أقيم المعرض في غاليري «أوبونتو» في القاهرة. انتماء ومن البيئة والفئة التي تعبر عنها الفنانة من خلال عملها الفني، يمكن رؤية بيئة مختلفة في أعمال الفنانة ياسمين الحاذق، والتي أقامت معرضها بغاليري «الزمالك» فهي أيضاً تصوغ أعمالها المختلفة من نحت وتصوير عن علاقات إنسانية وأسرية، علاقات حب، ورحلة أسرية، ورحلة أصدقاء وصديقات، وألعاب طفولية، وتندرج أيضاً تحت مُسمى الذكريات، ولنا هنا اكتشاف مثل هذه الأماكن، فهي بعيدة عن الحِس الشعبي، وتنحاز إلى فئة أعلى، مختلفة تماماً عن شخوص نيفين فرغلي، ولكنهما يتوحدان في الحالة الإنسانية، وتنويعاتها والاحتفاء بها. ما الحرية التي نريد؟. اللافت في تجربة الفنانة هنا أنها تصوغ أعمالها من خلال خامات مختلفة، الأكريليك، البرونز، والبوليستر. هناك العديد من الإمكانات للتعبير عن هذه الشخوص وحالاتها، مع التأكيد على فكرة البهجة والسعادة التي يعيشها هؤلاء، حتى في لحظات الهدوء، والمتمثلة في احتساء الشاي لرجل وامرأة، يأتي الإطار الخشبي والمعلق على الحائط وكأنها صورة فوتوغرافية قديمة ــ ربما تكون صورة فوتوغرافية في الأصل ــ ويمكن أن تصبح شرفة في لقطة أخرى، وهي طريقة أو أسلوب ينم عن حِرفة وطرافة.
من ناحية أخرى لا يخفى الحِس الكاريكاتيري في تجسيد ورسم الشخوص. الطقس: انخفاض ملموس على درجات الحرارة اليوم وارتفاعها غدا - دولة فلسطين. فالنزهة النيلية المعهودة لرجل وامرأة في مركب نيلي، يصبح الرجل جالسا في المركب ويحمل المرأة فوق كتفيه، ممسكا بوردة حمراء، بينما المرأة تعلو رأسها سمكة، هذه التكوينات غير المنطقية تجد مكانها هنا في بساطة شديدة يسمح بها الخيال الفني. سفاري الصحراء ونختتم بتجربة الفنانة غادة مراد، والتي أقامت معرضها مؤخراً في غاليري «المسار» بدورها لا تنشغل مراد إلا بإعادة صياغة الأشياء وفق خيالها، وهو ما تناولته سابقاً في معرضها المعنون بـ «أحلام اليقظة» ومن خلال أسلوب تعبيري مغاير، يمزج ما بين التكعيب والتجريد، من دون الانحياز لأي منهما. تتواصل مراد هنا مع الصحراء وعالمها، ناس وكائنات، وعادات وتقاليد، وأجواء مختلفة على مستوى الإيقاع واللون، وتأتي أسماء بعض الأعمال لتؤكد الحالة المختلفة عن مجتمع مثل القاهرة مثلاً، تأمل، صُحبة، راحة، وجود. عين الغريب دوماً هي القادرة على التقاط التفاصيل، التي ربما تغيب عن أهل المكان وناسه، ومنذ الوهلة الأولى تحاول الفنانة تجسيد هذه التفاصيل وفق خيالها ــ ليس بالطبع نقلاً توثيقياً ــ مؤكدة على حالة التناغم بين الإنسان والبيئة ومفرداتها، بداية من تكوين الأجساد وعلاقتها ببعضها البعض، وكذا تكوين هذا الجسد وتفاصيله مع تفاصيل المكان كالجبال والأودية، التكوينات التي تشبه الأحجار في تشكلاتها، فقط خطوط وتكوينات متداخلة، بدون إظهار تفاصيل ملامح الشخصيات، فالعمامة والشال ــ على الرغم من حالة التجريد ــ هي التي تفرّق هنا بين الرجل والمرأة.
