انتهى وراجع في حياة شيخ الإسلام ابن تيمية الفتوى رقم: 7022. والله أعلم.
ليس النزاع بين السنة والشيعة أمرا اخترعه ابن تيمية، بل هو موجود منذ كان السنة والشيعة، وكتب تاريخ المسلمين ملأى بعشرات حوادث النزاعات بين السنة والشيعة. ولم يأت ابن تيمية في أحكامه على الشيعة بشيء لم يقله العلماء قبله ولا بعده من جميع الطوائف، فللقاضي عبدالجبار المعتزلي كلام شديد جدا في الشيعة تجده في كتابه (دلائل تثبيت النبوة) مثلا، وقل مثل هذا عند الأشعرية، فهل تفرد ابن تيمية دون جميع علماء أهل السنة بموقفه الحاد من الشيعة؟ بل هل تخلو كتب الشيعة أنفسهم من كلام حاد في خصومهم من أهل السنة ورموزهم من الأئمة؟ فليس هذا إذن شيئا تفرد به ابن تيمية ليحمله بعض من لا يعلم تبعة ما يفعله من يزعم أنه من أتباعه وأنه سائر على نهجه. إن المشكلة على الحقيقة مشكلة تراث لا مشكلة ابن تيمية. وإفراد ابن تيمية أو غيره من علماء المسلمين بتحميله مسؤولية انحراف بعض الجهلة والنزق من مدعي الجهاد في هذا العصر، أقول: إن إفراد ابن تيمية بهذا ما هو إلا تزييف للوعي من جهة، وظلم وافتراء من جهة أخرى. يخطئ كثير من الناس في فهم منهج ابن تيمية حين يصف (المطلقات) بالكفر، فيظنون أنه تكفير أعيان مع أن ابن تيمية يردد مرارا وتكرارا أنه لا يكفر أعيان المسلمين، وأن تكفير المطلقات والعموم ليس هو نازلا على الأعيان، فأقواله حين يتكلم عن عموم (الشيعة) أو عموم (الجهمية) إنما هي تكفير مطلقات، أي إنه تكفير مقولات لا تكفير أشخاص بأعيانهم.
[٤] المراجع ^ أ ب أبي عبد الله محمد بن سعيد بن رسلان (2002)، حول حياة شيخ الاسلام بن تيمية (الطبعة الثانية)، مصر: مكتبة المنار، صفحة 6-13. بتصرّف. ↑ أبي عبد الله محمد بن سعيد بن رسلان (2002)، حول حياة شيخ الاسلام بن تيمية (الطبعة الثانية)، مصر: مكتبة المنار، صفحة 6-21. بتصرّف. ↑ "العلماء والجهاد -احمد بن تيمية" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 12-9-2017. بتصرّف. ^ أ ب د. عبد الله بن صالح الغصن، "ترجمة موجزة لشيخ الاسلام ابن تيمية" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 29-8-2017. بتصرّف. ^ أ ب أحمد نافذ المحتسب (2008)، شخصيات إسلامية عرفها التاريخ ولن ينساها (الطبعة الأولى)، صفحة 295-296. بتصرّف.
وأستحضر في هذه المقالة نصين مهمين لابن تيمية في الشيعة لتكتمل الصورة عند من يمارس الانتقاء من أقوال ابن تيمية فيبتر ما يقول، أو يخرجه من سياقه التاريخي والظرفي، فيظهر جانبا من الصورة ويخفي جانبا آخر عالما بهذا أو جاهلا. أما النص الأول لابن تيمية فهو فتوى له في "الرافضة": سئل: عن رجل يفضل اليهود والنصارى على الرافضة؟ الجواب: الحمد لله. كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم- فهو خير من كل من كفر به؛ وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم؛ فإن اليهود والنصارى كفار، كفر معلوم بالاضطرار من دين الإسلام. والمبتدع إذا كان يحسب أنه موافق للرسول -صلى الله عليه وسلم- لا مخالف له لم يكن كافرا به، ولو قدر أنه يكفر فليس كفره مثل كفر من كذب الرسول -صلى الله عليه وسلم-. فهذا نص صريح واضح.
فالحاصل أن الشيعة أقسام، وبينهم وبين أهل السنة فرقٌ بعيدٌ، خصوصًا الباطنية منهم: فأهل السنة يُوالون الصحابة، ويُحبُّونهم، ويترضون عنهم، ويعتقدون أنهم أفضل الأمة، وخير الأمة، والرافضة والنُّصيرية وأشباههم بضدِّ ذلك. وأهل السنة يعبدون الله وحده، ويقولون: الغيب لله، لا يعلمه إلا الله، والرافضة والباطنية بخلاف ذلك. فالفرق عظيمٌ جدًّا، ومَن أراد ذلك فليُراجع ما كتبه الناسُ في هذا، مثل: "منهاج السنة" لشيخ الإسلام ابن تيمية، ومثل: "وجاء دور المجوس" لعبدالله محمد غريب، ومثل الكتب الأخرى: كتب الشيخ حافظ إحسان، وغيره ممن كتب في هذا الباب، وفي هذا كتابات كثيرة.
