كما يمكننا أن نصنَع من ورق الواشي البطاقات، ورق الحائط، الشاشات، سجل القصاصات، الأوريغامي، وتجليد الكتب، وعدة حرف يدوية أخرى. طريقة أعمال فنية يدوية بالكرتون المنزل بعد اختلاف طرق تصنيع الورق، صار الورق المصنوع يدويًا عنصرًا أقل فخامة. يتميز الورق الليفي السميك والمملوء جيدًا وملمسه ببعض الميزات الخاصة. وهذا جزئيًا سبب جذبها للفنانين المعاصرين المهتمين بالحرف اليدوية، وأحد الجوانب الأخرى من جاذبيتها سبب قابليتها للطرق وكيف أنها أكثر من مجرد سطح يمكن تعليمه. كما نجد أنه من الممكن أن يصير الورق المصنوع يدويًا في حد ذاته فنًا، وبالأغلب يتم استخدامه في المنحوتات أو يتم التحريف به لتشكيل الأشكال والصور. الأدوات خلاط. قصاصات ورقية أو ألياف نباتية. كما نحتاج إلى حوض أو صندوق. قالب وغطاء (لتشكيل اللب عند الصُنع). بالإضافة إلى اسفنجة. صفائح الأريكة (لباد صوف أو قماش ماص) سطح صلب. اعمال يدويه بالكرتون جهاز. أيضا عليك تجهيز قطعة قماش بيضاء رقيقة من الحديد. الخطوات جهز منطقة العمل، تحضير سطح مستوٍ، أضف بعض الصحف أسفل منتصف قماش الأريكة لإضافة منحنيات جميلة. قبل لف قطعة من الورق عليها يجب أن تكون قطعة القماش مبللة. تحضير اللب، قد تحتاج إلى استخدام الخلاط المقدم لهذا الغرض للحفاظ على فصل اللب والعناصر الغذائية.
تتم عن طريق تعبئة الفشار المنفوش في كيس بلاستيك وإغلاقه باللاصق، ثم قص كرتونة سوداء على شكل الأرجل والرأس وإلصاقها على الكيس، وبتثبيت عينين متحركتين على الرأس يكون العمل قد انتهى. اعمال فنية بالكرتون ، صور اعمال فنية بالكرتون ، اشغال يدوية بالكرتون - الأشغال اليدوية والفنية. أعمال يديوية من صناديق الكرتون يمكن الاستفادة من صناديق الكرتون لعمل العديد من الأعمال اليدوية المميزة؛ نذكر لكم بعضها: تزين صناديق الكرتون بورق ملون، وتركب لها يد باستخدام حزام جلدي قديم، وتستخدم هذه الصناديق لتخزين الأشياء، وحملها من مكان لآخر. يمكن تغليف صندوق كرتوني متوسّط الحجم بقطعة من قماش الخيش، ثمّ تثبيت بروش مميّز عليه؛ لينتح صندوق مميز تزيّن به غرفة المعيشة أو النوم. تحويل الصندوق الكرتون إلى سيارة لعبة تحمل على الأكتاف بشرائط، ويمكن تزيينها بأشكال طريفة أو شخصيات كرتونية محبّبة للطفل، وتستخدم أطباق الفوم والأكواب البلاستيك في عمل إطارات وكشافات للسيارة. استخدام كرتونة البيض للأعمال اليدوية يمكن عمل منزل من الحشرات باستخدام كرتونة بيض؛ وذلك بقص الأكواب الصغيرة من الكرتونة لعمل الحشرات، ثم تلوينها حسب لون الحشرة المراد صنعها، وإلصاق عينين متحركتين بالصمغ، وعمل فتحة صغيرة للفم، وثلاث فتحات في كل جانب؛ لتمرر من خلالها أسلاك مشعرة ملونة، وتقوس الأسلاك لعمل الأرجل، كما يمرر سلكان في فتحتين تثقبان أعلى العينين لعمل قرني استشعار، وتحضر كرتونة أخرى لعمل بيت الحشرات، تلصق بداخلها أوراق ملونة خضراء؛ لعمل الأعشاب، ثم توضع الحشرات بينها.
الرئيسية Tags Posts tagged with "أعمال يدوية بالكرتون"
حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن إدريس ، قال: سمعت عمي و إسماعيل بن أبي خالد ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، قال: قال عبد الله: لا يبقى في النار إلا أربعة ، أو ذو الأربعة ( الشك من أبي جعفر الطبري) ، ثم يتلو ( ما سلككم في سقر ؟ قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين ، وكنا نخوض مع الخائضين ، وكنا نكذب يوم الدين). حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة " فما تنفعهم شفاعة الشافعين " تعلمن أن الله يشفع المؤمنين يوم القيامة ، ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إن من أمتي رجلاً يدخل الله بشفاعته الجنة أكثر من بني تميم ". قال الحسن ، أكثر من ربيعة ومضر ، كنا نحدث أن الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ثور عن معمر ، عن قتادة " فما تنفعهم شفاعة الشافعين " قال: تعلمن أن الله يشفع بعضهم في بعض. شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة والعامة. قال: ثنا أبو ثور ، قال: معمر: وأخبرني من سمع أنس بن مالك يقول: إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل. قال: ثنا أبو ثور ، عن معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، قال: يدخل الله بشفاعة رجل من هذه الأمة الجنة مثل بني تميم ، أو قال: أكثر من بني تميم ، وقال الحسن: مثل ربيعة ومضر.