هل نبدأ من هنا وفي المقابل أنت ممنوع من التعبير عن الرأي والاختيار بما تراه يلائم أو يتناسب مع المجتمع؟! الجواب: البداية خاطئة لا بد أن أمتلك الأداة التي تحافظ على الحياة وتضمن أمن وسلامة الإنسان لأنطلق بالمطالبة فيما أراه حقوقا لي.. وهذا لن يتحقق ما لم أملك حرية الرأي والاختيار أولا، وفيما بعد يجتمع الرأي العام حول أحقية المرأة من خلال الاستبيانات أو الاقتراع على قانون، وسنجد أن هذا القانون بات استحقاقا طبيعيا لأنك عبرت عن الرأي وكفلت لك الدولة الحماية والأمان. عندما خرجت شعوبنا تطالب بالحرية كان الرد.. أي حرية؟ وخلقت الفوضى في البلاد والجرائم والفساد واتبعت سياسات التدمير والتهجير والتشريد والتجويع، لإيهام الشعوب بعواقب تلك الكلمة المدمرة وأنها ليست من الحقوق التي منحها الخالق لعباده، والتي ابتدأها بذاته الإلهية بحق الاختيار بأن تؤمن به أو لا تؤمن بعدما بيّن للناس الرشد من الغي. لا بل رسخ في عقول كثيرين أن الحرية هي عملية تدمير وفوضى خلاقة للشعوب المنكوبة، فما من أحد طالب بالحرية إلا وكانت عواقبها الانهيار تلو الانهيار، إلى أن وصل الحال بإيهام كثيرين أن ما كانوا عليه هو الرخاء، وبات جُلّ أحلام الشعوب وطموحها الحصول على لقمة العيش.
من ناحية أخرى يبدو الغرباء أو أصحاب الرحلة ــ ومنهم الفنانة ــ في تكوينات وعلاقات أخرى، لا تتشابه وأصحاب المكان. علاقات تسيطر عليها رؤية السائح أكثر، فتأتي الأعمال القاصرة على أهل المكان وتفاصيله أكثر تعبيراً، وكأن وجود أشخاص من بيئة أخرى يبدو كنغمة مختلفة بين اللوحات، وهي مفارقة يكشفها العمل الفني نفسه. أما على مستوى اللون فنجد السيطرة للرمادي والبنفسجي وتدرجاتهما، مع القليل من اللون الأبيض، وهو تكوين لوني يعبر عن ألوان المكان ككل، وإن كان يوحي ببعض من الجو اللوني العام لهذه البيئة المختلفة، أضف إلى ذلك الخيال الفني الذي ربما صاغ هذا العالم وفق رؤية مختلفة على مستوى الإيحاء اللوني أيضاً. وفي الأخير، نجد أن الأعمال التي تعتمد وجهة النظر هذه ــ الاحتفاء بالحياة وناسها ــ تتخطى الظرف والحدث، لتظل حسب رؤية وموهبة صاحبها ــ رغم تفاوتها ــ إنسانية، أي ضد الزمن.
وماذا لو... علي سامي النشار والتصوف | التاريخ: سبتمبر 20, 2015 علي سامي النشار والتصوف بقلم: خالد محمد عبده إن لم يكن من تلاميذنا أصدقاء، فليس لنا في النّاس من... علي سامي النشار والتصوف بقلم: خالد محمد عبده إن لم يكن من تلاميذنا أصدقاء، فليس لنا في النّاس من صديق [مصطفى عبدالرّازق-مقدّمة الإسلام والتجديد في مصر لتشارلز آدمز]. خالد الشيخ محمد عبده. اللهُ نورُ السّماوات والأ... قصة مولانا جلال الدين الرومي في مصر | التاريخ: سبتمبر 10, 2015 قصة مولانا جلال الدين الرومي في مصر بقلم: خالد محمد عبده هذه الدار لا تفتر فيها الألحان.. سل ربّها أي دار... قصة مولانا جلال الدين الرومي في مصر بقلم: خالد محمد عبده هذه الدار لا تفتر فيها الألحان.. سل ربّها أي دارٍ هذه؟! إن كانت الكعبة فما صورة الصنم هذه؟ وإن كانت دير المجوس فما هذا النور الإلهي؟ في هذه الد... أنّا ماري شيمل نموذج مشرق للاستشراق | التاريخ: أغسطس 30, 2015 أنّا ماري شيمل نموذج مشرق للاستشراق مراجعة: خالد محمد عبده [لا أستطيع أن أبحث في أيّ موضوع لا أحبّ... أنّا ماري شيمل نموذج مشرق للاستشراق مراجعة: خالد محمد عبده [لا أستطيع أن أبحث في أيّ موضوع لا أحبّه] شيمل.
