واقبلوا الاحترام، للمزيد عن دعوى منع المطالبة اتبع الرابط التالي دعوى منع المطالبة
رابعاً: قامت مديرية صحة …….. بالكشف على موقع الكافتيريا وإغلاقه واعتبارها غير صالحة للغاية التي أنشأت من أجلها وذلك بسبب الكارثة الصحية الموجودة داخل الكافتيريا أضف الى تلك الخسائر هلاك جميع المعدات والماكنات التي كانت داخل الكافتيريا الأمر الذي أدى الى تراكم القروض على المدعية وعدم التمكن من سدادها والذي كان سببه الرئيسي والوحيد تسرب المياه العادمة الى الكافتيريا. سادساً: عملت المدعية ولغايات تثبيت كافة الأضرار المادية التي لحقت بها من جراء تسرب المياه العادمة على إجراء كشف حسي مستعجل تحت إشراف عطوفة قاضي الأمور المستعجلة بمحكمة بداية حقوق …….
نموذج و صيغة دعوى مطالبة شركة تأمين لدى محكمة صلح حقوق عمان الموقرة المدعي: عبد الريحاني وكيله المدعى عيلهم: 1موسر ابراهيم – سائق الباص 2 شركة اتحاد باصات 3عبد القادر – وادي السير 4شركة التأمين القيمة: 116. 35 دينار الدعوى: كان المدعي يسوق سيارته الخاصة رقم … على طريق عمان الرصيفة وعند وصوله مفرق دائرة السير وقف امامه فجأة القلاب رقم … ويسوقه المدعى عليه الثالث وادى لاصطدام سيارته بالقلاب وحصول اضرار لها. تبين ان سبب وقوف القلاب المفاجئ هو اعتراض الباص رقم … العائد للمدعى عليها الثانية ويسوقه المدعى عليه الاول مما ادى فجأة وكان الباص معطلا للسير من قبل الركاب والعمالا لانه معطلا. تبين من ظروف كروكي الحادث الذي نظم رقيب السير ان مؤسسة الحادث تعود على سائق الباص والقلاب. حيث ان القلاب مؤمن لدى المدعى عليه الرابع فانها تعتبر مسؤولة عن التعويض بلغت اضرار الحادث كما يلي: 54. صيغة و نموذج مطالبة مالية ناتجة عن عقد مقاولة - استشارات قانونية مجانية. 75 ثمن قطع 12 دينار بسبب تعطيل 50 دينار نقصان قيمة السيارة طالب المدعي المدعى عليهم بالاصلاح السيارة والتعويض عن الاضرار الا انهم تمنعوا و تنصلوا من مسؤولية الحادث. حيث ان المدعى عليهم مسؤولون عن الاضرار اللاحقة بالمدعي فانه يقيم هذه الدعوى طالبا: الطلب: تبيلغ المدعي عليه صورة من لائحة الدعوى تعيين جلسة وغب المحاكمة والثبوت والزام المدعى عليه بالمبلغ المدعى به مع الرسوم والنفقات واتعاب المحاماة.
فيما يلي نموذج لائحة دعوى منع مطالبة، لدى محكمة بداية حقوق عمان الموقرة المدعية: …………………………. نموذج دعوى منع مطالبة- قابل للطباعة والنسخ - حُماة الحق. المدعى عليها: …………………………… موضوع الدعوى: منع مطالبة بمبلغ (45000) دينار. وقائع الدعوى: أولا: أبرمت المدعى عليها ………. عقد إيجار خطي مع المدعية لاستئجار كافتيريا لخدمة الطالبات في مشروع سكن طلاب جامعة الحسين بن طلال القائم في محور المجتمع السكني على ان تكون مدة هذا العقد ووفقا للبند الرابع منه خمسة سنوات تبدأ بتاريخ 1/4/2013 وتنتهي بتاريخ 1/4/2018 على ان تكون قيمة الإيجار السنوية (10000) دينار ومعفاة من الستة شهور الأولى من بدل الإيجار ليصبح مجموع بدل الإيجار عن طيلة مدة الإيجار (45) ألف دينار. ثانياً: عملت المدعية على إعداد وتجهيز الكافتيريا بما يلزمها لكي تتمكن من تحقيق الغاية والهدف منها حيث أنها قد استلمت الكافتيريا وكما تعلم المنذر اليها ( عظم) وكان من بين الأعمال التي قامت بها ( أعمال القصارة والبلاط والدهان) وغيرها من الأعمال كما عملت المدعية على تجهيز الكافتيريا بكافة المعدات والتجهيزات اللازمة لتشغيلها إضافة الى تجهيز الكافتيريا بالأثاث المناسب وكانت جميع الأموال التي أنفقت على الكافتيريا هي عبارة عن قروض من جهات حكومية وخاصة حيث بلغت مجموع تلك القروض ما يقارب المائة الف دينار في حين بلغت التكلفة الإجمالية لتجهيز الكافتيريا وافتتاحها ما يقارب ( 135) الف دينار.
