدلاً من اعتباره ميليشيا لمحاربة إسرائيل في الجنوب، وهو امتياز حصل عليه -وفقاً لماجوس رانستورب الأكاديمي السويدي- جزئياً باستخدام نفوذه بصفته حائزاً لعدد من الرهائن الغربيين. واعتباراً من كانون الثاني/يناير 2012 كان حزب الله لا يزال مسلحاً وسيطر على المنطقة بعد انسحاب إسرائيل من جنوب لبنان في عام 2000. وعلى الرغم من أن اتفاق الطائف حدد إلغاء الطائفية السياسية كأولوية وطنية، إلا أنه لم يحدد إطاراً زمنياً للقيام بذلك. وزيدَ حجم مجلس النواب إلى 128 عضواً مناصفةً بين المسيحيين والمسلمين (كان البرلمان القديم قد انتخب في آخر انتخابات جرت عام 1972)، بالاقتراع العام وبذا حُددت المقاعد النيابية حسب الطوائف. جرى الإقرار باعتماد أعضاء مجلس الوزراء بالتساوي بين المسيحيين والمسلمين.
وقد ذكر عن أبي عبد الرحمن السُّلميّ والحسن البصري تحريكها مع " ثم " والواو, وهي لغة مشهورة, غير أن أكثر القرّاء مع الواو والفاء على تسكينها, وهي أشهر اللغتين في العرب وأفصحها, فالقراءة بها أعجب إليّ من كسرها.
[1] ـ الترجمانة الكبرى في أخبار المعمور برا وبحرا. أبو القاسم الزّياني. تحقيق عبد الكريم الفيلالي. نشر وزارة الأنباء. ط: 1- 1967. ص: 140. [2] ـ منتهى النقول ومشتهى العقول أبو الحسن علي بن محمد السوسي. (م س). ص: 106. [3] ـ منتهى النقول ومشتهى العقول أبو الحسن علي بن محمد السوسي. ص: 106-107. Loading...
ت + ت - الحجم الطبيعي الإمام الواحدي هو أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن متوية الواحدي النيسابوري الشافعي، ويلقب بالمتوى أيضاً نسبة إلى جده. في القاسم بن الحسن صلوات الله عليه. ويكنى بأبي الحسن، ولكن شهرته بالواحدي طبقت الآفاق وغلبت أية ألقاب أخرى، والواحدي نسبة ـ كما قال العسكري وابن خلكان واليافعي، إلى الواحد بن مهرة، وبنو الواحد: بطن في مهرة وهو الواحد بن الدثن بن مهرة، والواحد بن الديل بن مهرة..! وأسرة الواحدي هم قوم من التجار، فقد احترف أبو الواحدي التجارة بمدينة ساوة التي نبت فيها أصله، وكان لتوسط هذه المدينة بين الري وهمذان أثر كبير في رواج التجارة بها وازدهار معيشتها على نحو ما اسلفناه عنها، ولاشك ان اشتغال آل الواحدي بالتجارة قد أجرى عليهم الأرزاق، مما ساهم في استصحابهم طلب العلم مع التجارة وشغفهم به، وكذلك في تفرغ بعضهم للدرس والتحصيل وعونهم له..! واذا كانت المصادر لم تتفق على تاريخ مولده إلا انها اتفقت على تاريخ وفاته في جمادي الآخر سنة ثمان وستين وأربعمئة هجرية بموطنه نيسابور التي دفن بها، بعد مرض طويل. وقد درج الواحدي في حاضرة «نيسابور» ونشأ في أحضانها وبين ربوعها ومقانيها متأثراً بطبيعتها الساحرة مما ساعد على نمو الحاسة الفنية والذوق الأدبي ورقة الشعور وتيقظ مواهبه.
