وزار الحنيفات، خلال جولته، مشروع "الاستزراع السمكي" الممول من الإقراض الزراعي في منطقة "البربيطة"، ومشروع "صناعات غذائية" لسيدات في منطقة "غرندل" الممول أيضا من الإقراض الزراعي ضمن برنامج التنمية الريفية وتمكين المرأة، إلى جانب مشروع لوزارة الزراعة لتحريج 15 دونما في منطقة بصيرا لتكون حديقة للمنطقة. وبحث وزير الزراعة مع رئيس مجلس مؤسسة إعمار بصيرا وأعضائها وعدد من المزارعين، أهم القضايا التي تخص القطاع الزراعي خاصة إقامة مكتب خدمات بيطرية يخدم مربي المواشي، ورفد مديرية زراعة بصيرا بطبيب بيطري، وتخصيص أرض لإقامة مبنى لمؤسسة أعمار اللواء، وتوسعة مناطق الرعي، وتشغيل العاطلين عن العمل في المشروعات المؤقتة. مقلي الفخار حرفة من التراث الساحلي - تلفزيون الخبر ::اخبار سوريا::. وأكد استمرار الوزارة بتصفير حيازات الأغنام الوهمية، وانطلاق تعداد الثروة الحيوانية اعتبارا من منتصف العام الحالي من خلال آلية تضمن ترقيم الحيازات الحقيقية للأغنام وحصر الوهمية منها. والتقى الحنيفات، خلال جولته، بحضور ممثل نقابة المهندسين الزراعيين علي المصري، مع المهندسين المتدربين في مشروع "سد التنور". وناقش اللقاء عددا من التحديات التي تواجه عمليات تدريب المهندسين الزراعيين في هذا المشروع الذي جرى شموله بجميع مستلزمات التدريب الزراعي وزراعة أصناف من الخضار في بيوته البلاستيكية والزجاجية.
تعد صناعة مقلي الفخار الصناعة التي تحمل روح الطبيعة من طينة الأرض التي لا يكاد بيت قروي في الساحل يخلو من منتج فخاري ولعل أهمها مقلي الفخار المرتبط بأكلة البرغل بحمص على الحطب في تلك القرى. وعلى الرغم من شهرة مقلي الفخار كوعاء مخصص للطبخ والنكهة التي يضيفها على الطعام إلا أن من يعمل في هذه المهنة قلائل. ويقول آصف البشلاوي أحد الذين يعملون بصناعة مقالي الفخار في قرية بريعين بريف جبلة لتلفزيون الخبر: إن صناعة مقلي الفخار تعتمد على الخبرة المكتسبة عبر السنين ومواده بسيطة مرتكزة على خيرات الطبيعة. الشعبية: قرار الاحتلال بتقييد المحتفلين بسبت النور المقدس جزء من التصعيد المتواصل بحق القدس. وتعود هذه الصناعة في القرية إلى أكثر من ١٥٠ عاماً ومن أشهر القرى الساحلية التي مازالت تعمل بصناعة مقلي الفخار قرية بريعين وقرية دوير المشايخ. ويضيف البشلاوي يحتاج مقلي الفخار لصناعته ماء وتراب وحجر ملحي، ويتطلب نوعاً خاصاً من التربة يدخل فيها حجر الصوان "السليط" بالعامية وأن تكون التربة رطبة لزجة ومتماسكة إذا أضفنا لها المياه تصبح مثل صبة البيتون. ويتابع البشلاوي نقوم بوضع التراب في مكان نظيف حتى ينشف ويشمس ومن ثم نقوم بغربلته ليبقى التراب لوحده. ثم يتم نقع التراب بالمياه حوالي ٣ساعات ونعجنه كما يعجن الخبز وبعدها نضيف له حجر بلوري يسمى دب الملح أو ملح الدب ويتم شوي الحجر بالتنور حتى يتفتت.
