مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
06-14-2008, 10:51 AM #1 عضو متميز نقاط التقييم: 24 تم شكره 0 مره ياجماعه ناوي افتح محل تنزيلات ابو خمسه ريلات وين احصل البضاعه وبكم وهل مثل مايقولون بجده وهل افضل ان اذهب الى الصين لاستيرادها ارجو من من لديه الخبره او المعرفه اخباري جزاه الله خير 06-14-2008, 11:10 AM #2 عضو فعال 32 تم شكره 6 مرة الله يسعـد مسائكـ.. 1- جده.. في البضائع جيده.. وسعرها معقـول. 2- اخذ البضاعه من الصيـن.. رخيصه.. مشروع ابو خمسة ريال - البوابة الرقمية ADSLGATE. لاكن تكلفهـ الجمرك راح تكون كبيره عليك.
السلام عليكم اسعد الله مساكم بكل خير موضوعي بختصار ابي افتح محل ابو خمسه لحاجة المدينه اللي انا فيها لهذا المشروع ( لست من سكان الرس) ويختص بالاواني المنزليه بشكل خاص و ادوات النظافه بشكل عام سوالي من وين اجيب المنتجات من الرياض او بريده هل مصانع او وكيل معين اتعاقد معه والسوال الثاني كيف تتم طريقة الجرد لن بخلي الزوجه تكون مشرف و موجوده في المحل ودمتم
134 likes. الهاشمي اشمالي شاهد المزيد… 99. 3k Followers, 0 Following, 9, 886 Posts – See Instagram photos and videos from مركز خمسة في خمسة (@center5x5) شاهد المزيد… ارغب بفتح محل لبيع ابو خمسه بجده وراس المال تقريبا 250 الف هل هذا يكفي لفتح هذا المشروع الرد فيصل الغامدي بتاريخ 01/12/2019 – 2:08 ص شاهد المزيد… ابــــي محل ابو ( 5) بالرياض – عالم حواء. محل لكل شي على 5 نبي رايكم ووين محلات الجملة بالرياض او. محل عالم التوفير (ابو خمسه) - عالم حواء. استشاره فتح محل كل شئ 5 ريال ( ( لأهل الخبره)) – حلول. محلات أبو خمسه ريال – الصفحة 6 – عالم حواء. مشروع … شاهد المزيد… مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV] الرقم الضريبي: 300710482300003 300710482300003 شاهد المزيد… بصدد فتح محل ابو 5 ريال ابيكم تشيرون علي: يا اخوان الله يسعدكم انا بصدد فتح محل ابو 5 ريال ومنشنين على ايجار صاله كبيره مسحتها اكثر من 250 متر مربع بس ابيكم تشيرون علي وتساعدوني الله يجزاكم خير مثلا م شاهد المزيد… قلعه در محل تلاقی دو رودخانه تارتار و طرفین که شبه جزیرهای را تشکیل داده بودند بنا شده بود. … ، حکایت از این دارد که سرکرده مهاجرین اولیه که در بین افراد خود به آبو … کتاب ملوک خمسه، قره باغ و … شاهد المزيد… تعليق 2021-07-16 23:59:13 مزود المعلومات: Asma Ahamed 2021-05-24 12:22:37 مزود المعلومات: Ali Alghamdi 2021-04-27 17:01:06 مزود المعلومات: Nana Ahmad 2021-07-18 18:33:59 مزود المعلومات: Turki Alshehri 2020-11-17 02:31:55 مزود المعلومات: Saeed Alhshl
النكاح: أحكامه، وأركانه، وشروطه - YouTube
ثالثًا: إجماعُ أهْلِ المَدينةِ عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ: ((أنَّ رجلًا تزوَّجَ وهو مُحْرِمٌ، فأجمَعَ أهلُ المدينةِ على أن يُفرَّقَ بينهما)) أخرجه البيهقي (9434). رابعًا: أنَّ الإحرامَ معنًى يَمنَعُ مِنَ الوَطءِ ودواعيه، فوجَبَ أن يَمْنَعَ من النِّكاحِ، كالطِّيبِ ((الحاوي الكبير)) للماوردي (4/124)، ((المجموع)) للنووي (7/283،289)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/312). خامسًا: أنَّه عقدٌ يمنعُ الإحرامُ مِن مقصودِه وهو الوَطْءُ، فمُنِعَ أصلُه، كشِراءِ الصَّيْدِ ((المجموع)) للنووي (7/289). ب- أَدِلَّةُ عَدَمِ وجوبِ الفِدْيةِ فيه أوَّلًا: عدمُ الدَّليلِ على وجوبِ الفِدْيةِ، والأصلُ براءةُ الذِّمَّةِ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/155). ما حكم الاسلام من نكاح اليد؟. ثانيًا: أنَّه وسيلةٌ، وغيرُه- أي: مِنَ المحظوراتِ الأخرى- مقصِدٌ، والذي يُجبَر إنَّما هو المقاصِدُ ((الذخيرة)) للقرافي (3/301، 344). ثالثًا: أنَّه فَسَدَ لأجلِ الإحرامِ، فلم يجِبْ به فديةٌ، كشِراءِ الصَّيدِ ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/314). انظر أيضا: المبحث الثَّاني: الخِطْبةُ للمُحْرِمِ.