سابعا: ان الأساس الذي تم عليه إبرام عقد الإيجار بين المدعية والمدعى عليها هو الانتفاع من العقار المؤجر والذي بناء عليه يتم دفع الأجرة بناء على هذا الانتفاع، وحيث ان المنفعة من العقار المؤجر من قبل المدعى عليها للمدعية قد انتفت ولم تتحقق الغاية من الإيجار وذلك بسبب تسريبات المياه العادمة من سطح العقار المؤجر والذي كان بسبب عيب فني في التركيب أدى الى ذلك التسريب وعليه فان المدعى عليها أصبحت غير محقة في مطالبة المدعية ببدل عقد الإيجار كون المنفعة من العقار المؤجر قد انتفت. ثامنا: محكمتكم الموقرة صاحبة الصلاحية والاختصاص بنظر هذه الدعوى. الطلب: تلتمس المدعية من محكمتكم الموقرة: 1 – تبليغ المدعى عليها نسخة عن لائحة الدعوى وحافظة المستندات. 2 – غب المحاكمة والثبوت، إلزام المدعى عليها بمنع مطالبة المدعية بأن تدفع لها مبلغ (45000) دينار مع تضمينها الرسوم والمصاريف وأتعاب المحاماة ومع احتفاظ المدعية بحقها في إقامة دعوى ضد المدعى عليها لمطالبتها بكل عطل وضرر قد يلحق بها نتيجة للمطالبات المالية الغير محقة وذلك في ضوء نتيجة هذه الدعوى. 3 – الزام المدعى عليها ببدل الرسوم والمصاريف وأتعاب المحاماة والفائدة القانونية من تاريخ المطالبة وحتى السداد التام.
نموذج صحيفة دعوى مطالبة مالية يتم استخدامة في حالة رفض الشركة او الشخص سداد ما علية من اموال ففي هذه الحالية يتم اللجوء الي القضاء ويتم رفع دعوى مطالبة مالية وقد يكلف ذلك الشركة او الشخص دفع الديون المستحقة لديها بالإضافة إلى تحميله المصروفات القضائية وأتعاب المحاماة. نموذج صحيفة دعوى مطالبة مالية في الكثير من الأحيان لا يستطيع الشخص كتابة صيغة نموذج صحيفة دعوى مطالبة مالية، ويجد أنه من الأفضل أن يتوجه لمكتب محاماة؛ لإرسال دعوى مطالبة مالية واتخاذ الإجراءات القانونية ضد المدعى عليه في حالة رفضه دفع المبالغ المستحقة عليه بعد إخطاره، ونقدم لكم فيما يلي نموذج صحيفة دعوى مطالبة مالية: صحيفة دعوى مطالبة مالية إلى سيادة/ ………………………….. أنه في يوم ….. الموافق … / …. / …….. تم رفع دعوى مطالبة مالية من مكتب …………………… المحامي. بوكالة السيد …………………………………… يحمل هوية رقم ………… ومقيم بـ ……………………………………….. ورقم التوكيل ………………. ضد السيد ……………………………………………………………………. محل إقامته ………………………………………………………………….. وقائع صحيفة الدعوى بدأ التعامل بين موكلي وبين المدعى عليه في ………. وكان هذا التعامل ……….. "يتم ذكر أساس التعامل وسبب منح المال للمدعى عليه"، وقد قام موكلي بتسليم المدعى عليه المبالغ المطلوبة وقد تم تحرير …….. "اسم السند المالي المحرر"، وعند موعد استحقاق سداد المبلغ قام المدعى عليه بالتملص وإنكار المبالغ المدين بها لموكلي، وقد تمت مطالبته مرارًا وتكرارًا بإرسال المطالبة عبر البريد وعن طريق الرسائل القصيرة عبر الجوال لكن قوبلت هذه المطالبات بالرفض.
فإن كان حسنا سمي يسرى ، وإن مذموما سمي عسرى ، والباري سبحانه خالق الكل ، فإن أراد السعادة هيأ أسبابها للعبد وخلقها فيه ، وإن أراد الشقاء هيأ أسبابه للعبد ، وخلقها فيه; وذلك مروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق صحيحة ، يعضد ما قامت عليه أدلة القول ، ويعتضد بالشرع المنقول ، منه ما روي عن علي: { كنا في جنازة بالبقيع ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ، وجلسنا ، ومعه عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه إلى السماء فقال: ما منكم من نفس منفوسة إلا كتب مدخلها. فقلنا: يا رسول الله; ألا نتكل على كتابنا ؟ فقال: بل اعملوا فكل ميسر ، فأما من كان من أهل السعادة فإنه ييسر لعمل أهل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاوة فإنه ييسر لعمل الشقاء. ثم قرأ: { فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى} إلى قوله: { للعسرى}}. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الليل - الآية 10. { وسأل غلامان شابان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: العمل فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير أم في شيء يستأنف ؟ فقال: بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير. [ ص: 353] فقالا: ففيم العمل إذن ؟ قال: اعملوا فكل ميسر لعمله الذي خلق له. قالا: فالآن نجد ونعمل}.
وذُكر أن هذه الآية نـزلت في أبي بكر الصدّيق رضى الله عنه.
