الحمد لله. نهيت المرأة المحرمة عن لبس النقاب أثناء احرامها. فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ: قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الإِحْرَامِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (... وَلاَ تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ ، وَلاَ تَلْبَس القُفَّازَيْنِ) رواه البخاري (1838) والترمذي (833) وقال: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَالعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ ". والذي يظهر: أن هذه الغطوة التي تسألين عنها هي من جنس النقاب. بديل النقاب في العمرة يشترط التصاريح للوصول. أولا: لأنه لا فرق بينهما إلا أن فتحة العينين في النقاب ظاهرة ، وفي الغطوة مغطاة بقماش رقيق يمكن الرؤية من خلاله. ثانيا: منعت المحرمة من لبس النقاب ، لأنه لباس صنع على قدر الوجه لتغطيته ، فيلحق به ما شابهه ، وهذه الغطوة تتوفر فيها هذه العلة فهي مصنوعة على قدر الوجه لستره. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " النبي صلى الله عليه وسلم نهاها أن تنتقب ، أو تلبس القفازين ، كما نهى المحرم أن يلبس القميص ، والخف ، مع أنه يجوز له أن يستر يديه ورجليه ، باتفاق الأئمة ، والبرقع أقوى من النقاب.
فلهذا ينهى عنه باتفاقهم ، ولهذا كانت المحرمة لا تلبس ما يصنع لستر الوجه كالبرقع ونحوه ، فإنه كالنقاب " انتهى. " مجموع الفتاوى " (26 / 112 – 113). بديل النقاب في العمرة لشهر يناير من. وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: " ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين) يعني في الإحرام ، فسوى بين يديها ووجهها في النهي عما صنع على قدر العضو... والصواب النهي عما دخل في عموم لفظه وعموم معناه وعلته ؛ فإن البرقع واللثام وإن لم يسميا نقابا ، فلا فرق بينهما وبينه ، بل إذا نهيت عن النقاب فالبرقع واللثام أولى " انتهى من " اعلام الموقعين " (2 / 393 – 395). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: " ومعنى ( لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين) أي: لا تلبس ما فصل وقطع وخيط لأجل الوجه ، كالنقاب ، ولأجل اليدين كالقفازين " انتهى. " مجموع فتاوى ومقالات الشيخ بن باز " (5 / 232 – 233). ولمعرفة كيفية ستر المرأة لوجهها أثناء الإحرام راجعي الفتوى رقم ( 227097). والله أعلم.
السؤال: هل يجوز لي لبس النقاب وأنا في حج أو عمرة لكن يكون عن العينين غطاء خفيف؟ الجواب: الشيخ: المحرمة لا يجوز لها أن تنتقب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنتقب المرأة. وأما تغطية وجهها بغير نقاب فلا بأس به إذا مر الرجال الأجانب عنها قريباً بل يجب عليها في هذه الحال أن تستر وجهها، والمرأة في حال الإحرام يشرع لها كشف الوجه، إلا إذا مر الرجال قريب منها، فإنها تستره، وأما النقاب فحرام عليها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
يبين هذا أن الصحابيات كن يسدلن أثوابهن على وجوههن بدلا عن النقاب في الحج ؛ كما روى الداراقطني عن عائشة -رضي الله عنها-قالت: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محرمات؛ فإذا حاذونا، سدلت إحدانا جلبابها من رأسها إلى وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه". لبس النقاب أثناء الإحرام جهلا - فقه. وروى مالك عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت: "كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق، رضي الله عنهما". قال الإمامُ أبو بكرِ بنُ العَرَبِيِّ في - "عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي" 4/45 -: "وَذَلِكَ لِأَنَّ سَتْرَهَا وَجْهَهَا بِالْبُرْقُعِ فرضٌ إِلَّا فِي الْحَجِّ؛ فَإِنَّها تُرْخِي شَيْئًا مِنْ خِمَارِهَا عَلَى وَجْهِهَا، غَيْرَ لَاصِقٍ بِهِ، وَتُعْرِضُ عَنِ الرِّجَالِ، وَيُعْرِضُونَ عَنْهَا". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى (26/ 112): "وأما المرأة فإنها عورة؛ فلذلك جاز لها أن تلبس الثياب التي تستتر بها وتستظل بالمحمل، لكن نهاها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنتقب أو تلبس القفازين، والقفازان: غلاف يصنع لليد، ولو غطت المرأة وجهها بشيء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق، وإن كان يمسه فالصحيح أنه يجوز أيضا.
