معنى كتاب مرقوم في القران الكريم – المحيط المحيط » اسلاميات » معنى كتاب مرقوم في القران الكريم معنى كتاب مرقوم، وهي الاية القرانية رقم 9 من سورة المطففين وهي من السور المكية، التي جاءت في الترتيب 83 من القران الكريم وتقع بالتحديد في الجزء الثلاثين أي الاخير، وجاءت سورة المطففين للتوعد بمن يطففون بالميزان والتي جاءت تحمل ايات التعنيف لهذا الصنف من الناس، وهنا يبحث الكثير من الاشخاص عن معنى كتاب مرقوم وهو ما سنوفره لكم عبر هذه المقالة بتفسير العديد من المفسرين والمجتهدين في تفسير ايات القران الكريم، تابعونا حصريا من اجل الحصول علي التفسير الصحيح لكتاب مرقوم. تفسير السعدي لكتاب مرقوم فسر السعدي الاية بان كتاب مذكور يحتوي علي العديد من الاعمال الخبيثة وان السجين هو المحل الضيق الضنك بعكس عليين وهو المحل الذي يحتوي علي كتب الابرار، وقد قال ان سجين هي منطقة اسفل الارض السابعة والتي وصفها بانها مأوي الفجار. تفسير الوسيط للطنطاوي لكتاب مرقوم في الاية التالية: (وما ادراك ما سجين، كتاب مرقوم) فسر هذا بانها كتاب للفجار ومعني كتاب مرقوم هي كتاب مسطور قد بينت حروفه، وهو الكتاب المدون للسيئات والقبائح التي هي من صنع الانسان، وانه كتاب مختص بالشر، كما شرح المصير السئ الذي ينتظر هذه الفئة من الناس والتي ستنتهي بهم الي العذاب المقيم والدائم.
تفسير و معنى الآية 20 من سورة المطففين عدة تفاسير - سورة المطففين: عدد الآيات 36 - - الصفحة 588 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ حقا إن كتاب الأبرار -وهم المتقون- لفي المراتب العالية في الجنة. وما أدراك -أيها الرسول- ما هذه المراتب العالية؟ كتاب الأبرار مكتوب مفروغ منه، لا يزاد فيه ولا يُنقص، يَطَّلِع عليه المقربون من ملائكة كل سماء. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ هو «كتاب مرقوم» مختوم. ﴿ تفسير السعدي ﴾ ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( كتاب مرقوم) ليس بتفسير عليين ، أي مكتوب أعمالهم ، كما ذكرنا في كتاب الفجار. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المطففين - الآية 18. وقيل: كتب هناك ما أعد الله لهم من الكرامة ، وهو معنى قول مقاتل: وقولهم: رقم لهم يخبر. وتقدير الآية [ على] التقديم والتأخير ، مجازها: إن كتاب الأبرار [ كتاب] مرقوم في عليين ، وهو محل الملائكة ، ومثله إن كتاب الفجار كتاب مرقوم في سجين ، وهو محل إبليس وجنده. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله: ( كِتَابٌ مَّرْقُومٌ) تفسير لما كتب لهؤلاء الأبرار من خير وبركة ، أى: كتاب الأبرار كتاب واضح بين ، يقرؤه أصحابه بسهولة ويسر ، فتنشرح صدورهم ، وتقر عيونهم. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم قال مؤكدا لما كتب لهم ( كتاب مرقوم) ﴿ تفسير القرطبي ﴾ كتاب مرقوم يشهده المقربون.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة فِي ( كِتَابٌ مَرْقُومٌ) قال: كتاب مكتوب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ * كِتَابٌ مَرْقُومٌ) قال: رقم لهم بشرٍّ. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( كِتَابٌ مَرْقُومٌ) قال: المرقوم: المكتوب.
