قلت: ثم أيّ؟ قال: ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك، قلت: ثم أيّ؟ قال: أن تزاني بحليلة جارك"، حتى أنه اعتبر الشخص المسيء لجاره لا يستحق أن يخرج معه للجهاد، فعن ابن عمر، أن الرسول خرج يومًا في غزوة، فقال لمن معهم قبل أن يغادروا "لا يصحبنا اليوم من آذى جاره". وحينما عرض أحد الرجال نموذجين على الرسول لامرأة تتصدق وتصوم وتصلي إلا أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال الرسول "هي في النار". حقوق الجار في الإسلام استنبط الفقهاء من كافة المرويات حقوًا محددة أوضحوها باستفاضة في كتب الفقه، أبرزها: كفّ الأذى عنه مادام مسالمًا، وعدم تتبع عوراته، أو حسده وتمني زوال النعمة عنه. إعطاؤه الهدايا والمنح من أجل كسب وده. يُحكى عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه عاد لمنزله ذات يوم فوجد زوجته قد أعدّت له شاة، فرفض أن يأكل منها حتى أرسل جزءا منها لجاره اليهودي، كما يروي أبو ذر الغفار حديثًا عن الرسول، قال له فيه "يا أبا ذرٍّ، إذا طبخت مرقةً فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك"، بل ومساعدته في تدبير أموره إن لزم الأمر، يقول النبي: "لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبةً في جداره". أن يحب الخير لجاره كما يحبه لنفسه، مصداقًا لقوله تعالى: "لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو قال: لأخيه ما يحب لنفسه" (أخرجه مسلم).
حقوقٌ أخرى للجار في الإسلام ذكر العلماء العديد من حقوق الجار الأخرى؛ منها: تقديم التهاني للجار، وتحقيق الخير له بأيّ طريقةٍ مُمكنةٍ، وإظهار الفرح والسرور عند مقابلته، والعفو عن زلّاته، وتجنّب النَّظر إلى عوراته، وعدم التسبّب له بأيّ ضيقٍ أو حرجٍ، وحفظ بيته حين غيابه عنه، وعدم الإنصات لِما يُقال عنه بالسوء، وغضّ البصر عن محارِمه، والعطف على أولاده، وتعليم جاره ما يتعلّق بأمور دِينه، وتقديم النَّصيحة له، وتحمّله والصَّبْر عليه، وعدم إزعاجه، وحفظ سرّه، وعدم إزعاجه، والحفاظ على شرف جاره، والابتعاد عن كلّ ما يُسيء إليه، ويضرّه، وصيانة عِرضه. Source:
إن حقَّ الجوار عظيمٌ ربطَه نبيُّنا محمدٌ - صلى الله عليه وآله وسلم - بالإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر، فقال - عليه الصلاة والسلام -: "من كان يُؤمنُ بالله واليوم الآخر فليُكرِم جارَه". وفي حديثٍ عن الترمذي وابن حبان وابن خزيمة والحاكم، وصحَّحه: "خيرُ الأصحاب عند الله خيرُهم لصاحبه، وخيرُ الجيران عند الله خيرُهم لجارِه". بارَك الله لي ولَكم في القرآنِ العظيمِ، ونفَعني وإيّاكم بما فيه من الآياتِ والذّكر الحكيم، أقولُ قولي هذَا، وأستغفِر اللهَ العظيمَ الجليلَ لي ولكم ولِسائر المسلمين مِن كلّ ذنب، فاستَغفروه وتوبوا إِليه، إنّه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، الهادي إلى إحسانه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيراً. أما بعد: عباد الله: إن من أعظم حقوق الجار: كف الأذى عنه، فهي أقل ما يجب على الجار تجاه جاره، فإنه إذا لم يحسن إليه، فلا أقل من أن يكف أذاه عنه. فيكفُّ الأذى عنه سواء كان بالقول أو الفعل، قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 58]، والجار من عموم المؤمنين وله حقوق فوق مسألة الإيمان، وهو حق الجوار.
انطلاقاً من اختلاف المصالح وطريقة الحياة والتفكير وأحياناً الطباع والمزاج من جهة بالإضافة للقرب أو التلاصق في بعض الأحيان بالسكن من جهة أخرى قد تنشأ العديد من الخلافات والمشكلات بين الجيران وخاصة في الأحياء الشعبية المكتظة بالسكان والتي تتميز بالازدحام ، ومن هذه المشاكل والخلافات: [2, 3, 4, 5] مسائل متعلقة بمكان السكن سواء الحي أو الشارع أو البناء: مثل التعاون على تنظيف المكان والمشاركة في تكاليف إصلاح بعض المستلزمات فقد يرفض بعض الأشخاص المشاركة بمثل هذه المسائل وهنا ينشأ الخلاف بينه وبين جيرانه وهذه الخلافات تؤثر على الجميع وعلى مكان السكن بشكل سلبي ليس من مصلحة أحد. مسائل متعلقة باختلاف الطباع: فبعض الأشخاص لا يحترمون جيرانهم فتجدهم يثيرون الضجيج والفوضى في مكان السكن وأحياناً في أوقات الراحة دون اعتبار لما قد يسببونه من إزعاج لجوارهم، وأحياناً يتركون أولادهم يتصرفون كما يحلو لهم والأطفال قد يثيرون الفوضى أو يرمون الأوساخ بشكل عشوائي وكل هذه المسائل عادةً ما تتسبب بنفور الجوار من هؤلاء الأشخاص وبالتالي نشوء الخلافات فيما بينهم. خلافات على الحقوق: مثل أن يعتبر بعض الأشخاص نفسهم لهم الحق بفعل ما يريدون كأن يضع بعض الأشياء أمام منزله دون اعتبار للجوار كوضع القمامة أو أشياء مرتبطة بالعمل وقد يلجأ البعض في الأحياء الشعبية إلى تربية حيوان ما أو قد تقوم الخلافات على مكان ركن السيارة.
