الحريّة: يُشترط في وجوب زكاة الفطر الحريّة، فلا تجب الفطرة عن العبد عن نفسه، وهذا قول جمهور العلماء، لأن العبد لا يملك، ومن لا يَمْلِك لا يُملّك غيره.
تاريخ النشر: الأحد 1 ذو القعدة 1433 هـ - 16-9-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 186693 9384 0 242 السؤال هل يجوز للمرأة الحامل أن تؤدي زكاة الفطر عن الجنين الذي في بطنها؟ وهل يجوز إخراج زكاة الفطر على جدة الأولاد؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: إذا كان القصد إخراج زكاة الفطرعن الجنين ـ كما هو الظاهر ـ فقد سبق أن أوضحنا في الفتوى رقم: 6406 ، عدم وجوب إخراجها عنه، ولو أخرجت عنه تطوعا جاز، بل هو مستحب عند بعض السلف، كما هو مبين في الفتوى المحال عليها. علما بأن المخاطب بإخراج زكاة الفطر هو من تجب عليه النفقة من والد أو غيره. أما عن الجزء الأخير من السؤال: فلا مانع من صرف الزكاة لجدة الأولاد ممن لا تجب عليه نفقتها إذا كانت محتاجة كأن يصرف الرجل زكاة فطره لجدة أولاده من قبل أمهم أو تدفع الزوجة زكاة فطرها لجدة أولادها من قبل أبيهم، وانظري الفتوى رقم: 43543 والله أعلم.
في المقال التالي نوضح لكم ما هو حكم إخراج زكاة الفطر عن الجنين بالتفصيل، فزكاة الفطر يُقصد بها الزكاة التي يخرجها المسلمون في رمضان، ومن شروطها أن يكون إخراجها قبل صلاة عيد الفجر، فيقوم الصائم بإخراج مقدار معين من القوت، مثل صاع من الأرز أو التمر أو الشعير، وتُدفع تلك الزكاة على كل نفس من أهل بيت، ولا تُدفع على الأموات. فقد أخرج البخاري في صحيحه أن ابن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما قد قال (أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أو صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أو عَبْدٍ ذَكَرٍ أو أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ)، ويتساءل الكثير من الأشخاص هل يجب إخراج الزكاة على الجنين أم لا، وهو ما سنجاوب عليه بالتفصيل من خلال فقرات موسوعة التالية وفقاً لما أشار إليه الفقهاء والأئمة، فتابعونا. زكاة الفطر عن الجنين يتساءل الكثير من الأشخاص هل يجب على إخراج زكاة الفطر عن الجنين الذي لم يُولد به، أم أنه يجب انتظار الولادة حتى يتم إخراج الزكاة. وقد اتفق جمهور الفقهاء على أنه لا وجوب لإخراج زكاة الفطر عن الجنين. واتفق علماء الشافعية والحنفية والمالكية أنه إذا وُلد الطفل في أخر يوم في رمضان قبل غروب الشمس.
ذهب ابن حزم إلى وجوب إخراج زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه إذا أتم مائة وعشرين يوما، وجمهور الفقهاء على عدم وجوب ذلك، ورجح الشيخ يوسف القرضاوي أن ذلك مستحب لا واجب. يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:- أما الجنين، فجمهور الفقهاء على أن زكاة الفطر لا تجب عنه. وقال ابن حزم: إذا أكمل الجنين في بطن أمه مائة وعشرين يومًا قبل انصداع الفجر من ليلة الفطر، وجب أن تؤدى عنه صدقة الفطر. لما صح في الحديث أنه ينفخ فيه الروح حينئذ. واحتج ابن حزم بأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- فرض صدقة الفطر على الصغير والكبير، والجنين يقع عليه اسم "صغير" فكل حكم وجب على الصغير فهو واجب عليه. وروى ابن حزم عن عثمان بن عفان: أنه كان يعطي صدقة الفطر عن الصغير والكبير والحمل. وعن أبي قلابة قال: كان يعجبهم أن يعطوا زكاة الفطر عن الصغير والكبير حتى عن الحمل في بطن أمه. قال ابن حزم، وأبو قلابة أدرك الصحابة وصحبهم وروى عنهم. وعن سليمان بن يسار: أنه سئل عن الحمل أيزكى عنه؟ قال نعم قال: ولا يعرف لعثمان في هذا مخالف من الصحابة (المحلى: 132/6). والحق أن كل ما ذكره ابن حزم لا دليل فيه على وجوب التزكية عن الحمل، ومن التعسف أن يقال: إن كلمة "صغير" في الحديث تشمل الحمل.