نشر بتاريخ: 23/04/2022 ( آخر تحديث: 23/04/2022 الساعة: 13:47) غزة- معا- أكدت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين أن قيام الاحتلال بالاعتداء على رجال الدين وقراره بوضع قيود على عدد المحتفلين بيوم "سبت النور المقدس" في كنيسة القيامة وساحتها ومحيطها، أو المداخل المؤدية إليها تأتي في إطار الاستهداف الممنهج للأماكن المُقدسة في مدينة القدس، وجزءاً لا يتجزأ من التصعيد المتواصل بحق مدينة القدس. واعتبرت الجبهة أن هذه القيود فصل من فصول مخططات التهويد لمدينة القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية، فالاحتلال على مدار احتلاله وعدوانه واستهدافه لمدينة القدس لم يفرق بين إنسان فلسطيني مسيحي أو مسلم أو مقدسات مسيحية أو اسلامية، بل كان الاستهداف دوماً لعموم الشعب الفلسطيني ومقدساته ووجوده على أرضه، في إطار محاولاته المستميتة للاستيلاء على المقدسات، واقتلاع الشعب الفلسطيني من المدينة المقدسة وتنفيذ مخططاته التهويدية التلمودية المزعومة. وشددت الجبهة أن استمرار الحراك الوطني والشعبي الضاغط، وخصوصاً الاحتشاد والاعتصام الدائم في باحات وساحات المسجد الأقصى وكنيسة القيامة وباقي المقدسات للتصدي لعدوان الاحتلال والمستوطنين واستباحتهم الدائمة وتدنيسهم للمقدسات، كفيلة بلجم غطرسة الاحتلال إزاء حرية العبادة، والاعتداء السافر على المقدسات الإسلامية والمسيحية.
طريقة أشغال التنور مقاسات مختلفة فيما يضيف على متنبك قائلاً: يتم صناعة التنور الطيني من الطين المحروق وهناك أحجام ومقاسات مختلفة فمنها الصغير والذي يتسع لقرصين من الخبز فقط ويصل ارتفاعه إلى ذراع وقطر فوهته إلى 50 سم وأما الكبير فيصل ارتفاعه إلى ذراع ونصف ويتسع لعشره أقراص وهو أكثر صلابة من النوع الأصغر وأيضا لوضع المغش الحجري في وسطه. طريقة وضع الخبز إتقان خبز التنور وتابع فيصل حكمي قائلاً: اشتهرت المرأة الجيزانية بإتقانها لخبز التنور والأكلات الشعبية التي يتم إعدادها في هذا التنور الجيزاني والذي يعتبر علامة مهمة في حكاية المرأة الجيزانية مع الطهي، حيث إن هذا النوع من الخبز يعتبر معيار خبرة للمرأة ويميزها عن غيرها رغم تقدم وسائل وأنواع الخبز، إلا أن خبز التنور ظل يتربع على أهم وراقي الولائم الاجتماعية والرمضانية في منطقة جاران. الأكلات في التنور فيما أشار خالد حمدي قائلاً: إن هناك أكلات شعبية كثيرة يتم صناعتها وطبخها في التنور منها الخبز والخمير حيث يترك الحطب في داخل التنور حتى يحمر ثم يتم إلصاق الخبز على جوانب التنور أيضا يوضع المغش الحجري في وسط التنور والذي يتكون من اللحم البلدي وبعض الخضار ويتم إغلاق التنور لعدة ساعات من أجل أن ينضج اللحم وبعدها يتم إخراجه ووضعه على المائدة المستديرة وخاصة في شهر رمضان المبارك.
نشر بتاريخ: 23/04/2022 ( آخر تحديث: 23/04/2022 الساعة: 20:28) بيت لحم- معا- احتفلت الكنائس المسيحية التي تسير حسب التقويم الشرقي، اليوم السبت، بـ"سبت النور". بيت التنور الخبر نساء. ووصل النور المنبثق من كنيسة القيامة، إلى مدن بيت لحم وبيت ساحور وبيت جالا، قادما من مدينة القدس المحتلة، وقامت المجموعات الكشفية بعروضها وعزفها ألحان وطنية ودينية. وقال رئيس بلدية بيت لحم حنا حنانينا، إن بيت لحم تحتفل بفرح بسبت النور، بحضور الزوار المصريين وأبناء شعبنا من فلسطينيي الـ48، خاصة بعد انقطاع دام لعامين بسبب جائحة "كورونا"، متمنيا أن ينعم العالم بالخير والسلام والمحبة، وان يزول الاحتلال عن أرض فلسطين. الثمانينية المصرية صابات بشارة، جاءت للاحتفال بسبت النور في فلسطين، قالت: "بيت لحم مدينة جميلة وهادئة وآمنة، فهذه البلاد بلاد المحبة والتآخي"، وأشارت إلى انها تحرص على القدوم كل عام للحتفال بسبت النور في بيت لحم، إلا انها لم تأت منذ عامين بسبب "كورونا". وعبر المصري حليم الألفي، الذي يزور بيت لحم لأول مرة، عن ارتياحه لتواجده في المدينة وبين أهلها، وقال: الملفت في بيت لحم حالة التآخي التي يعيشها المسـلمون والمسـيحيون، ما يؤكد أن شـعب فلسطين يحب السلام.
أكد وزير الزراعة المهندس خالد الحنيفات أن الوزارة تعمل على تحقيق التوجيهات الملكية لزيادة الاهتمام بالقطاع الزراعي من خلال خطة إقراضية لدعم مشاريع التنمية الريفية وتمكين المرأة وتطوير مشاريع ريادية ذات قيمة اقتصادية مضافة كبيرة. وأشار الحنيفات اليوم السبت، خلال تفقده عددا من المشاريع الريادية في قصبة الطفيلة ولواء بصيرا بمحافظة الطفيلة إلى تخصيص 40 مليون دينار لدعم المشروعات الصغيرة من خلال قروض ميسرة تسهم في الحد من مشكلتي الفقر والبطالة. ولفت الحنيفات إلى أن الوزارة تدرس فتح فرع لمؤسسة الإقراض الزراعي في منطقة بصيرا، ومركز زراعي في القادسية، إضافة إلى تزويد لواء بصيرا بطبيب بيطري وتخصيص قطعة أرض لخدمة المجتمع المحلي من خلال البلدية ومجلس الأعمار. وبين أن الوزارة خصصت 1. مطعم بيت التنور: أوقات العمل، الأنشطة، وتعليقات الزوَّار، - Safarway 2022. 5 مليون دينار لغايات اللقاحات لدعم لقطاع المواشي، موضحا إلى أنها تعمل على ايجاد مستشفى بيطري في منطقة "عابورا" في الطفيلة لخدمة أصحاب المواشي في الجنوب، إضافة إلى مستشفى في كل من وسط المملكة وشمالها. واطلع الحنيفات على واقع المشاريع التي تنفذ على أطراف "سد التنور"، ومنها مشروع يحتوي على 17 بيتا بلاستيكيا وزجاجيا ويتدرب فيه 51 مهندسا زراعيا في برنامج تأهيلي على الزراعات المائية والزراعات المحمية.
وختمت الجبهة بيانها مؤكدة على حق شعبنا بممارسة شعائره الدينية بحرية، وهو حق يتطلب بذل كل التضحيات وممارسة أشكال المقاومة المشروعة كافة من أجل انتزاعه من الاحتلال، وعلى قدرة شعبنا على الانتصار في معركة الدفاع عن مقدساته في وجه مخططات الاحتلال.
وجملة: (إنّ الفجّار لفي جحيم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يصلونها) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (ما هم عنها بغائبين) لا محلّ لها معطوفة على جملة يصلونها. البلاغة: الوصل: في قوله تعالى: (إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجّار لفي جحيم). في الكلام- من مقتضيات الوصل- اتفاق الجملتين في الخبرية والإنشائية مع الاتصال، أي الجامع بينهما هنا التضاد.. إعراب الآيات (17- 19): {وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في المواضع الأربعة (يوم) خبر المبتدأ ما الثاني والرابع (يوم) الثالث متعلّق بفعل محذوف تقديره يجازون، (لا) نافية (لنفس) متعلّق ب (تملك) بتضمينه معنى تقدّم الواو حاليّة (يومئذ) ظرف منصوب- أو مبنيّ- بدل من يوم الأخير (للّه) خبر المبتدأ (الأمر). جملة: (ما أدراك) لا محلّ لها استئنافيّة. فصل: إعراب الآيات (1- 5):|نداء الإيمان. وجملة: (أدراك) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ما). وجملة: (ما يوم) في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل أدراك. وجملة: (ما أدراك) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
فإذا كان ذلك كذلك، فأولى التأويلين بالصواب في ذلك: تأويل من تأوّله، وما محمد على ما علَّمه الله من وحيه وتنـزيله ببخيل بتعليمكموه أيها الناس، بل هو حريص على أن تؤمنوا به وتتعلَّموه.
