السؤال: ذكر بعض الوعاظ حديثا يقول فيه بأن من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة تولى الله قبض روحه بيده. إذا كان هذا الحديث صحيح. شرح وترجمة حديث: من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا إلا أن يموت - موسوعة الأحاديث النبوية. أرجو التوضيح في هذه المسألة الإجابة: هذا غير صحيح. ولكن الثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " "من قرأ آية الكرسي بعد كل فريضة لم يكن بينه وبين دخول الجنة إلا أن يموت " هذا هو الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. أن قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة أنها سبب لدخول الجنة. 15 2 70, 184
وأخرجه أيضا من حديث أنس بلفظ: "من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصلاة، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد". وإسناده ضعيف. وصدر الحديث رواه النسائي، وابن حبان من حديث أبي أمامة، وإسناده صحيح. وله شاهد عن المغيرة بن شعبة عند أبي نعيم في الحلية، من رواية محمد بن كعب القرظي عنه، وغفل ابن الجوزي فأخرجه في الموضوعات ، انتهى. وقال الجلال السيوطي: قوله: «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت» أخرجه بهذا اللفظ إلى هنا النسائي، وابن حبان، والدارقطني، من حديث أبي أمامة، والبيهقي في شعب الإيمان من حديث الصلصال ابن الدلهس، ومن حديث علي بن أبي طالب، وقوله: «لا يواظب عليها إلا صديق، أو عابد... هذه الجملة من حديث آخر، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أنس مرفوعا» من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة حفظ إلى الصلاة الأخرى، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد. من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه وكم. اهـ. وذكر نحو ذلك الزيلعي في (تخريج أحاديث الكشاف)، وأما صدر الحديث، وهو قوله: " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت " فصحيح كما نقل المناوي عن الحافظ ابن حجر، ولفظه في كتاب (نتائج الأفكار 2/295): غفل أبو الفرج ابن الجوزى فأورد هذا الحديث فى الموضوعات من طريق الدارقطنى، ولم يستدل لما ادعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان: محمد بن حمير ليس بالقوى.
تاريخ النشر: الخميس 20 شعبان 1424 هـ - 16-10-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 38891 48957 0 332 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا حديث لا أفهمه وهو(من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة ما منعه من دخول الجنة إلا الموت) ما منعه من دخول الجنة إلا الموت؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول المناوي في فيض القدير عند شرح الحديث: قال التفتازاني: يعني لم يبق من شرائط دخول الجنة إلا الموت، وكأن الموت يمنعه ويقول: لا بد من حضوري أولاً لتدخل الجنة. اهـ، قيل دبر الصلاة يحتمل قبل السلام وبعده، ورجح ابن تيمية كونه قبله وفيه بُعْد، ودبر الشيء كل شيء منه في دبر كدبر الحيوان. وقال الصنعاني في سبل السلام: وقوله: لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت هو على حذف مضاف، أي لا يمنعه إلا عدم موته حذف لدلالة المعنى عليه، واختصت آية الكرسي بذلك لما اشتملت عليه من أصول الأسماء والصفات الإلهية، والوحدانية والحياة والقيومية والعلم والملك والقدرة والإرادة. من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة. انتهى. وقال أحمد بن محمد الطحاوي في حاشيته على مراقي الفلاح: قوله: معناه أنه إذا مات دخل الجنة، والمراد أن روحه تستقر فيها، أو المراد بالدخول التنعم، يعني أنه بمجرد موته وصل إلى تنعمه بنعيم الجنة، فإن القبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار.
قلت: ولحديث أبي أمامة طريق أخرى بلفظ آخر: يرويه علي بن الحسن بن معروف ثنا عبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى ثنا إسماعيل بن عياش عن داود بن إبرهيم الذهلي أنه أخبره عن أمامة صدي بن عجلان الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله عز وجل حتى يستشهد)). أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (123). قلت: وإسناده ضعيف جداً؛ داود بن إبراهيم الذهلي لم أقف له على ترجمة، وإسماعيل بن عياش روايته عن غير أهل الشام مضطربة، ولا يُدرى هل هذا منها أم لا. شرح حديث من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة. وعبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى: قال أبو حاتم: وليس هذا عندي بشيء، رجل لا يحفظ وليس عنده كتب. وقال النسائي: ليس بشيء، وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (الجرح والتعديل6/ 8)، و((الثقات)) (8/ 400)، و((الميزان)) (2/ 537). وانظر: كتابي ((فتح العلي في تفسير آية الكرسي))، والله أعلم. [1] وقال زاد محمد بن إبراهيم في حديثه: (وقل هو الله أحد) قلت: طارق وهو ابن العلاء بن زبريق الحمصي قال محمد بن عوف: كان يسرق الأحاديث. الميزان (3/ 477)، واللسان (5/ 28)، والضعيفة (6012)، والله أعلم.
فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ»؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ: «مَا هِيَ»؟ قُلْتُ: قَالَ لِي: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ وَقَالَ لِي: لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ -وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ - فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:« أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ»؟ قَالَ:لَا. قَالَ:«ذَاكَ شَيْطَانٌ». [أخرجه البخاري]. 2/ وفي الصباح والمساء: لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان له جُرُن ([2]) من تمر، فكان ينقص، فحرسه ذات ليلة، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم، فسلم عليه فرد عليه السلام، فقال: ما أنت جني أم إنسي ؟ قال: جني. النبي عليه الصلاه والسلام يقول من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه لم يكن؟! الشيخ ياسر الدوسري - YouTube. قال: فناولني يدك. فناوله يده فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب. قال: هذا خلق الجن؟ قال: قد علمت الجن أن ما فيهم رجل أشد مني.
والحديث مختلف في صحته ، فمن أهل العلم من يقويه ، ومن أهل العلم من يضعفه ، وبالغ ابن الجوزي فذكره في "الموضوعات" (1/244) ، ولم يصب في ذلك. والحديث مداره على محمد بن حمير. قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (9/235):" وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ ، وَدُحَيْمٌ ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ يُحْتَجُّ بِهِ ، وَبَقِيَّةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ ، وَقَالَ يَعْقُوْبُ الفَسَوِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. قُلْتُ ( أي الذهبي): مَا هُوَ بِذَاكَ الحُجَّةِ ، حَدِيْثُهُ يُعَدُّ فِي الحِسَانِ ". انتهى وللحديث طرق أخرى تقويه ، كما قال الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (972). من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة | موقع البطاقة الدعوي. وقال ابن القيم في "زاد المعاد" (1/294):" وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ أبي أمامة ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَفِيهَا كُلِّهَا ضَعْفٌ. وَلَكِنْ إِذَا انْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ مَعَ تَبَايُنِ طُرُقِهَا وَاخْتِلَافِ مَخَارِجِهَا ، دَلَّتْ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ لَهُ أَصْلٌ وَلَيْسَ بِمَوْضُوعٍ.
هو زيت غني بمعدن الحديد الذي يمنع الحامل من الإصابة بمرض فقر الدم أو أمراض الأنيميا. يقوي الجهاز المناعي للحامل مما يحميها من الإصابة بالعدوى ، يرجع السبب إلى احتوائه على فيتامين أ ، فيتامين هـ. يساعد زيت الزيتون على الوقاية من تساقط الشعر أثناء الحمل من خلال تقوية بصيلات الشعر، لذلك ينصح خبراء التجميل بشراء زيوت الشعر بزيت الزيتون. أنه مفيد للغاية لصحة القلب والأوعية الدموية. لا تقتصر فوائد زيت الزيتون على الحامل بل أنه مفيد للجنين أيضاً لاحتوائه على العناصر التي تساعده على النمو ، كما يعزز من نمو مخ الجنين وتطور حاسة البصر لديه. زيت الزيتون المقري عليه يذهب الام الحراره الراقي صالح الشهري - YouTube. يحتوي على عنصر أوميغا 3 الذي يساعد على تطور الهيكل العظمي والعضلي للجنين، بالإضافة إلى تقوية جهازه العصبي. علاج علامات التمدد بزيت الزيتون تعاني المرأة الحامل من علامات التمدد التي تظهر على منطقة البطن في الثلث الثاني أو الثلث الثالث بسبب زيادة وزن وحجم الجنين وكبر منطقة البطن. يساعد زيت الزيتون على علاجها من خلال تدليك منطقة البطن بشكل دائري حول مناطق التمدد مرة كل 12 ساعة بواسطة ملعقة واحدة من زيت الزيتون. زيت الزيتون بعد الولادة ينصح الأطباء باستخدام زيت الزيتون بعد الولادة وخلال فترة النفاس لأنه يساعد على التعافي من العملية والتئام الجرح.