[المدثر: 48] فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 48 - (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) من الملائكة والأنبياء والصالحين والمعنى لا شفاعة لهم قوله تعالى: " فما تنفعهم شفاعة الشافعين " يقول: فما يشفع لهم الذين شفعهم الله في أهل الذنوب من أهل التوحيد ، فتنفعهم شفاعتهم ، وفي هذه دلالة واضحة على أن الله تعالى ذكره مشفع بعض خلقه في بعض. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، قال: ثنا أبو الزعراء ، عن عبد الله في قصة ذكرها في الشفاعة ، قال: ثم تشفع الملائكة والنبيون والشهداء والصالحون والمؤمنون ، ويشفعهم الله فيقول: أنا أرحم الراحمين ، فيخرج من النار أكثر مما أخرج من جميع الخلق من النار ، ثم يقول: أنا أرحم الراحمين ، ثم قرأ عبد الله يا أيها الكفار " ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين " وعقد بيده أربعاً ، ثم قال: هل ترون في هؤلاء من خير ، ألا ما يترك فيها أحد فيه خير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 299 75 704, 075
6- الشَّفاعة في رفع درجات أقوام من أهل الجنة. وهذه قد تكون بفضل ما جعله الله من دعاء المؤمنين بعضهم لبعض، كما في حديث أم سلمة ودعاء النَّبي صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة حين توفي فقال صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِي سَلَمَةَ، وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ» [9]. وهذه الأنواع الثلاثة ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم، بل لسائر الأنبياء، والصديقين، والمؤمنين. فما تنفعهم شفاعة الشافعين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. 7- شفاعة النَّبي صلى الله عليه وسلم في قوم من أمته يدخلون الجنة بغير حساب، ولا عذاب. كشفاعة النَّبي صلى الله عليه وسلم لعكاشة بن محصن رضي الله عنه أن يجعله من السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، ولا عذاب، كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين [10]. ومن أهل العلم من يزيد نوعًا ثامنًا؛ وهي: الشفاعة فيمن استوت حسناتهم وسيئاتهم، وهم أهل الأعراف. ومن الشفاعة ما تكون من الأنبياء، والمؤمنون، والشهداء، والصالحون، والملائكة على قدر مراتبهم، ومقاماتهم عند ربهم، فالشهيد مثلًا يشفع في سبعين من أهل بيته، كما ورد عند أبي داود وابن حبان [11].
وهذه الشفاعة ينتفع بها كلُّ أهل الموقف من المسلمين ومن غيرهم، وكما ورد في الحديث المتفق عليه، وذلك لتخفيف هول الموقف وبدء الحساب بعد أن يطلب أهل الموقف الشفاعة من آدم ونوح وإبراهيم وعيسى فلا يجابون، ويقبلها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويسجد تحت العرش ثم يناديه ربه: ارفع رأسك وسل تُعط واشفع تُشَفَّع، فيقول يا رب أمتي، فيستجيب الله ويخف الهول ويبدأ الحساب، وفي الحديث المتفق عليه "لكل نبي دعوة مستجابة، وقد ادَّخرتُ دعوتي لأمتي يوم القيامة". من الذي لا يستفيد من شفاعته صلى الله عليه وسلم: وهناك شفاعات أخرى له ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يستفيد منها الكافرون والمُنافقون إذا ماتوا على كُفْرِهم ونفاقهم ؛ لأن الله لا يغفر أن يُشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، ومغفرته لمن يشاء إما بدون شفاعة أحد تفضلاً منه ورحمة، وإما شفاعة غيره ممن أذن الله لهم بها. ومن الأدلة على حرمان الكافرين والمنافقين من شفاعته ـ صلى الله عليه وسلم: 1 ـ قوله تعالى في الكفار (فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ) (سورة المدثر: 48). 2 ـ قوله تعالى في أبي طالب عم النبي ـ صلى الله عليه وسلم: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أّنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) (سورة التوبة:113).
3- شفاعته صلى الله عليه وسلم في عمه أبي طالب بأن يخفف عنه العذاب. وذلك لأن أبا طالب مات كافرًا، فلا يخرج من النار، ولكن بشفاعة النَّبي صلى الله عليه وسلم يخفف عنه من العذاب. ويدل على ذلك: حديث أبي سعيد رضي الله عنه، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذُكِرَ عِنْدَهُ عَمُّهُ أَبُو طَالِبٍ، فَقَالَ: «لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُجْعَلُ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِى مِنْهُ دِمَاغُهُ» [3] ، وفي رواية: «وَلَوْلَا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ» [4]. وهذا الأنواع الثلاثة السابقة خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم. 4- الشفاعة في خروج الموحدين من النار. دلَّ عليها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النَّبي قال صلى الله عليه وسلم: « يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ» [5].