مع شيء يسير من التفسير لبعض مفردات الآيات البينات من الآية (من الآية 146حتى 162) وجلسة جديدة من سورة آل عمران.
فقال علي (عليه السلام) مجيبا له وبكى: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، الحمد لله الذي لم يرني وليت عنك، ولا فررت، ولكن كيف حرمت من الشهادة. فقال: إنها من ورائك إن شاء الله! ثم قال: إن أبا سفيان قد أرسل يوعدنا ويقول لي: بيننا وبينكم حمراء الأسد (3) فقال علي (عليه السلام): بأبي أنت وأمي يا رسول الله لا أرجع عنك ولو حملت على أيدي الرجال، وأنزل الله عز وجل: ﴿وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ (4).
والثاني: أن أصله كأين ، قدمت الياء المشددة على الهمزة ، فصار كيئ ، فوزنه الآن كعلف; لأنك قدمت العين واللام ، ثم حذفت الياء الثانية ، لثقلها بالحركة والتضعيف ، كما قالوا في أيهما أيهما ، ثم أبدلت الياء الساكنة ألفا كما أبدلت في آية وطائي وقيل: حذفت الياء الساكنة وقدمت المتحركة فانقلبت ألفا. وقيل: لم يحذف منه شيء ، ولكن قدمت المتحركة وبقيت الأخرى ساكنة وحذفت بالتنوين مثل قاض. والوجه الثالث: كإ على وزن كع ، وفيه وجهان: أحدهما: أنه حذف إحدى الياءين على ما تقدم ، ثم حذفت الأخرى لأجل التنوين. والثاني: أنه حذف الياءين دفعة واحدة ، واحتمل ذلك لما امتزج الحرفان. والوجه الرابع: " كأي " بياء خفيفة بعد الهمزة ووجهه أنه حذف الياء الثانية ، وسكن الهمزة لاختلاط الكلمتين ، وجعلهما كالكلمة الواحدة ، كما سكنوا الهاء في لهو وفهو ، وحرك الياء لسكون ما قبلها. والخامس: " كيئ " بياء ساكنة قبل الهمزة ، وهو الأصل في كائن ، وقد ذكر. فأما التنوين فأبقى في الكلمة على ما يجب لها في الأصل فمنهم من يحذفه في الوقف; لأنه تنوين ، ومنهم من يثبته فيه; لأن الحكم تغير بامتزاج الكلمتين. معنى كلمة ربيون- تفسير قاتل معه ربيون كثير - منتديات الهدى. فأما " أي " فقال ابن جني: هي مصدر أوى يأوي إذا انضم واجتمع ، وأصله أوى ، فاجتمعت الواو والياء ، وسبقت الأولى بالسكون ، فقلبت وأدغمت مثل طي وشي.
وقد اختلفت الرواية في تفسير الربي ففي الدر المنثور عن ابن عباس علماء كثير وعنه ايضا جموع. والجموع الكثيرة. وعن ابن مسعود ألوف. و في التبيان الربي عشرة آلاف وهو المروي عن أبي جعفر يعني الباقر (عليه السلام) ولم أجد الرواية وكأنها من رواية أبي الجارود في تفسيره وهو ضعيف. و عن العياشي عن منصور بن الصيقل عن الصادق (عليه السلام) ألوف الألوف. ومنصور مجهول الحال ورواية العياشي عنه مرسلة. وفي تفسير القمي الربيون الجموع الكثيرة والربوة الواحدة عشرة آلاف. وفي القاموس الربوة بالكسر عشرة آلاف والربي واحد الربيين وهم ألوف من الناس.