04-08-2011, 06:20 AM تاريخ التسجيل: Feb 2011 المشاركات: 631 ان شاء الله خير سبحااااااااااان لله والحمدلله __________________ ان مرت الأيام ولم ترونـــــــي. فهذه مواضيعي فتـذكرونـــــــي. وان غبت يوما ولم تجدونــــــي. ففي قلبي حبكـم فـلاتنسونـــــــي. وان طال غيابـي عنكــــــــــــــم. دون عودة أكون وقتها بحاجة 10-08-2011, 06:23 AM إن صدقت الرؤيا أنت مصابة بعين من احد قرابتك و لعل استخدام زيت الزيتون المقري عليه هو العلاج في مثل حالتك للتخلص من التعب الذي تعانين منه... ما حكم استخدام حقنة الزيت الزيتون المرقي في الرحم؟ - الإسلام سؤال وجواب. و الله أعلم و أنصحك أيضا ان تأخذي أثرا من ابن أختك دون ان يعلم بذلك حتى لا يولد حساسية لديه و بالله التوفيق. 10-08-2011, 01:36 PM جزاكـ الله خيرا 11-08-2011, 01:54 AM بارك الله فيك __________________ مَضَى شِرَاعي بِمَا لا تَشتهِي رِيحِي وفَاتَنِي الفِجْرُ إذْ طالَتْ تَرَاوِيحِي أَبْحَرْتُ تَهوِي إلى الأعمـاقِ قَافِيَتِي ويَرْتقِي في حِبالِ الرِّيحِ تَسْبِيحِي مُزمَّلٌ فِي ثِيَابِ النُّــــــــورِ مُنْتَبِذٌ تِلْقَـاءَ مَكَّـــــــةَ أَتْلُو آيَــــةَ الرُّوحِ
زيت. الزيتون المقري عليه. يعالج. لقلق والهم - YouTube
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد خاتم الأنبياء والمرسلين اما بعد: اول شي وبدون منازع هو الدعاء قيام الليل والصلاه والاستغفار اساسي ما في نقاش. قراءة سورة الفاتحه في كاس ماء وشربه عل الريق ومن بعده سبع تمرات قراءة سورة البقرة اسبوع كل يوم الاكثار من قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قراءة سورة الشرح و الفاتحة والمعوذتين واية الكرسي وراء كل صلاة 2. الوصفات العشبيه: عند نزول الدوره شرب كاس من الحلبه كل يوم صباحا بعد الفطور يكون سخن ( ملعقة كبيره مملوءة حلبه في كاسين كبار من الماء المغلى من قبل وخليها تغلى مدة ربع ساعة فقط مع غلق الغلايه.
الحمد لله. أولا: باطن الرحم طاهر؛ لأنه لا يوجد ما يدل على نجاسته، ولهذا كان الراجح أن ما يخرج منه من افرازات تعتبر طاهرة؛ إلا إذا دل دليل على نجاستها كدم الحيض. راجعي الفتوى رقم: ( 50404). ثانيا: الماء والزيت إذا قرأ عليه الراقي القرآن ، فإنه لا يثبت له حرمة القرآن؛ لأنه ليس فيه شيء من القرآن، وإنما فقط آثار نفث القارئ. سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " هل يجوز للحائض أن تستحم بماء الرقية؟ فأجاب رحمه الله: نعم، لا أرى في هذا بأساً؛لأن ماء الرقية ليست به كتابة القرآن، وليس به شيء يعتبر محترماً من القرآن، إنما هو ريق القارئ يؤثر بإذن الله عز جل ". انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (3 / 353 - 354). وقال الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله تعالى: " يجوز للحائض والجنب شرب الماء الذي قرأ فيه الراقي ونفث فيه ، لأن الرقية إنما يبقى أثرها في الماء ، فأما القرآن فهو عرض لا يستقر في ذلك الريق المخلوق ، فمتى احتاج الجنب أو الحائض لشرب ذلك الماء للعلاج فلا بأس به... لا مانع من دهن العورة قبلا كان أو دبرا بزيت أو دهن قد قرئ عليه ، لأن القرآن عرض والدهن مخلوق ، وإنما فيه أثر للقراءة " انتهى. وعلى ذلك: فإذا كان هذا الشخص الراقي: ثقة في دينه ، معروفا بالاستقامة والصلاح ، من أهل الخبرة العارفين بالرقية: فلا مانع مما قاله.