زكاة الفطر عن الجنين - YouTube
زائر موضوع: رد: ~\\~ أضحك الله سنك ~\\~ الثلاثاء 02 أكتوبر 2012, 7:11 pm اضحك الله سنك دائما بارك الله فيك نهااااد جزيت خيرا زائر زائر موضوع: رد: ~\\~ أضحك الله سنك ~\\~ الثلاثاء 02 أكتوبر 2012, 7:27 pm يومك جميل بسمةةةة ~\\~ أضحك الله سنك ~\\~ صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ووجدته في غيرهما من كتب السنة. أقوال بعض الشرّاح في معناها: قال العظيم آبادي في ( عون المعبود) في معنى: ( أضحك الله سنك) قال: أي أدام الله فرحك وسرورك. وقال الشيخ الملا علي القاري في ( مرقاة المفاتيح): أضحك الله سنك أي أدام الله لك السرور الذي سبب ضحكك. أما أهل اللغة: فقد وجدت في تهذيب اللغة أن من معاني الضحك: ظهور الثنايا من الفرح. أضحك الله سنّك - الشيخ صالح العصيمي - YouTube. وقال أبو زيد: يقال للرجل اربع ثنايا واربع رباعيات واربعة ضواحك والواحد ضاحك وثنتا عشرة رحى في كل شق ست وهي الطواحن ثم النواجذ بعدها وعي اقصى الاضراس. وقال في ابن منظور في لسان العرب: والضَّاحِكَة: كل سِنٍّ من مُقَدَّمِ الأضراس مما يَنْدُر عند الضحك. والضَّاحِكَة السُِّّ التي بين الأَنياب والأَضراس وهي أَربع ضَواحِكَ وفي الحديث ما أَوْضَحُوا بضاحِكة أَي ما تبسموا والضَّواحِكُ الأَسنان التي تظهر عند التبسم. قال أَبو زيد: للرجل أَربع ثنايا وأَربع رَباعِيَات وأَربع ضَواحِك والواحد ضاحِك وثنتا عشرة رَحًى وفي كل شِقٍّ ستٌّ وهي الطَّواحين ثم النَّواجِذ بعدها وهي أَقصى الأَضراس والضَّحِكُ ظهور الثنايا من الفرح والضَّحْكُ. هذا والله أعلم وأحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين.
لدي إجابة وإن لم أكن عالمًا والله أعلم, ففي لسان العرب ورد التالي: ضحك: الضَّحِكُ: معروف، ضَحِكَ يَضْحَكَ ضَحْكاً و ضِحْكاً و ضِحِكاً و ضَحِكاً أَربع لغات، و الضَحْكَة: الـمرَّة الواحدة؛ ومنه قول كُثَـيِّر: غَمْر الرِّداء إِذا تبسم ضاحكاً=غَلِقَتْ لضَحْكَتِهِ رقابُ الـمالِ وفـي الـحديث: يبعث السحابَ فـيَضْحَكُ أَحسَنَ الضَّحِكِ، جعل انـجلاءه عن البرق ضَحِكاً استعارة ومـجازاً كما يفْتَرُّ الضاحِكُ عن الثَّغْر، وكقولهم ضَحِكَتِ الأَرضُ إِذا أَخرجت نباتها وزَهْرَتها. و تضَحَّك و تَضاحَك، فهو ضاحك و ضَحَّاك و ضَحُوك و ضُحَكة: كثـير الضَّحِك. و ضُحْكة، بالتسكين: يُضْحَك منه يطَّرد علـى هذا باب. اللـيث: الضُّحْكة الشيء الذي يُضْحك منه. و الضُّحَكة: الرجل الكثـير الضَّحِك يُعاب علـيه، ورجل ضَحَّاك: نعت علـى فَعَّال. و ضَحِكْتُ به ومنه بمعنى. اضحك الله سنك. و تَضاحك الرجل و اسْتَضْحَك بمعنى. و أَضْحَكه اللَّهُ عزوجل. و الأُضْحُوكة: ما يُضْحك به. وامرأَة مِضْحاك: كثـيرة الضَّحِك. قال ابن الأَعرابـي: الضَّاحِك من السحاب مثل العارِضِ إِلا أَنه إِذا بَرَقَ قـيل ضَحِك، و الضَّحَّاك مَدْح، و الضُّحَكة ذَمٌّ، و الضُّحْكَة أَذَمُّ، وقد أَضْحكنـي الأَمرُ وهم يَتَضاحكون، وقالوا: ضَحِكَ الزَّهْرُ علـى الـمَثَل لأَن الزَّهْر لا يَضْحَك حقـيقة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تأملتُ في قول بعضنا لبعض ( أضحك الله سنك) ، ونقصد بها: الدعاء بإدامة الفرح والسرور. ولماذا خُص السنّ في دعاء الله تعالى أن يضحكه ( أضحكَ الله ُ سنكَ) ؟1. فقلبتُها يمينا وشمالا ، وشمالا وجنوبا.... فغلبتني.... فلم أستطع القبض على سبب التخصيص غير ما دُون أدناه. فلعل الأكارم أن يدلوا بدلوهم في سببها. ( أضحك الله سنك) قد بحثتُ عنها بحثا يسيرا في كتب السنة ، فوجدت حديثا ورد فيه: ( أضحك الله سنك) وهو في البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: استأذن عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب). فقال عمر فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك).