لقد مضت أعوام كثيرة دون أن ألتقي الأمير هذلول لأسباب عديدة يطول شرحها، ولكنه ظل مقيماً بفكري ومشاعري شأني على ما يبدو شأن كل الذين عن قرب عرفوه، لكنني دائماً أتتبع أخباره، والسؤال عنه، ومثله لا يمكن أن ينسى - رحمه الله -.
الثلاثاء 01 سبتمبر 2020 فيصل عطا - «الجزيرة»: أعلنت وزارة الرياضة أمس الاثنين في حفل تدشين المدينة الرياضية بمنطقة نجران والتي شهدت حضور الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد أمير منطقة نجران ووزير الرياضة الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل، إطلاق اسم صاحب السمو الملكي الأمير هذلول بن عبدالعزيز على المدينة الرياضية بنجران؛ تقديراً لجهوده -رحمه الله- في خدمة الرياضة والرياضين، لتصبح: «مدينة الأمير هذلول بن عبدالعزيز الرياضية». ويُعد الأمير هذلول أحد داعمي الرياضة السعودية وأحد أهم الشخصيات التي سبق وأن عملت في المجال الرياضي، كما سبق له رئاسة نادي الهلال وتحقيق العديد من الإنجازات إبان رئاسته للنادي العاصمي. وقال سمو وزير الرياضة الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل: إن هذه المنشأة التي تفتح أبوابها اليوم في هذه المنطقة الغالية تجسد الدعم غير المحدود من حكومة مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو سيدي ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز -حفظهما الله- وأن المدينة متاحة لكل الرياضيين ولكل محبي الرياضة والموهوبين والباحثين عن صقل مواهبهم، وقد وجهت زملائي القائمين على هذه المدينة بأن تكون متاحة لجميع الممارسين والرياضيين.
كما تحدث محمد نفوس المري عن مآثر الأمير هذلول رحمه الله فقال: يعجز القلب واللسان عن وصف سموه وأخلاقه وطيبته ومواقفه مشهودة مع الكبير والصغير والفقير والغني ومن أبرز صفاته رحمه الله الكرم مساعدة المحتاجين والوقوف معهم في كل أحوالهم. من جانبه قال عيد عقاب العنزي أذكر أنه في إحدى رحلات البر مع سموه رحمه الله أنه كنا مخيمين وعندما استقيظنا فوجئنا بأن محبي البر قد أحاطوا بمخيمنا من كل جهة فجلسنا مترددين كيف نذهب ونخبرهم بمغادرة المكان قبل أن يستقيظ الأمير هذلول رحمه الله، وعندما قام سموه ورأى المشهد سأل من هؤلاء فقلنا له عدد من محبي البر فقال اذهبوا لهم وأخبروهم بأن عزيمتهم اليوم عندنا وتلمسوا حاجتهم واقضوها لهم. ويضيف عيد العنزي أنه في ذات مرة كنا مسافرين مع الأمير هذلول رحمه الله وفجأة شاهد سموه مشادة كلامية بين رجلين في الطريق وعندما سألنا عرفنا أن أحدهم يطلب الآخر مبلغ أربعين ألف ريال، فأمر سموه بدفع المبلغ كاملا لصاحب الحق وانتهت المشكلة. فواز عتيق العنزي أوضح لنا أنه كان يعاني من ضعف البصر فتكفل الأمير هذلول قبل أكثر من 15 سنة بإجراء عملية جراحية له وأصبح من المرافقين الخاصين لسموه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
يعود تشرفي بالتعرف على صاحب السمو الملكي الأمير هذلول بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله رحمة واسعة لأكثر من أربعين عاما، عقد منها يندر مرور يوم أثناءه دون أن نجتمع ببيته العامر بالقيم، والرحابة والحميمية، والكرم والتواصل، والأحاديث التي لا يفسد الاختلاف فيها الود، والمفعم بسعة صدر سموه، وحلمه وتسامحه، ورفعة تواضعه. في كل مكان يحل به - غالباً - بالرياض، أو في جدة أو حتى بالخارج يسوده: الفرح، وتكسوه الثقة، ويتعزز بالالتزام، والتعامل الإنساني، والمعيار الأخلاقي، وقد كان رحمه الله يؤمن بالتنافس، حيث إن هلاليته: لم تؤثر في علاقاته وصداقاته وتعاملاته، ومن هؤلاء: أنا الذي شرفت بزمالة الراحل الغالي صاحب السمو الملكي الأمير عبدالرحمن بن سعود بن عبدالعزيز، وبصداقته النوعية التي جذرت محبته، واستولت على إعجابي به: إنساناً ومثقفاً، امتلك بفعله وفكره، وسلوكه وتعامله: القلوب فعمرت، وشاعت شعبيته بكنيته (أبوخالد) أسكنه الله فسيح جناته. إن الخصال التي تمتع بها سمو الأمير هذلول تغمده الله برحمته: تماهى فيها الذاتي مع الموروث والمكتسب، وهي ثلاثية يصعب تماهيها بشخص إلا من عقله فعال، وما ورثه خلاق، واستوعب المكتسب، فتنعدم فيه بالثلاثية المتماهية: شتى أنواع الخسارات بالفروسية والنبل، والنخوة والتواضع، والسخاء والسماحة، والقيم الرفيعة، والمكانة العالية.
