حُكْمُ قتل الوزغ في الإسلام جاء في السنة المطهرة أمر صريح وواضح بقتل الوزغ، من ذلك ما ورد في صحيح البخاري ومسلم، حيث روت أم شريك -رضي الله عنها-: "أن النبي – صلى الله عليه وسلم- أمرها بقتل الأوزاغ". وهناك حديث آخر يبين الحكمة من قتل الوزغ، فهو دويبة مؤذية ضارة، وصفها رسول الله – صلى الله عليه وسلم- بالفويسقة؛ لأنها فسقت بمعنى خرجت عن سلوك جميع خلق الله من خلال إلحاقها الأذى بسيدنا إبراهيم عليه السلام. الحكمة من الأمر بقتل الوزغ - إسلام ويب - مركز الفتوى. عن سائبة مولى الفاكه بن المغيرة: أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحًا موضوعًا، فقالت: "يا أم المؤمنين، ما تصنعين بهذا؟ قالت: نقتل به الأوزاغ، فإن نبي الله – صلى الله عليه وسلم- أخبرنا أن إبراهيم – عليه السلام- لما ألقوه في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه فأمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم- بقتله". بل وأكثر من ذلك، فإن النبي – صلى الله عليه وسلم- قد وعد بالأجر الكبير لمن يسارع في قتل الوزغ، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "من قتل وزغًا في أول ضربة كتبت له مئة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك" فلا تترددي سيدتي بعد اليوم، وبادري بالقضاء عليه، ولك الأجر والثواب بإذن الله تعالى، وأتمنى أن أكون أفدتك بأساليب جديدة للقضاء على الوزغ نهائيًا.
إن كنت ترى الوزغ أو كما يسمى أبو بريص في منزلك فيجب أن تعرف أن هذه الحيوانات بالرغم من أن مظهرها قد يثير الاشمئزاز إلا أنها حيوانات تساعدك بالقضاء على الآفات الكبيرة مثل البعوض، والعناكب ، والنمل، ولكن إن كنت تريد أن تعرف كيفية طرد الوزغ من البيت لأن لديك أطفالاً تخاف منها فيمكنك صدها بشكل طبيعي عن طريق الحد من امداداتها الغذائية، والتعرف على أمكان اختبائها واخراجها من المنزل. عوامل تجذب الوزغ إلى منزلك قبل أن تتعلم كيفية طرد الوزغ من البيت يجب أن تفهم أولاً سبب مشكلة أبو بريص: تنجذب حيوانات أبو بريص للحرارة لهذا أن كان منزلك أكثر دفئاً فهو أكثر عرضة للإصابة بالوزغ. يمكن أن تجذب نباتات المنزل الحشرات التي يحب الوزغ أكلها، لهذا فإن الأوعية المليئة بالأوساخ، والخضروات هي عوامل جذب للوزغ. توفر النباتات أيضاً أماكن مناسبة جداً لأبو بريص للاختباء. يحب أبو بريص تسلق الجدران، ويمكن العثور عليه بالقرب من أي مصدر حراري. ينجذب أبو بريص إلى المناطق المبللة بالماء. يعيشون بأي منطقة عندما يشعرون بأنها توفر لهم وجبة سهلة. كيفية طرد الوزغ من البيت 1- إغلاق الأبواب يؤدي إغلاق الأبواب إلى قطع شوط طويل نحو منع الوزغ من دخول منزلك، فمن المهم تنبيه أفراد أسرتك إلى ضرورة إغلاق باب المنزل فور خروجهم منه.
وأما كون هذا الحكم وهو القتل سرى على جنس الوزغ مع أن الذي فعل ذلك أصله الذي كان في زمان إبراهيم عليه السلام، فقد قال الشرواني في حاشيته على تحفة المحتاج: ثبتت الخسة لهذا الجنس إكراماً لإبراهيم. انتهى. ثم إن الله تعالى إذا قضى شيئا فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه. وإننا ننصح هذا الرجل أن يترك الاهتمام بمأساة الوزغ ويلتفت إلى مأساة نفسه باتباعه دينا محرفاً قائماً على أباطيل وخرافات من مثل القول بالتثليث وصلب المسيح والفداء وألوهية عيسى ابن مريم وأمه عليهما السلام، هذا بالإضافة إلى أناجيله التي يوجد بينها كثير من التناقض في الأمر الواحد مما يجزم معه تماماً أنها ليست بالإنجيل الذي أنزله الله تعالى على عيسى عليه السلام، ونرجو مطالعة الفتاوى: 61499 ، 30506 ، 10326 وهي عن بطلان النصرانية الموجودة الآن، وكذا الفتاوى: 2105 ، 29326 ، 22275 وهي عن تحريف الأناجيل. ثم إننا ننصحك أنت بالحذر من الاطلاع على هذه المواقع إن لم يكن لك من العلم ما تستطيع أن تتبين به بطلان ما أوردوه. والله أعلم.
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) القول في تأويل قوله: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ولا تصلِّ، يا محمد، على أحد مات من هؤلاء المنافقين الذين تخلفوا عن الخروج معك أبدًا = (ولا تقم على قبره) ، يقول: ولا تتولَّ دفنه وتقبيره. فصل: تفسير الآية رقم (80):|نداء الإيمان. (25) من قول القائل: " قام فلان بأمر فلان " ، إذا كفاه أمرَه. * * * = (إنهم كفروا بالله) ، يقول: إنهم جحدوا توحيد الله ورسالة رسوله = وماتوا وهم خارجون من الإسلام، مفارقون أمرَ الله ونهيه. (26) * * * وقد ذكر أن هذه الآية نـزلت حين صلى النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبيّ. * ذكر من قال ذلك: 17050- حدثنا محمد بن المثنى، وسفيان بن وكيع, وسوار بن عبد الله قالوا: حدثنا يحيى بن سعيد, عن عبيد الله قال، أخبرني نافع, عن ابن عمر قال: جاء ابن عبد الله بن أبيّ ابن سلول إلى رسول الله حين مات أبوه فقال: أعطني قميصَك حتى أكفّنه فيه, وصلّ عليه، واستغفر له.
(اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ) أمر يراد به الخبر كأنه قيل لن يغفر الله لهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم، وأو للتخبير والعطف ولا ناهية وتستغفر مجزوم بلا ولهم متعلقان بالفعل وسيأتي مزيد بحث عنه في باب البلاغة. (إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ) إن شرطية وتستغفر فعل الشرط ولهم متعلق بتستغفر وسبعين ظرف خلافا لأبي البقاء إذ أعربها مفعولا مطلقا ولكن ورود مرة بعدها وهي ظرف أكدت حتمية كونها ظرفا ومرة تمييز والسبعون جار مجرى المثل في كلامهم للتكثير، قال علي بن أبي طالب: لأصبحن العاصي وابن العاصي... سبعين ألفا عاقدي النواصي والفاء رابطة ولن حرف ناصب ويغفر منصوب بلن والله فاعل ولهم متعلق بيغفر. (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) ذلك مبتدأ وبأنهم خبر وأن وما في حيزها مصدر مجرور بالباء وجملة كفروا خبر أن وبالله متعلقان بكفروا ورسوله عطف على الله والله مبتدأ وجملة لا يهدي خبر والقوم مفعول به والفاسقين نعت. * البلاغة: في قوله تعالى: «استغفر لهم أو لا تستغفر لهم» خروج الأمر والنهي عن معناهما الأصلي إلى معنى آخر وهو التسوية كقول كثير عزة: أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة... لدينا ولا مقلية إن تقلت كأنه يقول لها امتحني محلك عندي وقوة محبتي لك وعامليني بالإساءة والإحسان وانظري هل يتفاوت حالي معك مسيئة أو محسنة وكذلك معنى الآية استغفر لهم أو لا تستغفر لهم وانظر هل يغفر لهم في حالتي الاستغفار وتركه وهو من أبلغ الكلام.
وخرجه ابن كثير في تفسيره 4: 217 - 219 ، فراجعه هناك. (30) الأثر: 17051 - انظر التخريج السالف. (31) الأثر: 17052 - حديث جابر بن عبد الله من هذه الطريق، ذكره ابن كثير في تفسيره 4: 219، عن مسند البزار ، من طريق عمرو بن علي ، عن يحيى ، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر، وقال: "وإسناده لا بأس به، وما قبله شاهد له". وسيأتي حديث جابر من طريق أخرى رقم: 17054 (32) الأثر: 17053 - " يزيد الرقاشي " ، هو " يزيد بن أبان الرقاشي " ، ضعيف بل متروك ، مضى برقم: 6654 ، 6728 ، 7577 ، وغيرها. (33) الأثر: 17054 - حديث جابر ، مضى من طريق الشعبي آنفا رقم: 10752. وأما هذه الطريق ، فمنها رواه البخاري في صحيحه ( الفتح 3: 111) ، ومسلم في صحيحه 175: 121 ، وروا أيضا من طريق ابن جريج ، عن عمرو بن دينار. وقوله: " والله أعلم " ، يعني: والله أعلم بقضائه ، إذ فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل ، مع قضاء الله في المنافقين بما قضى به فيهم. (34) هكذا في السيرة: " أعدد أيامه " وظنها بعضهم خطأ ، وهو صواب. يعني يعدد ما كان منه في أيام من أيامه ، يوم قال كذا ، ويوم قال كذا. (35) في المطبوعة: "أتعجب لي" ، وفي المخطوطة: "تعجبت" ، وأثبت نص ابن هشام في سيرته.