تحريم النقاب في الحج والعمرة.. هل يدل على جواز كشف الوجه ؟... // الشيخ عبدالعزيز الطريفي - YouTube
السؤال: هل الأفضل للمحرم تغطية الكتفين أم الكشف عن أحدهما أثناء الإحرام ؟ الإجابة: السنة للمحرم أن يجعل الرداء على كتفيه جميعاً ويجعل طرفيه على صدره، هذا هو السنة، وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. فإذا أراد أن يطوف طواف القدوم للحج والعمرة اضطبع فجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن، وأطرافه على عاتقه الأيسر، وكشف منكبه الأيمن في حال طواف القدوم خاصة، أي أول ما يقدم مكة للحج أو العمرة ، فإذا انتهى من الطواف عدل الرداء وجعله على منكبيه وصلى ركعتي الطواف؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء » [1] (متفق على صحته). كشف الوجه في العمرة والصلاة. والسنة أن يستر منكبيه بالرداء بعد طواف القدوم وقبل ركعتي الطواف؛ لفعله صلى الله عليه وسلم ولهذا الحديث، ولو وضع الرداء ولم يسترهما في وقت جلوسه أو أكله أو تحدثه مع إخوانه فلا بأس، لكن السنة إذا لبس الرداء أن يكون على كتفيه، وأطرافه على صدره، إلا في حال طواف القدوم كما تقدم. نشر في مجلة ( الدعوة) العدد 1542 في 6/1/1417هـ مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السابع عشر ـــــــــــــــــــــــــــــــ [1] (رواه البخاري في (الصلاة)، باب: إذا صلى في الثوب الواحد، برقم: [359]، ومسلم في (الصلاة)، باب: الصلاة في ثوب واحد، برقم: [516]).
اقرأ أيضا: «السياحة والآثار» تعلن عن تفاصيل كشف أثري جديد بـ«سقارة».. غدًا
تتجه أنظار العالم لمنطقة سقارة الأثرية المليئة بالأسرار و كنوز مصر القديمة، للإعلان عن كشف أثري جديد في سقارة يتضمن 5 مقابر منقوشة آثرية ، ومن المقرر اليوم السبت ١٩ مارس أن تتابع وسائل الإعلام الحدث.. بوابة أخبار اليوم تسلط الضوء على المقبرة الفرعونية. و كان تفقد د. خالد العناني وزير السياحة والآثار، أعمال حفائر البعثة الأثرية المصرية العاملة بالمنطقة الواقعة شمال غرب هرم الملك "مرنرع" بسقارة، والتي أسفرت عن الكشف عن ٥ مقابر منقوشة من عصري الدولة القديمة والإنتقال الأول، بداخلها العديد من الدفنات واللقى الأثرية، رافقه الدكتور مصطفي وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار ورئيس البعثة. هل الأفضل للمحرم تغطية الكتفين أم الكشف عن أحدهما أثناء الإحرام ؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. ووجه وزير السياحة والآثار الشكر لفريق العمل على المجهود الذي يقوم به هذا الجيل من الأثريين من إكتشافات غير مسبوقة بشكل دوري ومنتظم بأياد مصرية خالصة. وأوضح الدكتور مصطفي وزيري أن المقبرة الأولى من المقابر المكتشفة لشخص يدعي "إيري" من أحد كبار رجال الدولة، وتتكون من بئر يؤدي إلي غرفة دفن منقوشة الجدران صور عليها العديد من المناظر الجنائزية منها مناظر لموائد القرابين، وواجهة القصر، وأواني الزيوت السبعة، كما يوجد بها تابوت ضخم من الحجر الجيري بالإضافة إلى قطع منقوشة تخص صاحب المقبرة وتعمل البعثة الآن على تجميعها.
[١] قصة سجاح التميمية كانت بداية تمرد بني تميم على خلافة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- حين امتنعوا عن دفع الزكاة إليه أو تقسيمها بين مستحقيها، وتزامن ذلك مع قدوم سجاح التميمية إليهم قادمةً من أرض العراق على رأس جيشٍ مكوّنٍ من ربيعة وبني تغلب وإياد وشيبان والنمر قاصدةً غزو المدينة المنورة وذلك بعد إدعائها النبوة أسوةً بغيرها من المتنبئين الذين ظهروا قبيل أو بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-. عندما وصلت سجاح التميمية بجيشها إلى منطقةٍ قريبةٍ من قبيلتها بدأت في مراسلة بطون بني تميم طالبةً منهم الدعم والمساندة فاستجاب لها بنو مالكٍ لها بقيادة وكيع بن مالك وبنو يربوع بزعامة مالك بن نويرة الذي انفصل عنها بعد الهزيمة التي مُنيا بها في حربهم ضد أحد بطون بني تميمٍ يقال لهم: بنو الرباب، ونتيجةً لذلك عادت إلى طلب المساندة من بطون بني تميمٍ لغزو المدينة لكنها فشلت في التأليف بين تلك البطون المتناحرة أصلًا لأسبابٍ سياسيةٍ وسياديةٍ عندئذٍ قررت التوجه نحو اليمامة لمحاربة مسيلمة الكذاب. في تلك الأثناء كان مسيلمة الكذاب منشغلًا بمحاربة القبائل المجاورة، كما كان يتأهب لصد جيش المسلمين المرتقب مما دفعه إلى مهادنة سجاح التميمية والإتفاق معها طالما أنّ هدفهما واحدٌ وهو محاربة مقر الخلافة والقضاء عليه، ونتج عن ذلك الإتفاق زواج مسيلمة الكذاب من سجاح، ودمج الجيشيْن معًا لمحاربة المسلمين، ودفع نصف غلَّات اليمامة إلى سجاح، وبعد ثلاثة أيامٍ من الزواج عادت سجاح إلى قومها بني تغلب حاملةً معها الغلَّات وتاركةً خلفها مندوبًا عنها ثم غزا جيش المسلمين مسيلمة ووقعت معركة اليمامة التي انتصر فيها المسلمون وقُتل مسيلمة الكذاب وانتهت نبوته.