08-05-2007, 12:28 AM تاريخ التسجيل: Oct 2004 المشاركات: 47 الامير.. مشعل بن عبدالعزيز || في ضيافة || الشيخ.. مناحي بن ذيب بن شفلوت في يوم الخميس الموافق 9/4/1428هـ بعد الحفل الختامي لمزاين ابل قبائل قحطان مباشرةً إستقبل الشيخ مناحي بن ذيب بن شفلوت شيخ شمل قبائل عبيدة قحطان بمخيمه بموقع المزاين في حدباء قذله صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبد العزيز آل سعود وذلك في سرادق المخيم الكبير الذي أعده الشيخ مناحي بن شفلوت لإستقبال ضيفه الكبير حيث إستقبل سموه إستقبال حافل أسطف له الحاضرين بالأهازيج الترحيبية على طريقة قحطان في استقبال الضيوف و حضي الضيف بكل حفاوة وتقدير. وتشاهدون في الصور اعلاه لحظة وصول موكب الضيف ولحظة استقبال الشيخ بن شفلوت له والصوره اعلاه عن لحظة الاستقبال لوحة ترحيبية بالضيف الكبير. عدد من المنتظرين لوصول سموه الكريم. ابن شفلوت يتجاذب أطراف الحديث مع سمو الأمير أثناء توديعه. لحظة توديع سموه الكريم. الدكتور مناحي بن مسفر القويفل.. اثناء الإستقبال على طريقته الخاصة.. نأمل ان قد وفقنا في هذه التغطيه ونرجو المعذره إن وجد اي تقصير ودمتم بخير. 08-05-2007, 12:38 AM عضو جديد تاريخ التسجيل: Jul 2006 الدولة: وادي جناب ((العرف)) المشاركات: 0 رد: الامير.. مناحي بن ذيب بن شفلوت الف شكر على هذه التغطيه المتميزه و على الصور الرائعه وبيض الله وجه الشيخ مناحي بن شفلوت يوم بيض وجيه قحطان عند الامير مشعل دمتم بود.
في نهاية مقال ما صحة حديث نحن قوم لا نأكل حتى نجوع على الرغم من ان السند ضعيف إلا أن ما يحمله الحديث من معنى صحيح وهذا ما أكده حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآراء بعض الحكماء أيضًا، لذلك من الأفضل أن لا يأكل الإنسان حتى الشعور بالشبع الزائد الذي يصيبه بضر. ما صحة حديث نحن قوم لا نأكل حتى نجوع, صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) لا أصل له هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف.
علي عبد العزيز يشيع بين الناس حديث "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع" فما مدى صحة هذا الحديث؟ وكيف نفهمه؟، هل هو دعوة إلى الزهد والتقشف؟ أم ماذا؟ وما هو الحد الأدنى من الاستهلاك؟ ومن المسئول عن توفيره؟ وهل للأجيال القادمة حق في الموارد الحالية للمجتمع؟ لقد حث الله -سبحانه وتعالى- على التمتع بالطيبات التي وهبها للإنسان فقال عز وجل: "كلوا من طيبات ما رزقناكم" ولكنه قيد ذلك بقوله عز وجل "ولا تسرفوا" وقوله: "إنه لا يحب المسرفين" وقوله: "ولا تبذر تبذيرًا" فما هو معيار الإسراف والتبذير؟ وكيف يمكن تحديده؟ للإجابة عن ذلك نلقي نظرة على نظرية الاستهلاك وعلاقتها بالمنفعة. يعتبر الاستهلاك أحد مكونات الدخل القومي لأي بلد، كما أنه أحد مؤشرات الرفاهية في المجتمع، وتصب كل دراسات سلوك المستهلك في محاولة معرفة مجددات الاستهلاك، وتوازن المستهلك، كما يعتبر الاستهلاك مفهوماً منافساً للادخار؛ حيث يعتبر الأخير تأجيلاً للاستهلاك في الوقت الحاضر إلى استهلاك مستقبلي، وبمعنى آخر على مستوى الاقتصاد الكلي هو تنازل الجيل الحالي عن جزء من الاستهلاك الحالي لصالح الأجيال القادمة؛ وذلك لأن الدخل يمكن تقسيمه إلى استهلاك إضافة إلى ادخار ولا بد من تحقيق موازنة معقولة بين الاثنين تؤدي إلى الوصول إلى مستوى الإشباع المطلوب.
وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات يعني من قوله صلى الله عليه وسلم: حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه إلى آخره لسلموا من الأمراض, والأسقام ولتعطلت المارستانات ودكاكين الصيادلة. قال الحافظ ابن رجب: وإنما قال هذا; لأن أصل كل داء التخم قال بعضهم: أصل كل داء البَرْدَة وروي مرفوعا ولا يصح رفعه., وقال القرطبي في شرح الأسماء: لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة. وفي الإحياء ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن أثلاثا لبعض الفلاسفة فقال: ما سمعت كلاما في قلة الأكل أحكم من هذا, ولا شك أن أثر الحكمة فيه واضح, وإنما خص الثلاثة بالذكر; لأنها أسباب حياة الحيوان ولأنه لا يدخل البطن سواها.. وقال ( الحارث بن كلدة) طبيب العرب: " الحمية رأس الدواء, والبطنة رأس الداء) ورفعه بعضهم ولا يصح أيضا قاله الحافظ, وقال الحارث أيضا: الذي قتل البرية, وأهلك السباع في البرية, إدخال الطعام على الطعام, قبل الانهضام " انتهى. والله أعلم.