فقد ثبت عن نساء الصحابة والتابعين تغطيه وجوههن أثناء الإحرام. قالت عائشة رضي الله عنها: كان الركبان يمرُّون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذونا سَدلتْ إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه. وهذا عام في أمهات المؤمنين وغيرهن. ومن ادّعى خصوصية أمهات المؤمنين بهذا الأمر فقد غلِط. وذلك لأن عائشة رضي الله عنها أفتت نساء المؤمنين بذلك. حكم وضع غطاء خفيف فوق النقاب حتى يخرج عن وصف النقاب المنهي عن لبسه للمرأة المحرمة - الإسلام سؤال وجواب. فقد روى إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت: كنا ندخل على أم المؤمنين يوم التروية فقلت لها: يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبى أن تغطي وجهها. فرفعت عائشة خمارها من صدرها فغطت به وجهها. رواه ابن أبي خيثمة. وكان عليه العمل عند غير أمهات المؤمنين. كما روت ذلك فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر وهي جدتها. روى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق. والله أعلم.
يحرم على المرأة أثناء الحج أن تلبس النقاب سواء أكانت تلبسه في غير الحج أم لا، وسواء أكانت تلبسه على القول بفرضيته كما هو مذهب بعض العلماء، أم كانت تلبسه استحسنا كما هو مذهب جمهور العلماء، أم كانت تلبسه طبعا وعادة. وأما تغطية الوجه بغير النقاب كإسدال الثياب على وجهها من فوق رأسها دون أن يكون ذلك بجزء محدد كالبرقع أو النقاب فليس حراما، ولكن الأفضل تركه إلا في حضرة الرجال. وأما من لبست النقاب في حجها أو عمرتها السابقين اعتقادا منها بأن ذلك جائز فلا شيء عليها لأنها تنزل منزلة الجاهل بالحكم. بديل النقاب في العمرة الداخلية. 1- ستر الوجه للمرأة خلق حسن ورحم الله المنتقبات رحمة كبيرة، ومن الحرص الأعظم أن نحافظ على أوامر الدين التي تأمر النساء بنزع النقاب عن وجوههن عند الصلاة وفي الحج. ولكن في الصلاة خاصة فإنه لا يحل ستر الوجه بحال إلا إن حضر من الرجال من هو من غير المحارم. وفي الحج يجوز للمرأة أن تسدل على وجهها الغطاء إن لم يكن مفصلاً على حدود وجهها فالنقاب وهو ما يسمى ( البرقع) لا يحل للمحرمة اتخاذه، ويحل لها أن تسدل على وجهها غطاءاً تلقيه من رأسها على وجهها إلا إن تعذر غير النقاب ( البرقع) وحضر من لا يحل له النظر إلى وجه المرأة فإنه يحل لها النقاب ( البرقع) وإلا فلا.
عبد الرحمن السحيم يا فضيلة الشيخ..... عندي سؤال: هل صحيح أنه لا يجوز لبس البرقع ( تغطية الوجه كاملا ما عدا العينين) أثناء تأدية مناسك العمرة ؟؟ وان أي امرأة تنقبت عليها ذبح. أفادكم الله ونفع بعلمكم الجميع لا يجوز للمرأة أن تلبس النقاب حال الإحرام ، منذ أن تُلبي بالحج أو العمرة أو بهما معاً إلى أن تتحلل من حجها أو من عُمرتها ، وكذلك الأمر بالنسبة للقفازين. لقوله صلى الله عليه وسلم: لا تتنقب المحرمة ، ولا تلبس القفازين. رواه البخاري. ومن لبست النقاب عالمة بالحُـكم متعمدة لبسه – يعني غير جاهلة ولا ناسية – فإنها قد ارتكبت محظوراً من محظورات الإحرام ، وعليها الكفارة ، وهي التي يُسمونها كفارة أذى ، وهي كالتالي: - إما ذبح شاة. - أو إطعام ستة مساكين ، لكل مسكين نصف صاع. - أو صيام ثلاثة أيام. هذا ما يتعلق بمحظورات الإحرام بالشروط السابقة. أما إذا لبست النقاب جاهلة بالحُـكم ، أو كانت تعلم الحُـكم ولكنها نسيت فليس عليها شيء ، لقوله تعالى: ( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا). ولا يعني هذا أنها لا تُغطي وجهها ولا تستره ، ولا أنه كما تفعل بعض النساء بحيث يجعلن ما يُشبه العصابة على الجبهة ليرفع الغطاء عن الوجه لكي لا يمسه.
وأوضحوا أنهم يضطرون إلى إغلاق نوافذهم على الدوام لمنع الحشرات والروائح الكريهة من الوصول إلى منازلهم، واصفين وجود الحظائر في الحي بأنه "غير لائق". وناشدوا أمانة العاصمة المقدسة التدخل على وجه السرعة، وإنهاء وجود هذه الحظائر. وشكوا من عدم إكمال مشروع الإنارة مطالبين بمحاسبة المقاول الذي لم يكمل مشروع الإنارة ورصف الشوارع على مدى الأشهر الماضية.