فكلما كانت الاضحيةأسمن وأحسن كان ذلك أفضل، لأنها هدية إلى الله عز وجل. س: عن كم من الاشخاص تجزأ كل من اضحية الابل والبقر والغنم ؟ ج: تجزأ اضحية الغنم عن الرجل واهل بيته ، أي عن اهل بيت كامل. فعن أبي أيوب –رضي الله عنه- قال: "كان الرجل في عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويطعمون). كم شخص يشترك في اضحية العجل - إسألنا. وتجزأ اضحية الابل والبقر عن سبعة بيوت. س: هل يجوز الاشتراك في اضحية الغنم ؟ ج: قلنا ان اضحية الغنم تجزأ عن الرجل الواحد واهل بيته فقط ، ولا تجزأ عن أكثر من ذلك ، ولكن يمكن اشراك الغير بالنية والثواب وليس في الملك والتصرف. س: ما هي العيوب التي تسقط الاضحية ، ولا يجوز التضحية بها ؟ ج: يشترط في الاضحية أن تكون سليمة من العيوب المانعة من الإجزاء وهي العيوب التي تنقص من لحمها وقيمتها ، فلا تجزئ الأضحية العوراء البين عورها، (وهي التي انخسفت عينها)، ولا العجفاء التي لا تنقي (وهي الهزيلة التي لا مخ فيها)، ولا العرجاء البيِّن ضلعها (فلا تقدر على المشي مع الغنم إن كانت شاة مثلاً)، ولا المريضة البيِّن مرضها (كالجرباء مثلاً). س: ما هو الوقت الشرعي الذي تذبح فيه الاضحية ؟ ج:يجب ان تذبح الأضحية في وقت الذبح المقرر شرعاً، وهو يوم العيد – بعد صلاة العيد أو قدرها ،( أسبق صلاة عيد في البلد)، – وأيام التشريق الثلاثة بعده، وينتهي وقت الذبح بغروب شمس آخر أيام التشريق وهو رابع ايام العيد.
أكثر من شخص ، ولكن يجوز للرجل أو رب الأسرة أن يشاركه أهله في الأجر والثواب فقط ، وقال عنها ابن هبيرة رحمه الله تعالى: (واتفقوا). أن الجسد يكفى لسبعة وبقرة وشاة خاصة واحدة. إلا مالك ؛ لقوله: إن البعير والبقر كالشاة لا يكفيهما إلا واحدة ، إلا إذا تقاسم صاحب البيت أجره مع أهله فيجوز ". والله العظيم أعلم. شروط ذبح الإبل إسلام ويب وقد حدد الفقهاء شروطا كثيرة لتكون الذبيحة صحيحة ومقبولة عند الله تعالى ، لأن الله خير ولا يقبل إلا الخير. بعد ذلك ، سيتم توضيح شروط ذبح الأبقار. عمر الأضحية الصحيح كما جاء في السنة النبوية - تريندات. إسلام ويب:[5] بلوغ السن المعتبرة شرعاً: حددت الشريعة الإسلامية سناً معيناً للذبح بحيث يفي بصاحبها ، ولكل نوع من الذبح سن معينة ، وفي الإبل خمس سنوات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَضِحْ بِشَيْءٍ بِلاَ شَيْخَةٍ إِلاَّ إِنْ شَقَّتَكَ تَذْبُحُ بِقَطْنَةٍ". خلوها من العيوب: يجب أن تخلو ذبيحة الإبل من العيوب التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث بقوله: "لا تكفي الأضحية التي هي من أعور. طبعا المريض المصاب مرضه ، والعرج الطاهر ضلعه ، والمكسور الذي لا يبقى. لا ينبغي أن يشترك فيها أكثر من سبعة: لأن الإبل أكبر عدد من الإبل يمكن أن تشارك في الأضاحي بسبعة أشخاص ، على أصح أقوال العلماء.