ثم حمله على صدره ورجلاه تخطان الارض وألقاه الى جانب إبنه علي الاكبر.. 🏴 إِستشهد في العاشر من المحرم الحرام سنة61هجرية. 🌸💫🌸💫🌸 🌹اللهُمَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد. 🙏نسألكم الدعاء خادم الإمام الحسين عليه السلام. 🌐
حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد: ( وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ) قال: نذر الحجّ والهدي, وما نذر الإنسان على نفسه من شيء يكون في الحجّ. وقوله: (وَلْيَطَّوَّفُوا بالبَيْتِ العَتيقِ) يقول: وليطوّفوا ببيت الله الحرام. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: (العَتِيق) في هذا الموضع, فقال بعضهم: قيل ذلك لبيت الله الحرام, لأن الله أعتقه من الجبابرة أن يصلوا إلى تخريبه وهدمه. *ذكر من قال ذلك:- حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن الزهري, أن ابن الزبير, قال: إنما سمي البيت العتيق, لأن الله أعتقه من الجبابرة. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن ابن الزبير, مثله. مقتل القاسم بن الحسن عليهما السلام - فيديو Dailymotion. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: إنما سمي العتيق, لأنه أعتق من الجبابرة. قال: ثنا سفيان, قال: ثنا أبو هلال, عن قتادة: ( وَلْيَطَّوفوا بالْبَيتِ العَتِيق) قال: أُعْتِق من الجبابرة. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( البَيْتِ العَتِيق) قال: أعتقه الله من الجبابرة, يعني الكعبة.
وذكر المؤرخ المصري تقي الدين المقريزي في كتابه "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والأثار"، أن أول من بنى قبر السيدة نفيسة هو والي مصر عبد الله بن السري، في عهد الدولة العباسية، وأعيد بناء الضريح في عهد الدولة الفاطمية وأضيف له قبة وذلك في عهد الخليفة الفاطمي المستنصر بالله، في عام 482 هـ. ثم أمر الناصر محمد بن قلاوون بإنشاء مسجد بجوار الضريح عام 714هجرية، وأمر بتجديد المسجد والضريح معًا، وظل المسجد والضريح على حالتهم حتى عام 1173 فقد نشب حريق بالمسجد وأتلف قسم كبير منه. وأمر الخديو عباس حلمي الثاني بإعادة بنائه في 1314 هجرية/1897 ميلادية، ليحتفظ المسجد بطابعه الأثري منذ ذلك التاريخ، حيث تعلوه منارة تم بنائها على الطراز المملوكي، ويتوسط جدار القبلة محراب مكسو بالقاشاني الملون، وعلى يمين المحراب باب يؤدي إلى ردهة مسقوفة بوسط سقفها شخشيخة حليت بنقوش عربية، وهي الردهة الموصلة إلى ضريح السيدة نفيسة المقام فوقه مقصورة نحاسية.
ومنهم شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني النيسابوري (372 ـ 449 هجرية) قال عنه الذهبي: «الواعظ المفسر المصنف، أحد الأعلام روي عن زاهر السرخسي وطبقته. توفي في صفر وله سبع وسبعون سنة، وأول ما جلس للوعظ وهو ابن عشر سنين، وكان شيخ خراسان في زمانه». وكذلك أبو الحسين عبدالغافر بن محمد الفارسي، ذكره الذهبي كذلك فقال: «راوى صحيح مسلم عن ابن عمرويه وغريب الخطابي، عن المؤلف. كمل تسعين سنة ومات في خامس شوال وكان عدلاً جليل القدر». زياره القاسم بن الحسن في واقعه الطف. أما شيوخه في اللغة والآداب، فقد ذكر منهم: «أبا الفضل أحمد بن محمد بن عبدالله بن يوسف العروضي وأبا الحسن علي بن محمد الضرير، وأبا الحسن عمران بن موسى المغربي المالكي، والذي كان واحد عصره وباقعة دهره في علل النحو، ولم يلحق به أحد ممن سمعنا شأوه في معرفة الإعراب ـ فيما ذكره الواحدي نفسه..! أما تلاميذ الواحدي، فهم كذلك كثيرون، ذكر المؤرخون منهم: الإمام عبدالجبار بن محمد بن أحمد الخواري نسبة الى بلدة «خوار» وهي احدى قرى بيهق، وأبو نصر محمد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن عبدالله الأرغباني، الذي ذكره ابن خلكان فقال: «واشتغل على إمام الحرمين أبي المعالي الجويني. وبرع في الفقه وكان إماماً مفتياً ورعا كثير العبادة، وسمع الحديث من أبي الحسن الواحدي، صاحب التفاسير، وروي عنه في تفسير قوله تعالى «إني لأجد ريح يوسف» إن ريح الصبا استأذنت ربها عز وجل ان تأتي يعقوب بريح يوسف قبل ان يأتيه البشير بالقميص فأذن لها فأتته بذلك.. فلذلك يستروح كل محزون بريح الصبان ـ وهي من ناحية المشرق ـ اذا هبت على الأبدان نعمتها ولينتها وهيجت الأشواق الى الأوطان والأحباب»®.!