فأما الذي يطلبك فسوف يأتيك ولو على ضعفك. وأما الذي تطلبه فلن يأتيك إلا بسعيك. وهو أيضا من رزقك. فالأول فضل الله. والثاني عدل من الله.
وتارة يكون بعقد فاسد، ويترتب على وطء العقد الصحيح تأكد المهر كله، أما الوطء بالعقد الفاسد فإن في المهر الذي يجب به تفصيل المذاهب (١). ما حكم الزواج عبر الإنترنت ؟ – مدونة عراقنا مدونة شكو ماكو مدونة عراقية. (١) (الحنفية - قالوا: تقدم أن الذي يجب بالوطء المبني على العقد الصحيح هو تأكد المهر كله بحيث لا يحتمل السقوط حتى ولو فعلت المرأة ما يوجب الفرقة من ردة، ومطاوعة ابن زوجها في فعل الفاحشة وغير ذلك. أما إذا طلقها الرجل قبل الوطء أو الخلوة الصحيحة سقط نصف المهر وثبت لها نصفه، وكذا الحكم في كل فرقة جاءت من قبل الزوج، مثل ردته، وزناه بأم امرأته أو بنتها، وتقبيلهما بشهوة، فإنه إن فعل ذلك قبل الخلوة بامرأته أو الوطء فإنه يثبت لها نصف المهر، ثم إن ادعت المرأة الوطء، أو الخلوة وأنكر الزوج دعواها كان القول قولها، لأنها تنكر سقوط صداقها، والقول للمنكر، وبعضهم يقول: إن القول للرجل لأنه ينكر وجوب الزيادة على النصف. وبالتأمل يتضح أن القولين متعارضان، لأننا إذا جرينا على قاعدة أن القول للمنكر فقط، فإنه يصح اعتبار كل منهما منكراً كما بينا، ولهذا رجح بعضهم القول الأول بوجه آخر، وهو أن العقد الصحيح يوجب كل المهر، فالسبب الصحيح الموجب للمهر هو العقد الصحيح وأما نقصه إلى النصف، فهو بسب آخر عارض، وهو الفرقة التي تأتي من قبل الزوج، فإذا لم يثبت هذا الأمر العارض كان الشيء باقياً على أصله.
أما المعنى الثالث للنكاح فهو المعنى الفقهي، وقد اختلفت فيه عبارات الفقهاء، ولكنَّها كلها تعود إلى معنى واحد وهو: أن عقد النكاح وضعه الشارع ليرتب عليه انتفاع الزوج ببضع الزوجة وسائر بدنها من حيث المتعة، فالزوج يملك بعقد النكاح هذا الانتفاع ويختصُ به ولا يملك المنفعة، والفرق بين مُلك الانتفاع، ومُلك المنفعة هو أن ملك المنفعة يستلزم أن ينتفع الزوج بكل ما يترتب على البَضعُ من المنافع. النكاح شرعاً: هو عقد التزويج؛ أي أنه تعاقدٌ بين رجل وامرأةٍ بموافقة وليّها، ويقصد بذلك استمتاع كلٌ منهما بالآخر،وتكوين أسرة صالحة ومجتمعٌ سليم.
ليس كل شباب ذهب إلى الخارج يكون فاسدًا، قد يكون بعض الشباب من أصلح الناس، وهو في الخارج، وقد يكوِّن من الجمعيات، والعمل الصالح، والدعوة إلى الله ما تقر به العيون، وقد يكون أصلح من حاله في بلاده، لكن الأكثر يفسد ويتغير.. من سافر إلى الخارج،... أولًا: ليس لوالديه أن يقولا له هذا الكلام، ليس لوالديه أن يأمراه بالتأخير، ولا يجوز لهما أن يأمراه بالتأخير وهما يقدران على تزويجه.
الأصلُ في النِّكاحِ أنَّه مُستحَبٌّ [3] وقد تعتريه باقي الأحكامِ الخمسةِ، وهي: الوجوب، والإباحة، والكراهة، والتحريم، وزاد الحَنَفيَّةُ الفَرْضَ. فيجِبُ على من خاف على نفسِه الزنا، ويُسَنُّ لِمن له شهوةٌ إن نوى تحصينًا ورجا النَّسلَ، ويحرُمُ على من تيقَّن الجَورَ، ويُكرَهُ لِمن لم يجِدْ أُهبةً، أو كان به عَجزٌ، ويُباحُ لِمن لا شهوةَ له وخشِيَ العَجزَ عن الإيفاءِ. يُنظر: ((الدر المختار وحاشية ابن عابدين)) (3/6، 7)، ((الشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوقي)) (2/215)، ((شرح الزرقاني على مختصر خليل)) (3/287، 288)، ((روضة الطالبين)) للنووي (7/18، 19)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/4، 5)، ((الإقناع)) للحجاوي (3/156، 157)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (12/9). ، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحَنَفيَّةِ [4] ((المبسوط)) للسرخسي (4/177)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (2/95). ، والمالِكيَّةِ [5] ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (2/215). ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (3/165). ، والشافعية [6] ((منهاج الطالبين)) للنووي (ص: 204)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (7/183)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/203).