يعرف الموت أني أحبك يعرف وقتي فيحمل صوتي ويأتيك مثل سعاة البريد ومثل جباه الضرائب يفتح نافذة لا تطل على شجر قد ذهبت و لم أعرف يستجوب القبلة النصف تستقبلين اعترافي وتبكين زنبقة ذبلت في الرسالة ثم تنامين وحدك وحدك وحدك يشهق موت بعيد و يبقى بعيد إن الجداول باقية في عروقي وإن السنابل تنضج تحت ثيابي وإن المنازل مهجورة في تجاعيد كفي وإن السلاسل تلتف حول دمي كأن يديك المكان الوحيد كأن يديك بلد آه من وطن في جسد! قصائد محمود درويش عن الحرية تعتبر قصيدة "عن إنسان" من أجمل ما كتب محمود درويش عن الحرية، حيث جاء فيها: وضعوا على فمه السلاسل رابطوا يديه بصخرة الموتى وقالوا: أنت قاتل! أخذوا طعامه، والملابس، والبيارق ورموه في زنزانة الموتى وقالوا: أنت سارق! طردوه من كل المرافىء أخذوا حبيبته الصغيرة ثم قالوا: أنت لاجيء! يا دامي العينين، والكفين! إن الليل زائل لا غرفة التوقيف باقية ولا زرد السلاسل! نيرون مات، ولم تمت روما.. بعينيها تقاتل! وحبوب سنبلة تموت ستملأ الوادي سنابل..!
تعرض الشاعر محمود درويش للكثير من المضايقات من قبل الاحتلال الإسرائيلي، واعتُقل محمود درويش أكثر من مرة منذ عام 1961م بتهمٍ تتعلق بكتاباته ونشاطاته الساسيَّة، نزحَ بعدَ ذلك إلى مصر ثمَّ إلى لبنان، وشغل منصب رئيس رابطة الكتاب والصحفيين الفلسطينيين وحرَّر في مجلَّة الكرمل، أقام في باريس لمدة عشر سنوات متقطِّعة تقريبًا قبل أن يعود إلى وطنه فقد سُمح له بتصريح لزيارة والدته وفي فترة وجوده في فلسطين قدم بعض أعضاء الكنيست الإسرائيلي العرب واليهود اقتراحًا بالسماح له بالبقاء فسُمِح له بذلك فأقام في عمان في الأردن لأنَّها قريبة من وطنه الأم. حصل محمود درويش على الكثير من الجوائز منها: جائزة لوتس عام 1969م، جائزة البحر المتوسط عام 1980م، درع الثورة الفلسطينية عام 1981م، لوحة أوروبا للشعر عام 1981م، جائزة ابن سينا في الاتحاد السوفيتي عام 1982م، جائزة لينين في الاتحاد السوفييتي عام 1983. توفي الشاعر محمود درويش عام 2008م بعد أن ذهب إلى مشفى تكساس في مدينة هيوستن في الولايات المتحدة الأمريكية ودخل هناك في غيبوبة فقام الأطباء بإزالة أجهزة الإنعاش كما كان قد أوصاهم وأُعيدَ جثمانه إلى وطنه ليُدفنَ فيه [١].
اجمل قصائد الشاعر محمود درويش ، يعد الشاعر محمود درويش من أهم الشعراء التي له طابع خاص به، أصبح محمود درويش من الشعراء التي تهتم بالشعر و قدمت الكثير من القصائد الشعرية المتميزة التي تجعله في مكانه عالية يتقدم عن الكثير من الشعراء ، و تتميز قصائد الشاعر محمود درويش بالسهولة حيث بر الكثير حفاظها ، و اهتم الشاعر محمود درويش بالقضية الفلسطينية ، حيث قدم العديد من القصائد التي تتكلم عنها و الخطر التي تمر به ، لذلك هناك من أطلق عليه شاعر القضية، و يعتبر من أهم الأدباء و الشعراء ، لأنه يكتب بطريقة متقنة و ماهرة. قد يهمك:- أجمل القصائد عن المرأة الجميلة 2021 الشاعر محمود درويش و مسيرته الشعرية الشاعر محمود درويش من الشعراء ذات الطابع الادبي المتميز، حيث اهتم بالشعر اهتمام كبير و ناقش في شعره أهم القضايا و المشاكل السياسية، بالإضافة إلى القصائد الوطنية و الرومانسية، حيث كان يحب القهوة حبا شديدا ، مما جعله يكتب عليها و وصفها بالفتاة الجميلة ، و من المعروف أن القهوة لها مذاق خاص لذلك عمل على. الكتابة عليها ، فقصائد الشاعر محمود درويش تتميز بالحيوة و القوة التعبير ، تصل كلماتها لكل من يسمعها أو يطلع عليها ، لذلك نجد دائما هناك ابداع و تميز في كل قصائده.