هل يمكن أن تجزئ الأضحية عن العقيقة؟ لا يمكن أن تجزئ الأضحية على العقيقة، وذلك بإجماع الآمة المالكية والشافعية وأيضاً الإمام أحمد بن حنبل. إذا اجتمعت الأضحية والعقيقة من يكون أولى؟ فكل من الأضحية والعقيقة سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فإن عجز عن القيام بهما معا لفقر ونحوه قدَّم الأُضْحِيَّة؛ لضيق وقتها واتساع وقت العقيقة. هل على المضحى أن يكون بدأ النية بالأضحِية أم يكون بمجرد القيام بالذبح في وقته؟ لابد من النية قبل الذبح، فمن الممكن أن يكون الذبح بهدف الحصول على اللحم فقط، وفعل الذبح للأضحية لا يقع قربة إلا بالنية. هل يجب أن تكون نية المضحى مقارنة للذبح؟ يمكن أن تكون نية المضحى مقارنة الذبح، والذى لابد أن يكون مقدماً على ذبح الأضحية، سواء أكان بشراء الشاة. أم بإفرازها وتجنيبها عما يملكه من شياه أو بقر أو حيوانات أخرى. اضحية الابل عن كم شخص يفكر. وينبغي أن يقول: جعلت هذه الشاة أُضْحِيَّة، فالنية في هذا كله تكفي عن النية عند الذبح، وذلك بإجماع الآمة المالكية والحنابلة والشافعية. هل يتم توزيع الأُضْحِيَّة عن مالكها وأهل بيته أم على مالكها فقط؟ تجزئ الأُضْحِيَّة عن صاحبها وعن أهل بيته الذين ينفق عليهم، فالشاة الواحدة تجزئ عن أهل البيت الواحد، فإذا ضحى بها واحد من أهل البيت، تأدي الشعار والسنة عن جميعهم.
في نهاية شهر ذي القعدة ومع بدايات شهر ذي الحجة يقوم قطاع كبير من الأشخاص القادرين بشراء الأضاحي من أجل إحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وهنا يتساءل الكثير من الأشخاص عن عمر الأضحية الصحيح من أجل الاستعداد للعيد. عمر الأضحية الصحيح من الجدير بالذكر أنه يأتي من ضمن شروط إجزاء الأضحية هو أن تكون الأضحية من بهيمة الأنعام أي كل من الإبل والبقر والغنم. والدليل على ذلك هو قوله تعالى في سورة الحج بالآية 34: "ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام". أما عن العمر المناسب لعمر الأضحية، فيجب ألا يتم الذبح قبل أن تبلغ الأضحية عمر معين تم تحديده من قبل السنة النبوية. وقد روى مسلم أنه عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تذبحوا إلا مسنة، إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن". وهنا بنجد أن كلمة المسنة تعني: "الثنية أو الثني من الإبل والبقر والغنم". أعمار الأضحيات فمن الجدير بالذكر أنه لا يجوز القيام بذبح الإبل إلا ما أتم منها خمس سنوات، واقترب من السنة السادسة. اضحية الابل عن كم شخص حاول. أما فيما يخص الماعز فلا يجوز ذبح إلا ما أتم سنة، واقترب من السنة الثانية. سن الأضحية من البقر وفيما يخص البقر فلا يجوز ذبحها وهي أقل من عامين.
تاريخ النشر: الثلاثاء 22 ذو الحجة 1433 هـ - 6-11-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 190113 29400 0 317 السؤال ما حكم الأضحية بالبدنة؟ وهل يجوز لي أن أضحي مع أشخاص مشتركًا في بدنة؟ وهل يجوز أن يزيد عدد الأفراد عن سبعة؟ وما حكمها لو قل عدد الأشخاص عن سبعة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا خلاف في جواز الأضحية بالبدنة من الإبل أو البقر, ويجوز على الراجح أن يشترك فيها سبعة أو أقل لما في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة, والبقرة عن سبعة. وعن جابر رضي الله عنه قال:{ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة منا في بدنة} رواه مسلم, وهذا في الهدي, والأضحية تقاس عليه.
وذكروا أن الشاة أفضل من المشاركة في سُبُع بقرة، لكن صرح بعض فقهاء الشافعية أن المشتركين إذا كانوا أقل من سبعة فهو أفضل من انفراد كل واحد منهم بشاة ، قال صاحب حاشية الجمل: المشاركة بأكثر من السبع أفضل من الشاة. والله أعلم.