محتويات ١ تسمية يأجوج ومأجوج ٢ صفات يأجوج ومأجوج ٣ موقع يأجوج ومأجوج ٤ خروج يأجوج ومأجوج وهلاكهم تسمية يأجوج ومأجوج يأجوج ومأجوج اسمان مشتقّان من أجيج النار، وقيل من الأُجاج وهو الماء شديد الملوحة، وهناك رأيٌ آخر أن الاسمين مشتقان من الأُج ومعناه سرعة العدو، أو من ماج بمعنى اضطرب لقوله تعالى: (وَترَكنا بَعْضَهُم يَومَئذٍ يَموجُ في بَعْض) {الكهف: 99}. في اللغة العربية اسم يأجوج على وزن يفعول، واسم مأجوج على وزن مفعول أو فاعول. وأصلهما من البشر، من ذريّة سيدنا آدم عليه السلام، من ذريّة يافث بن سيدنا نوح عليه السلام. يأجوج و مأجوج , اسطورة خروجهم وحقائق صادمة ! - Bezrah - بذرة. ورد اسم يأجوج ومأجوج في الكتب الدينيّة في الديانات السماوية كالإسلامية، واليهودية، والمسيحية، واختُلف في معنى الاسمين فمثلاً قيل أن اسم يأجوج ومأجوج يدلّ على مكان أو أسماء أشخاص، أو شعوب. صفات يأجوج ومأجوج حسب ما ورد في خطبة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام واصفاً يأجوج ومأجوج بأنّهم يشبهون الترك المغول من أبناء جنسهم، ويتميّزون بأنهم صغار العيون، عراض الجباه، شهب الشعور أي شعورهم لونها أسود مائل إلى الحمرة، عراض الوجوه كالمجان المطرقة أي تشبه التروس والمطرقة والمليئة باللحم، ذُلُف الأنوف، قصار القامة.
أين يعيش يأجوج ومأجوج ثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: {إنَّ يأجوجَ ومأجوجَ لَيَحفُرون السَّدَّ كلَّ يومٍ حتى إذا كادوا يرون شعاعَ الشَّمسِ ، قال الذي عليهم: ارْجِعوا فستَحفُرونه غدًا ، فيعيده اللهُ أشَدَّ ما كان ، حتى إذا بلغَت مدتُهم ، وأراد اللهُ أن يبعثَهم على الناسِ حضروا ، حتى إذا كادوا يرَون شعاعَ الشمسِ قال الذي عليهم: ارْجِعوا فستحفرونه غدًا إن شاء اللهُ …….. } صححه الألباني في صحيح الجامع. فيأجوج ومأجوج يعيشون تحت السد لا يرون الشمس، لكن مكانهم بالتحديد يعلمه الله، فلا يوجد تعيين صحيح لمكان هذا السد العظيم. فهو من علم الغيب. يأجوج ومأجوج في الآخرة أما في الآخرة، فإن رسول الله ﷺ أخبر في عدة أحاديث صحيحة أنهم سيخرجون في آخر الزمان، وقال العلماء أن خروجهم أحد العلامات الكبرى للساعة. صفات يأجوج ومأجوج واين يسكنون. فقد ورد ذكرهم في حديث علامات الساعة الكبرى العشر. ويكون ظهورهم في فتنة آخر الزمان قبل طلوع الشمس من مغربها وبعد نزول عيسى عليه السلام، أما أن خروجهم قبل طلوع الشمس فهذا مما استنبطه العلماء، لأن خروج الشمس من مغربها علامة إغلاق باب التوبة. ويخرج يأجوج ومأجوج حين يأتي وعد الله ويأذن لهم.
بالنسبة لصفاتهم الخلقية فإنه قد جاء في حديث خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته، قال: خطب رسول الله ﷺ وهو عاصب رأسه من لدغة عقرب، فقال: إنكم تقولون لا عدو وإنكم لن تزالوا تقاتلون حتى يأتي يأجوج ومأجوج، عراض الوجوه، صغار العيون، صهب الشعاف، ومن كل حدب ينسلون، كأن وجوههم المجان المطرقة قال الهيثمي: "رواه أحمد: والطبراني: ورجالهما رجال الصحيح]. إذًا، هم عراض الوجوه، صغار العيون، صهب الشعاف، يعني الشعر. ما هو اللون الأصهب؟ حمرة يعلوها سواد. فإذًا، هذا لون شعرهم. والشهب والشهبة لون بياض يصدعه سواد في خلاله. من هم يأجوج ومأجوج وماهي صفاتهم ؟ - الاحلام بوست. والشعاف أعلى شعر الرأس. والمجان جمع مجن، وهو الترس. والمطرقة، أي التي غطيت بالجلود طاقة فوق طاقة. فإذًا -كما تقدم- وجوههم فيها كثرة لحم، ومكتنزة وعريضة. وقد نعت النبي ﷺ الترك كما نعت يأجوج ومأجوج. وقد مر سابقًا في مقالاتنا: لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قومًا وجوههم كالمجان المطرقة فبعض العلماء قال: هؤلاء الترك هم يأجوج ومأجوج. وبعضهم قال: إن يأجوج ومأجوج من فصيلة الترك، لكن سجن هؤلاء في السد، وبقي من الترك فصيل خارج السد، وحصل منهم خروج التتر، وحصل منهم الفتن التي كانت في إغارتهم على البلاد، وما خربوا في بلاد المسلمين، والدمار والقتل، وغيرها.