ذات صلة أشعار نزار قباني قصيرة أشعار حب قصيرة نزار قباني حب استثنائي.. لامرأة استثنائية أكثر ما يعذبني في حبك.. أنني لا أستطيع أن أحبك أكثر.. وأكثر ما يضايقني في حواسي الخمس.. أنها بقيت خمساً.. لا أكثر.. إن امرأةً إستثنائيةً مثلك تحتاج إلى أحاسيس إستثنائيه.. وأشواقٍ إستثنائيه.. ودموعٍ استثنائيه.. وديانةٍ رابعه.. لها تعاليمها ، وطقوسها، وجنتها، ونارها. إن امرأةً استثنائيةً مثلك.. تحتاج إلى كتبٍ تكتب لها وحدها.. وحزنٍ خاصٍ بها وحدها.. وموتٍ خاصٍ بها وحدها وزمنٍ بملايين الغرف.. تسكن فيه وحدها.. لكنني واأسفاه.. لا أستطيع أن أعجن الثواني على شكل خواتم أضعها في أصابعك فالسنة محكومةٌ بشهورها والشهور محكومةٌ بأسابيعها والأسابيع محكومةٌ بأيامها وأيامي محكومةٌ بتعاقب الليل والنهار في عينيك البنفسجيتين... حب بلا حدود يا سيدتي: كنت أهم امرأةٍ في تاريخي قبل رحيل العام. أنت الآن.. حب قصيده - ووردز. أهم امرأةٍ بعد ولادة هذا العام.. أنت امرأةٌ لا أحسبها بالساعات وبالأيام. أنت امرأةٌ.. صنعت من فاكهة الشعر.. ومن ذهب الأحلام.. أنت امرأةٌ.. كانت تسكن جسدي قبل ملايين الأعوام.. يالمغزولة من قطنٍ وغمام. يا أمطاراً من ياقوتٍ.. يا أنهاراً من نهوندٍ.. يا غابات رخام.. يا من تسبح كالأسماك بماء القلب.. وتسكن في العينين كسرب حمام.
وترحلُ كلُّ القبائل عن شواطئ دمي.. الذي حفرهُ حكماءُ العالم الثّالث فوق جَسَدي.. التي جرّبتُها على مدى ثلاثين عاماً… فشوَّهتُ ذُكُورتي.. وأصدَرَتْ حكماً بِجَلْدِكِ ثمانينَ جَلْدَهْ.. بِتُهْمةِ الأنوثة… لذلك. لن أقولَ لكِ (أُحِبّكِ).. اليومْ.. ورُبَّما لن أَقولَها غداً.. فالأرضُ تأخذ تسعةَ شُهُورٍ لتُطْلِعَ زهْرَهْ والليل يتعذَّبُ كثيراً.. لِيَلِدَ نَجْمَهْ.. والبشريّةُ تنتظرُ ألوفَ السّنواتِ.. شعر نزار قباني عن الحب والغزل. لتُطْلِعَ نبيَّاً.. فلماذا لا تنتظرينَ بعضَ الوقتْ.. لِتُصبِحي حبيبتي؟؟ شاهد أيضًا: شعر رومانسي عن الحب شعر حب نزار قباني للحبيب أحبّك أحبّك والبقيّة تأتي. حديثك سجادةٌ فارسيّه.. وعيناك عصفورتان دمشقيّتان.. تطيران بين الجدار وبين الجدار.. وقلبي يسافر مثل الحمامة فوق مياه يديك، ويأخذ قيلولةً تحت ظل السّوار.. وإنّي أحبّك.. لكن أخاف التّورط فيك، أخاف التّوحد فيك، أخاف التّقمص فيك، فقد علمتني التّجارب أن أتجنب عشق النّساء، وموج البحار.. أنا لا أناقش حبّك.. فهو نهاري. ولست أناقش شمس النّهار.
لَن يتغيرَ شيءٌ منّي. لن يتوقّفَ نهرُ الحبِّ عن الجريانْ. لن يتوقف نَبضُ القلبِ عن الخفقانْ. لن يتوقف حَجَلُ الشعرِ عن الطيرانْ. حين يكون الحبُ كبيراً.. والمحبوبة قمراً.. لن يتحول هذا الحُبُّ لحزمَة قَشٍّ تأكلها النيرانْ… -6- يا سيِّدتي: ليس هنالكَ شيءٌ يملأ عَيني لا الأضواءُ.. ولا الزيناتُ.. ولا أجراس العيد.. ولا شَجَرُ الميلادْ. لا يعني لي الشارعُ شيئاً. لا تعني لي الحانةُ شيئاً. لا يعنيني أي كلامٍ يكتبُ فوق بطاقاتِ الأعيادْ. -7- يا سيِّدتي: لا أتذكَّرُ إلا صوتُكِ حين تدقُّ نواقيس الآحادْ. لا أتذكرُ إلا عطرُكِ حين أنام على ورق الأعشابْ. لا أتذكر إلا وجهُكِ.. حين يهرهر فوق ثيابي الثلجُ.. وأسمعُ طَقْطَقَةَ الأحطابْ.. -8- ما يُفرِحُني يا سيِّدتي أن أتكوَّمَ كالعصفور الخائفِ بين بساتينِ الأهدابْ… -9- ما يَبهرني يا سيِّدتي أن تهديني قلماً من أقلام الحبرِ.. أعانقُهُ.. وأنام سعيداً كالأولادْ… -10- يا سيِّدتي: ما أسعدني في منفاي أقطِّرُ ماء الشعرِ.. شعر حب نزار قباني أروع 5 قصائد حب. وأشرب من خمر الرهبانْ ما أقواني.. حين أكونُ صديقاً للحريةِ.. والإنسانْ… -11- يا سيِّدتي: كم أتمنى لو أحببتُكِ في عصر التَنْويرِ.. وفي عصر التصويرِ.. وفي عصرِ الرُوَّادْ كم أتمنى لو قابلتُكِ يوماً في فلورنسَا.
11 حتى أعيد إلى بيروت، رأسها المقطوع وإلى بحرها، معطفه الأزرق وإلى شعرائها.. دفاترهم المحترقة أريد أن أعيد لتشايكوفسكي.. بجعته البيضاء ولبول ايلوار.. مفاتيح باريس ولفان كوخ.. زهرة (دوار الشمس) ولأراغون.. (عيون إلزا) ولقيس بن الملوح.. أمشاط ليلى العامريه….