قال الشاعر: كابي الرمادِ عظيمُ القِدْر جَفْنُته... عِنْد الشِّتاء كحوضِ المُنْهِلِ اللَّقِفِ
وقيل فلج واد بين البصرة وحمى ضرية من منازل عدي بن جُندَب بن العنبر بن عمرو بن تميم من طريق مكة وبطن واد يفرق بين الحزن والصمَان يُسلَكُ منه طريقُ البصرة إلى مكة ومنه إلى مكة أربع وعشرون مرحلة، وقال أبو عبيدة: فلج لبني العنبر بن عمرو بن تميم وهو ما بين الرُحَيل إلى المجازة وهي أول الدهناء. اللُبيين: بضم أوله وفتح الباء ثم ياء مشددة وأخرى خفيفة ساكنة ونون تثنية لبي ولُبيٌ تصغير لَبي من قولهم لَبيَ فلان من هذا الطعام يلبى لَبياً إذا كثر منه. قال ابن شُمَيل: ومنه لَبيكَ كأنه استرزاق، وهو قول تفرد به. ماءان لبني العنبر. لغاط: وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة اليمامي لغاط لبني مبذول وبني العنبر من أرض اليمامة. [ و يعرف الان باسم الغاط] ماوية: وفي كتاب الخالع ماوية ماءة لبني العنبر ببطن فلج. المُغيزِلُ: تصغير مغْزل: علم جبل في بلاد بَلْعَنبَر، قال أبو سعيد المغيزل جبل بالصمَان مشبه بالمغزل لدقته. مَقامي: قرية لبني العنبر باليمامة تروى عن الحفصي. منبَجس: من نواحي اليمامة: قرية لبني العنبَر. ص204 - كتاب الاشتقاق - بطون بني مالك بن عمرو بن تميم - المكتبة الشاملة. موشوم:اسم المفعول من الوشم وهي العلامة والشيء موثوم وهو اسم ماءٍ لبني العنبر بالفَقي قاله السكوني. المصادر ^ (1)أبن حزم: جمهرة أنساب العرب ص 82.
[4] ديارهم كانت ديار بني العنبر في بلاد نجد وبعض إقليم البحرين وأكبر مدنهم هي حفر بني العنبر إقليم سدير الذي يشكل 17% من مساحة المملكة العربية السعودية من أراضيهم وكان يسمى قارة بني العنبر وهم أغلبية سكانه إضافة إلى غيرهم من قبائل بني تميم الأخرى مثل النواصر والوهبة حائل وهي منطقة في شمال إقليم نجد ومن ديارهم فيها ٫ السبعان, الغزالة, قفار ٫ قصر العشروات, سميراء, المستجدة وغيرها حوطة بني تميم وهي محافظة من فئة (أ) تقع جنوب منطقة الرياض الجوف وهي منطقة في أقصى شمال المملكة العربية السعودية أبضَةُ: بالضم ثم السكون والضاد معجمة. ماءَة لبني العنبر. قال أبو القاسم الخوارزمي: أبضة ماء لطيء ثم لبني ملقط منهم عليه نخل وهو على عشرة أميال من طريق المدينة. بطون بني تميم بن حمد. أراب: و هو لبني عمرو بن جندب. [ ويعرف الان بجراب، الموضع المشهور] أسَيلَة: بلفظ التصغير. ماءٌ بالقرب من اليمامة عن ابن أبي حفصة لبني مالك بن امرئ القيس. وأسيلة أيضاً ماءة ونخل لبني العنبر باليمامة عن الحفصي أيضاً، وقال نصر الأسيلة: ماء به نخل وزرع في قاع يقال له الجثجاثة يزرعونه وهو لكعب بن العنبر بن عمرو بن تميم. الأعزَلَةُ: وادٍ لبني العنبرَ بن عمرو بن تميم.