ومن الصفات الأخرى ليأجوج ومأجوج أنهم مُفسدون في الأرض وأن هؤلاء القوم طبيعتهم همجية ومن صفاتهم القسوة وعدم الرحمة.
فيقومون برمي سهام في السماء فترجع إليها و بها دماء، وهذه فتنة فيقولون قضينا على أهل الأرض و السماء، لكن الله القادر يرسل إليهم دود يأتي من خلف رأسهم فيأكلهم، حتى يصبحوا طعام لدواب الأرض حتى تسمن الدواب من كثرة لحومهم، و هذه من علامات الساعة الكبرى ففي الحديث الشريف عن حذيفة بن أسيد الغفاري – رضي الله عنه – قال: اطلع النبي – صلى الله عليه وسلم – علينا ونحن نتذاكر. فقال: " ما تذكرون ؟ ". قالوا: نذكر الساعة. قال: " إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات ، فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى بن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب ، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم ، وفي رواية: " نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر ". وفي رواية في العاشرة: " وريح تلقي الناس في البحر " رواه مسلم.
"المحرر في الحديث" (1/ 567). ورجح السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص/11) الإرسال، وقال: " وصنيع أبي داود مشعر به فإنه قدم الرواية المرسلة " انتهى. وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في "عمدة التفسير" (1/ 583): "في صحته نظر كثير" انتهى. وقال الألباني في "إرواء الغليل" (2040): "وجملة القول: أن الحديث رواه عن معرف بن واصل أربعة من الثقات، وهم: محمد بن خالد الواهبي، وأحمد بن يونس، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن بكير. شبكة المعارف الإسلامية :: أبغض الحلال إلى الله الطلاق. وقد اختلفوا عليه، فالأول منهم رواه عنه عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعاً وقال الآخرون: عنه عن محارب مرسلاً. ولا يشك عالم بالحديث أن رواية هؤلاء أرجح، لأنهم أكثر عدداً، وأتقن حفظاً، فإنهم جميعاً ممن احتج به الشيخان في "صحيحيهما "، فلا جرم أن رجح الإرسال ابن أبي حاتم عن أبيه، وكذلك رجحه الدارقطني في " العلل " والبيهقي كما قال الحافظ في " التلخيص " (3/ 205) وقال الخطابي وتبعه المنذري في " مختصر السنن " (3/ 92): " والمشهور فيه المرسل " انتهى. وللحديث شاهد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، رواه الدارقطني في "السنن " (4/ 35) ، وابن عدي في " الكامل" (2/ 694) بلفظ: (ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق) ، وله ألفاظ أخرى، ولكن إسناده ضعيف جدا لا يصلح للاستشهاد به.
"المحرر في الحديث" (1/567). ورجح السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص/11) الإرسال، وقال: " وصنيع أبي داود مشعر به فإنه قدم الرواية المرسلة " انتهى. صحه حديث ابغض الحلال عند الله الطلاق سوره. وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في "عمدة التفسير" (1/583): "في صحته نظر كثير" انتهى. وقال الألباني في "إرواء الغليل" (2040): "وجملة القول: أن الحديث رواه عن معرف بن واصل أربعة من الثقات ، وهم: محمد بن خالد الواهبي ، وأحمد بن يونس ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى ابن بكير. وقد اختلفوا عليه ، فالأول منهم رواه عنه عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعاً وقال الآخرون: عنه عن محارب مرسلاً. ولا يشك عالم بالحديث أن رواية هؤلاء أرجح ، لأنهم أكثر عدداً ، وأتقن حفظاً ، فإنهم جميعاً ممن احتج به الشيخان في "صحيحيهما" ، فلا جرم أن رجح الإرسال ابن أبي حاتم عن أبيه ، وكذلك رجحه الدارقطني في "العلل" والبيهقي كما قال الحافظ في "التلخيص" (3/205) وقال الخطابي وتبعه المنذري في "مختصر السنن" (3/92): "والمشهور فيه المرسل" انتهى. وللحديث شاهد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، رواه الدارقطني في "السنن" (4/ 35)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 694) بلفظ: ( ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق)، وله ألفاظ أخرى، ولكن إسناده ضعيف جدا لا يصلح للاستشهاد به.
عن محمود بن لبيد، قال: أُخبِر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن رجل طَلَّق امرأته ثلاثَ تَطْلِيقَات جميعًا، فقام غَضْبَان ثم قال: «أَيُلْعَبُ بكتاب الله وأنا بين أَظْهُرِكُم؟» حتى قام رجل وقال: يا رسول الله، ألا أقتله؟ «أيُّمَا امرأةٍ سألت زوجَها طلاقًا في غيرِ ما بأسٍ فحرامٌ عليها رائحةُ الجنةِ ».
ويلتزمه ") وفي السنن أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس ، فحرام عليها رائحة الجنة.