وقيل إن كتاب مرقوم ليس تفسيرا لعليين ، بل تم الكلام عند قوله ( عليون) ثم ابتدأ وقال: كتاب مرقوم أي كتاب الأبرار كتاب مرقوم ولهذا عكس الرقم في كتاب الفجار; قاله القشيري. معنى "كتاب مرقوم" في سورة المطففين.. ما علاقة كورونا ؟ - غزة تايم - Gaza Time. وروي: أن الملائكة تصعد بعمل العبد ، فيستقبلونه فإذا انتهوا به إلى ما شاء الله من سلطانه أوحى إليهم: إنكم الحفظة على عبدي ، وأنا الرقيب على ما في قلبه ، وإنه أخلص لي عمله ، فاجعلوه في عليين ، فقد غفرت له ، وإنها لتصعد بعمل العبد ، فيتركونه فإذا انتهوا به إلى ما شاء الله أوحى إليهم: أنتم الحفظة على عبدي وأنا الرقيب على ما في قلبه ، وإنه لم يخلص لي عمله ، فاجعلوه في سجين. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( كِتَابٌ مَرْقُومٌ) يقول جلّ ثناؤه: إن كتاب الأبرار لفي عليين، ( كتاب مرقوم): أي مكتوب بأمان من الله إياه من النار يوم القيامة، والفوز بالجنة، كما قد ذكرناه قبل عن كعب الأحبار والضحاك بن مُزَاحم. وكما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( كِتَابٌ مَرْقُومٌ) رقم.
حدثني عليّ بن الحسين الأزدي، قال: ثنا يحيى بن يمان، عن أُسامة بن زيد، عن أبيه، في قوله: ( إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) قال: في السماء السابعة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( عِلِّيِّينَ) قال: السماء السابعة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لَفِي عِلِّيِّينَ) في السماء عند الله. وقال آخرون: بل العِليُّون: قائمة العرش اليمنى. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( كَلا إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) ذُكر لنا أن كعبًا كان يقول: هي قائمة العرش اليمنى. حدثني عمر بن إسماعيل بن مجالد، قال: ثنا مُطَرِّف بن مازن، قاضي اليمن، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) قال: عليون: قائمة العرش اليمنى. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( فِي عِلِّيِّينَ) قال: فوق السماء السابعة، عند قائمة العرش اليمنى. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب القُمِّي، عن حفص، عن شمر بن عطية، قال: جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار فسأله، فقال: حدثْنِي عن قول الله: ( إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ... ) الآية، فقال كعب: إن الروح المؤمنة إذا قُبِضت، صُعد بها، فَفُتحت لها أبواب السماء، وتلقَّتها الملائكة بالبُشرَى، ثم عَرَجُوا معها حتى ينتهوا إلى العرش، فيخرج لها من عند العرش فيُرقَم رَقّ، ثم يختم بمعرفتها النجاة بحساب يوم القيامة، وتشهد الملائكة المقرّبون.
ثم جمعه بالياء والنون. وقال البغدادي في الخزانة ( 3: 410): وهذا الرجز مع كثر الاستشهاد به لم يعرف قائله. (6) قال الفراء بعد كلامه في الشاهد قبله: وكذلك قول الشاعر: " فأصبحت " أراد المطر بعد المطر غير محدود. ونرى أن منه قول العرب عشرون وثلاثون ، وإذ جعل للرجال والنساء العدد الذي يشبه هذا النوع ، وكذلك عليون: ارتفاع بعد ارتفاع ، وكأنه لا غاية له. وفي ( اللسان: وبل) فأما قوله: " وأصبحت المذاهب قد أذاعت... فإن شئت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين يصفهم بالوبل ، لسعة عطاياهم. وإن شئت جعلته وبلا بعد وبل ، فكان جمعا لم يقصد به قصد كثرة ولا قلة. والمذاهب في البيت: المسالك والطرق. وأذاعت بها: ذهبت وغيرتها. والإعصار: الريح الشديدة. ا هـ.