أكّد الناطق الإعلامي باسم شرطة مكة؛ العقيد دكتور عاطي بن عطية القرشي، عدم صحة الأنباء التي تردّدت عن العثور على حقيبة بها مواد متفجّرة في عربة متوقفة أمام قاعة أفراح بحي الشرائع. كافيهات الشرائع بمكة يعقد اجتماعه 13. وقال "القرشي"، لـ "سبق": "بعد تلقي البلاغ؛ اتخذت الجهات الأمنية إجراءات الضبط الجنائي، وتبيّن وجود حقيبة صغيرة تحوي متعلقات شخصية لأحد الأشخاص". وأضاف: "مالك الحقيبة ذكر أنه نسيها بعد نزوله من إحدى المركبات". وكان مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعي قد تداولوا مقطع فيديو يظهر الجهات الأمنية بشرطة العاصمة المقدّسة وشعبة المتفجرات وهي تتجاوب مع بلاغ مفاده وجود حقيبة مشبوهة بالقرب من قصر ليلتي للأفراح بحي الشرائع بمكة المكرّمة؛ حيث تمّ استخدام عربة متخصّصة لكشف المواد المتفجرة.
مكة المكرمة - جمعان الكناني لقي عامل مصرعه إثر تسرب غاز لحظي للنار في مخبر بداخل مركز تموينات بالشرائع بمكة المكرمة. وقد تلقت عمليات الدفاع المدني بلاغا مفاده اشتعال النار بداخل مركز تموين بحي الشرائع وكان الحادث عبارة عن حدوث اشتعال لحظي للنار نتيجة تسرب غاز الطبخ في مخبز بداخل مركز التموين نجم عنه وفاة أحد العاملين في الموقع، وأن فرق المكافحة تمكنت من محاصرة الحادث دون امتداده لمركز التموين. أوضح بذلك المتحدث الرسمي للإدارة العامة للدفاع المدني بالعاصمة المقدسة الرائد نايف الشريف الذي أفاد بأنه جرى التحقيق للتعرف على مسببات الحادث بالتنسيق مع الجهات المعنية.
تواصل وكالة التشييد والصيانة، ممثلةً في الإدارة العامة للطرق والإنارة بأمانة العاصمة المقدسة أعمال التشييد والصيانة. وتضمنت الأعمال تنفيذ القطع الصخري في «مخطط الشرائع 11» بمساحة 4500م٣، وتوسعة طريق المدينة، وتركيب عدد 350 نيوجرسي في بحرة، إلى جانب أعمال السفلتة لعدد 23 من الشوارع شملت (طريق الملك فيصل بالسيل - شارع الإمام البخاري - وعدد من الشوارع بمخطط ولي العهد - طريق المدينة)، بأطوال بلغت 7052م ومساحة اسفلت 78. تنفيذ القطع الصخري في مخطط الشرائع 11 بمكة المكرمة - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. 490م٢، كما تضمنت الأعمال تنفيذ الدهانات المرورية بطريق العكيشية وشارع التقوى 1620م. ط. وتأتي هذه الأعمال المستمرة للرفع من كفاءة وجودة الطرق، لأهالي العاصمة المقدسة وزوار بيت الله الحرام.
ضبطت بلدية الشرائع وفرقها المتخصصة ( 155) محل بعد تبين وجود بعض المخالفات بعد أن كثفت نشاطها منذ بداية شهر ذي الحجة ، حيث تم الوقوف والتفتيش على حوالي (563) محل تجاري وغذائي، وتم على الفور إتخاذ الإجراءات النظامية بحق المخالفين حيث تم إغلاق ( 14) محل غذائي لعدم تنفيذها الإشتراطات الصحية المطلوب توفيرها لضمان سلامة المواد الغذائيه وتغريم ( 55) وإنذار ( 86) لوجود بعض القصور في تنفيذ الإشتراطات المطلوبة وإمهالهم لتطبيق الاشتراطات. كما قامت البلدية خلال تلك الجولات بمصادرة كميات من المواد الغذائية غير الصالحة للإستهلاك حيث صادرت ( 299) كيلو و( 1010) لتر بالإضافة إلى مصادرة ( 362) قطعة من الأواني والخردوات والقطع التجارية المتفرقة والتي كانت معروضة بطرق عشوائية.
مكة – الوئام – حجب العصيمي: حدثت صباح اليوم السبت فوضى في بلدية الشرائع الفرعية بمكة المكرمة بين اكثر من 300 مواطن من الذين يريدون ادخال التيار الكهربائي لمنازلهم واستراحاتهم في شرق مكة بعد أن احالتهم شركة الكهرباء للبلدية الفرعية. وبحسب قول كل من: راجي المقاطي وعوض المطرفي وحسن النمري وصالح الصواط فأنهم وجدوا معاملة سيئة من الموظفين ورئيس البلدية واستهتار بمعاملات ومصالح المواطنين واعتذروا بان ماكينة سحب الارقام قد تعرضت لعطل هذا اليوم مما أدى الى فوضى وتزاحم وتدافع شديد من المواطنين وتدخلت الجهات الأمنية لانهاء الوضع القائم وعادت الأمور الى وضعها الطبيعي.