( وما هو) يعني القرآن ( بقول شيطان رجيم) قال الكلبي: يقول إن القرآن ليس بشعر ولا كهانة كما قالت قريش. ( فأين تذهبون) أي أين تعدلون عن هذا القرآن ، وفيه الشفاء والبيان ؟ قال الزجاج: أي طريق تسلكون أبين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم. الفرق بين (ضنين و ظنين ) في قوله عزوجل {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ}. ثم بين فقال: ( إن هو) أي ما القرآن ( إلا ذكر للعالمين) موعظة للخلق أجمعين. ( لمن شاء منكم أن يستقيم) أي يتبع الحق ويقيم عليه. ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) أي أعلمهم أن المشيئة في التوفيق إليه وأنهم لا يقدرون على ذلك إلا بمشيئة الله ، وفيه إعلام أن أحدا لا يعمل خيرا إلا بتوفيق الله ولا شرا إلا بخذلانه.
وحرف { على} في هذا الوجه للاستعلاء المجازي الذي هو بمعنى الظرفية نحو { أو أجِدُ على النار هدى} [ طه: 10] ، أي ما هو بمتهم في أمر الغيب وهو الوحي أن لا يكون كما بلغه ، أي أن ما بَلَّغَهُ هو الغيب لا ريب فيه ، وعكسه قولهم: ائتمنه على كذا.
(وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ) معطوفة على ما قبلها. (إِنَّهُ) إن واسمها (لَقَوْلُ) اللام المزحلقة و(قول) خبر إن والجملة الاسمية جواب القسم و(رَسُولٍ) مضاف إليه و(كَرِيمٍ) صفة و(ذِي) صفة ثانية لرسول و(قُوَّةٍ) مضاف إليه (عِنْدَ) ظرف مكان و(ذِي) مضاف إليه و(الْعَرْشِ) مضاف إليه أيضا و(مَكِينٍ) صفة ثالثة لرسول و(مُطاعٍ) صفة رابعة و(ثَمَّ) ظرف مكان بمعنى هناك و(أَمِينٍ) صفة خامسة لرسول. (وَما) الواو حرف عطف و(ما) نافية تعمل عمل ليس و(صاحِبُكُمْ) اسمها و(بِمَجْنُونٍ) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما.. إعراب الآيات (23- 26): {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26)}. (وَلَقَدْ) الواو حرف قسم وجر واللام واقعة في جواب القسم و(قد) حرف تحقيق (رَآهُ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة جواب القسم لا محل لها و(بِالْأُفُقِ) متعلقان بالفعل و(الْمُبِينِ) صفة الأفق.
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( بالأفق المبين) قال: كنا نحدث أن الأفق حيث تطلع الشمس. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ولقد رآه بالأفق المبين) كنا نحدث أنه الأفق الذي يجيء منه النهار. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولقد رآه بالأفق المبين) قال: رأى جبريل بالأفق المبين. حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي ، قال: ثنا يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، عن الوليد بن العيزار ، قال: سمعت أبا الأحوص يقول في قول الله: ( ولقد رآه بالأفق المبين) قال: رأى جبريل له ست مئة جناح في صورته. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن عطاء ، عن عامر ، قال: ما رأى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في صورته إلا مرة واحدة ، وكان يأتيه في صورة رجل يقال له: دحية ، فأتاه يوم رآه في صورته قد سد الأفق كله ، عليه سندس أخضر معلق الدر ، فذلك قول الله: ( ولقد رآه بالأفق المبين) وذكر أن هذه الآية في ( إذا الشمس كورت) ( إنه لقول رسول كريم) في جبريل ، إلى قوله: ( وما هو على الغيب بضنين) يعني النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله: ( وما هو على الغيب بضنين) اختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة والكوفة ( بضنين) بالضاد ، بمعنى أنه غير بخيل عليهم بتعليمهم ما علمه الله ، وأنزل إليه من كتابه.