مع أنه لو كانت الآية نازلة في أبي بكر على ما ادعاه الخصوم، لوجب ظهورها فيه على حد يدفع الشبهة والشكوك، ويحصل معه اليقين بسبب ذلك، والمعنى الذي لأجله نزل التنزيل وأسباب ذلك متوفرة من الرغبة في نشره، والأمان من الضرر في ذكره، ولما لم يكن ظهوره على ما وصفناه دل على بطلانه بما بيناه، والحمد لله. _______________ (1) الدر المنثور 8: 535، جامع البيان للطبري 30: 142، الكشاف 4: 762،تفسيرالثعالبي 4: 420، تفسير الرازي 31: 198. (2) تفسير القمي 2: 425، مجمع البيان 10: 759، أسباب النزول للسيوطي: 195، تفسير البحر المحيط 8: 483.
المسألة السابعة قوله: { بخل}: قد بينا حقيقة البخل فيما تقدم ، وأنه منع الواجب; وقد ذكرنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: { مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد. الصدقة – فسنيسره لليسرى | موقع البطاقة الدعوي. } الحديث إلى آخره. المسألة الثامنة قوله: { واستغنى}: قال ابن عباس: استغنى عن الله ، وهو كفر; فإن الله غني عن العالمين ، وهم فقراء إليه ، وهو الغني الحميد. ويشبه أن يكون المراد استغنى بالدنيا عن الآخرة ، فركن إلى المحسوس ، وآمن به ، وضل عن المعقول ، وكذب به ، ورأى أن راحة النقد خير من راحة النسيئة ، وضل عن وجه النجاة ، وربح التجارة التي اتفق العقلاء على طلبها بإسلام درهم إلى غني وفي ليأخذ عشرة في المستقبل ، والله تبارك وتعالى لا يخلف الميعاد ، وهو الغني له ما في السموات وما في الأرض ، والخلق ملكه ، أمر بالعمل وندب إلى النصب ، ووعد عليه بالثواب; فالحرام معقولا ، والواجب منقولا امتثال أمره ، وارتقاب وعده ، وهذا منتهى الحكم في الآية ، وما يتعلق به وراء ذلك من البيان ما يخرج عن المقصود فأرجأته إلى مكانه بمشيئة الله وعونه.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وصدّق بالجنة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: بالجنة. حدثنا ابن بشار، قال: ثني محمد بن محبب، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. وقال آخرون: بل معناه: وصدق بموعود الله. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: بموعود الله على نفسه، فعمل بذلك الموعود الذي وعده الله. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: صدّق المؤمن بموعود الله الحسن. وأشبه هذه الأقوال بما دلّ عليه ظاهر التنـزيل، وأولاها بالصواب عندي: قول من قال: عُنِي به التصديق بالخلف من الله على نفقته. وإنما قلت: ذلك أولى الأقوال بالصواب في ذلك، لأن الله ذكر قبله مُنفقا أنفق طالبا بنفقته الخلف منها، فكان أولى المعاني به أن يكون الذي عقيبه الخبر عن تصديقه بوعد الله إياه بالخلف إذ كانت نفقته على الوجه الذي يرضاه، مع أن الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الذي قلنا في ذلك ورد.
حدثنا ابن المثنى, قال: حدثنا عبد الرحمن بن مَهْديّ, قال: حدثنا خالد بن عبد الله, عن داود بن أبي هند, عن عكرِمة, عن ابن عباس فأمّا مَنْ أعْطَى من الفضل واتّقَى: اتقى ربه. 28938- حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة فأمّا مَنْ أعْطَى حقّ الله وَاتّقَى محارم الله التي نهى عنها. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: فأمّا مَنْ أعْطَى وَاتّقَى يقول: من ذكر الله, واتقى الله. واختلف أهل التأويل في تأويل قوله تعالى: وَصَدّقَ بالْحُسْنَى فقال بعضهم: معنى ذلك: وصدّق بالخلف من الله, على إعطائه ما أعطى من ماله فيما أعْطَى فيه مما أمره الله بإعطائه فيه. به التصديق بالخلف من الله على نفقته. وإنما قلت: ذلك أولى الأقوال بالصواب في ذلك، لأن الله ذكر قبله مُنفقا أنفق طالبا بنفقته الخلف منها، فكان أولى المعاني به أن يكون الذي عقيبه الخبر عن تصديقه بوعد الله إياه بالخلف إذ كانت نفقته على الوجه الذي يرضاه، مع أن الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الذي قلنا في ذلك ورد. * ذكر الخبر الوارد بذلك: حدثني الحسن بن سلمة بن أبي كبشة، قال: ثنا عبد الملك بن عمرو، قال: ثنا عباد بن راشد، عن قتادة قال: ثني خليد العصري، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما مِنْ يَوْمٍ غَرَبَتْ فِيهِ شَمْسُهُ إلا وَبِجَنْبِيهَا مَلَكانِ يُنادِيانِ، يَسْمَعُهُ خَلْقُ اللهِ كُلُّهُم إلا الثَّقَلَينِ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفِقا خَلَفا، وأعْطِ مُمْسِكا تلَفا " فأنـزلَ الله في ذلك القرآنَ (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى)... إلى قوله ( لِلْعُسْرَى).