الثانية: انتقل شِعره لمرحلة أصبحَ فيها ذا طابعٍ ثوريّ وقوميّ، وفي هذه المرحلةِ أصبحَ يستخدمُ دلالاتٍ شعريّة أكثر وأدخل الأسطورة والرمز والحضارة بشكلٍ واضح، فأصبحَ الرمز في شعر محمود درويش سمةً واضحة. الثالثة: مرحلة الوعي والحُلم الإنسانيّ بعدما فقد الأمل من القوميّة العربيّة. وبما أنّ حياتَه كانت زاخرة بالإنجازات والتحوّلات فقد تعلّم من التجارب التي خاضَها ومن الشعراء الذين قابلهم، وكان للحروب دورٌ في إدخال الرمز إلى شعرِه كما فعل السيّاب فقد كثُر الرمز في شِعره لهذا السبب أيضًا، فمثلًا في قصيدة أحبّك أكثر، يظنّ قارئها بأنّه يقصد محبوبتَه وهذا ما يوحيه إليك النص من بدايته حتّى نهايته، إلّا أنّ محمود درويش كان يَقصد فيها وطنه الذي يتعزّز عن استقباله إلا أنه كان ممنوعًا من دخوله: [٦] تكبّر.. تكبرّ! فمهما يكن من جفاك ستبقى، بعيني و لحمي، ملاك وتبقى، كما شاء لي حبنا أن أراك في هذا المقطع خاطب محمود درويش وطنه كأنّه محبوبته التي تتكبّرُ عليه، فهنا استخدمَ الرمز بشكلٍ واضح، كما في باقي القصيدة فقد رمز للوطن بالمحبوبة، إلّا أن القارئ يجد سهولة في فَهم شِعره رغم الرموز التي يستخدمها، وهذا دليل على ورود الرمز في شِعر محمود درويش بشكل فريد.
منزل الأحباب مهجور ويافا ترجمت حتى النخاع والتي تبحث عني لم تجد مني سوى جبهتها أتركي لي كل هذا الموت، يا أخت أتركي هذا الضياع فأنا أضفره نجما على نكبتها آه يا جرحي المكابر وطني ليس حقيبة وأنا لست مسافر إنني العاشق، والأرض حبيبة
ما قالَ للأحبَابِ، للأصحابْ: موعدُنا غَدًا! ولَم يَضعْ رسالةً كعادةِ المسَافرين تقولُ: إنِّي عائدٌ وتسكتُ الظنُون ولم يخطَّ كلمةً تضيءُ ليلَ أمِّه التِي تخاطبُ السَّماء والأشياءْ، تقولُ: يا وسادةَ السرير! يا حقيبةَ الثِّياب! يا ليلُ! يا نجوم! يا إلهُ! يا سحابُ! أمَا رأيتُم شاردًا عيناهُ نجمتَانْ؟ يداهُ سلَّتانِ من ريحانْ وصدرُه وسادةٌ النُّجوم والقمَرْ وشعرُه أرجوحةٌ للريح والزَّهرْ! حاصِر حصاركَ، لا مفرُّ سقطَتْ ذراعُك فالتقطْها واضربْ عدوَّك لا مفرُّ وسقطتُ قربَكَ، فالتقِطْني واضربْ عدوَّك بيْ فأنتَ الآن حُرُّ حرٌّ وحرُّ قتلاكَ أو جرحَاك فيكَ ذخيرةٌ فاضربْ بهَا، إضربْ عدوَّك لا مفرُّ أشلاؤنا أسماؤنا حاصرْ حصارَك بالجنونِ وبالجنونِ وبالجنونْ ذهبَ الذين تحبُّهم ذهبوا فإمَّا أن تكونْ أو لا تكونْ سقطَ القناعُ عن القناعِ عن القناعْ سقط القناعُ ولا أحدْ إلَّاك في هذا المَدى المفتوح للأعداءِ والنِّسيان فاجعلْ كلَّ متراسٍ بلدْ لا لا أحدْ. هي هجرةٌ أُخرى فلا تكتُبْ وصيَّتكَ الأخيرةَ والسَّلاما سَقَطَ السقوطُ وأنت تعلو فكرةً ويدًا وشاما!