خالد الرويشان الجبل.. والمغارة! سألتُ أدونيس الشاعر الكبير وكنا معاً في رحلة طويلة إلى مدينة تعز ذات يوم.. ماذا عن أم كلثوم وفيروز؟ أجابني باقتضاب.. فيروز مغارة في جبل أم كلثوم! وعند الحديث اليوم عن الفنانَين الكبيرين أبوبكر سالم و محمد عبده فإنني لا أجد أدق من عبارة أدونيس.. محمد عبده مغارة في جبل أبوبكر سالم! رغم ذلك كلاهما فنانٌ كبير ثمة مذيع سأل محمد عبده قبل يومين عن إبداع الفنانَين الراحلَين أبوبكر سالم وطلال مداح وأثر رحيلهما.. فأجاب بأنهما لم يغنّيا للوطن كما غنّى هو!.. اغاني محمد عبده كلمات خالد الفيصل. جواب بعيد جداً عن السؤال! وحين ذكّره المذيع بأغنية وطنية لأبوبكر تهكّم محمد عبده ساخراً وشبّه اللحن بسيارة معطلة تزحف وعندما ذكّره المذيع بأغنية أخرى قال بأنها مسروقة منه! تلك سقطةٌ منك ووقعة ما كان لك أن تقع فيها أيها الفنان الكبير! صوت محمد عبده صوتٌ صحراويٌ رائع بصهيل خيلها وحرارة يبابها وجفاف هوائها.. لصوته طبقةٌ واحدة فحسب وبالكاد يلامس طبقةً أخرى بعد لأْيٍ وتنطّع! صوتٌ حار فرض نفسه على الوطن العربي منذ نصف قرن على الأقل! صوتٌ وراءه أذكى شخصية فنية عرفها الغناء العربي هي شخصية محمد عبده نفسه! ذكيٌ ودائبٌ ومُلِح ويغني للأمراء وفي قنواتهم منذ نصف قرن!
صوتٌ وراءه أذكى شخصية فنية عرفها الغناء العربي هي شخصية محمد عبده نفسه! ذكيٌ ودائبٌ ومُلِح ويغني للأمراء وفي قنواتهم منذ نصف قرن! وفي فترة كنتَ تفتح عدة قنوات فتجده واقفاً يغني في جميعها.. وكأنه صاحب هذه القنوات!.. صوتٌ ذكي وراءه شخصية ذكية وشخصيات نافذة ومؤسسات. محمد عبده شخصية مُلِحّة! خالد محمد عبده | طواسين للتصوف والاسلاميات. غنّى كثيراً وكثيراً حتى أنه لايحفظ معظم أغانيه! فهو يقرأ نصوص أغانيه من ورق يتم وضعها أمامه على المسرح وأمام الجمهور! صوت أبوبكرسالم صوتُ له قرارة الوادي وترجيع الجبل وتهادي الساحل صوتٌ بطبقات سماوية متعددة صوتٌ بدويٌ حارقٌ حرقة عسل دوعن ولوعته إذا أردت ، صوتٌ مدنيٌ رائقٌ شائق يتقطّر بصبابات عدن ويتفطّر بعذابات عشاق كريتر! صوتٌ يضحك ويبكي.. صوتٌ يغضب ويرضى صوتٌ يعاتب ويعاقب.. صوتٌ يعلو مثل أُفُق وينخفض مثل نبْتة الوادي وتموجات حنينها! قال لي الملحّن السعودي الكبير طارق عبدالحكيم أن محمد عبده لايخشى منافساً سوى أبوبكر سالم! وأضاف بأن محمد عبده ركّز على منافسة طلال مدّاح ولم يكد يتفوق عليه حتى ظهر له جنّيٌ منافس أصبح شغله الشاغل وهو عبدالمجيد عبدالله! في رأيي ، يجب ألاّ تغضبوا أو تعتبوا على أحد من هؤلاء الأربعة فنانين راحلين وأحياء عندما يتكلم أو تكلّم أحدهم عن الآخر، وتحديداً مثير الزوابع محمد عبده!