ذات صلة كم مدة حمل الفرس كم مدة حمل البقرة مدّة حمل أنثى الفيل تعتمد مدة حمل الفيل على نوعه؛ إذ يستمر حمل الفيلة الأفريقية حوالي سنة و8 أشهر، بينما تترواح مدة حمل الفيلة الآسيوية بين سنة و6 أشهر إلى سنة و8 أشهر، ويُذكر أنّ مدة حمل إناث الفيل تُعتبر أطول مدة حمل مقارنةً بجميع أنواع الثدييات الأخرى، [١] حيث تكون طول مدة الحمل والرضاعة لإناث الفيل سبباً في عدم قدرتها على إنجاب عدد كبير من المواليد، والذي يكون له دور في تعرضها للإنقراض. [٢] تكاثر الفيلة يبدأ موسم التزاوج مع بداية فصل الشتاء، حيث تُنتج ذكور الفيلة كميات كبيرة من هرمون معيّن يُدعى (بالإنجليزية:Musth) وهو ما يجعلها نشطة جنسيًا، [٣] ويجدر بالذكر أنّ ولادة الفيل تُعتبر حدثًا رائعًا' إذ يُساهم ذلك في الحفاظ على سلالة الفيلة وبالتالي يقلل من خطر الإنقراض. [٤] حمل أنثى الفيل تعيش إناث الفيل حوالي 60 إلى 70 عامًا، ولكنها تستطيع الحمل فقط 4 مرات طوال حياتها ، وبطفل واحد فقط في كل مرة، كما أنّ احتمالية الحمل بتوأم تُعدّ ضئيلةً جدًا، إذ تتراوح بين 1 إلى 2%. [٢] ولادة أنثى الفيل تلد أنثى الفيل بعد حوالي 22 شهرًا من الحمل، ويولد صغير الفيل في الوقت المناسب لتوفّر الطعام مع بدء موسم الشتاء، [٣] وفي أثناء الولادة تبدأ الفيلة بالتجمع حول الأنثى؛ لحمايتها لحين إتمام الولادة التي تحتاج إلى ليلتين، بدءًا من الآم المخاض خلال الليلة الأولى التي تفقد فيها أنثى الفيل معظم المخاط، وتستمر حتى الليلة الثانية التي تبدأ فيها الولادة الفعلية.
آخر تحديث: نوفمبر 10, 2021 مدة الحمل عند الحيوانات مدة الحمل عند الحيوانات، عالم الحيوان مدهش ويحمل العديد من المعلومات الشيقة مثل مدة الحمل عند الحيوانات التي تختلف من حيوان لآخر. وفي مقال اليوم عبر موقع سوف نوضح لكل الذين يهتمون بعالم الحيوان فترة حمل كل نوع من أنواع الحيوانات. معلومات عن مدة حمل الحيوانات تختلف مدة الحمل من حيوان إلى آخر، حيث أن الحيوانات الأكثر ذكاء والأطول عمراً تتمتع بمدة حمل طويلة على عكس الأنواع الأخرى. كما أن مدة الحمل عند الفئران صغيرة ولكن الأنثى تلد عدد كبير من صغار الفئران، وذلك لأن بيئتهم ذات خطورة عالية. كذلك هناك 130 نوع من الحيوانات الثدية مثل الفقمات والدببة والتي تؤخر حملها لحين توافر الظروف المناسبة. كما هو الحال مع أسود البحر التي تؤخر حملها حتى يتوفر الكثير من الطعام وتعتدل الظروف الجوية.
تعيش الفيلة تحت حكم القائد وعلى الأغلب تكون أنثى الفيل هي القائد حيث يتمّ اختيارها بناءً على الحجم، والعمر، والخبرة التي توجه القطيع نحو مصادر الماء، والغذاء، عندما يبلغ الفيل من العمر ما بين خمس وعشرين وثلاثين سنه يصبح ضخماً بما يكفي ليأخذ مكانة بين القطيع حيث إنّ مجتمع الفيلة قائم أيضاً على الاحترام والتفاهم المجتمعيّ. طريقة غذاء الفيل الفيلة آكلة أعشاب ويمكنها أن تقضي ثلاثة أرباع وقتها نهاراً وليلاً وهي تختار، وتقطف، وتحضر طعامها من النباتات، يمكن للفيلة البالغة أن تأكل مئتي كيلو غرام منتقاة من تسعين نوعاً من النباتات يومياً نسبة إلى موطنها، والفصل، وحجمها، وهي تؤثر في بيئتها من ناحية تدمير الأشجارولكنها بالمقابل تساهم في نثر بذور هذه الأشجار ممّا يدعم عملية نموّها لأجيال أخرى، وغالباً ما تحتشد الفيلة في الأحراش لانتقاء أوراق الأشجار والشجيرات، وتعيش حياة تشاركية مع الزرافات بدون أيّ نزاع. مدّة حمل أنثى الفيل تعيش الفيلة ضمن مجتمع تفاعليّ، إذ تنخرط ذكور الفيلة عند بلوغها بين المجتمع الأكبر لكي تحصل على المكانة وليتم تلقيح الأناث بعدها في موسم التزواج، وتتواصل الفيلة عن طريق اللمس، والصوت، والضوء، وتقوم بالعديد من المناوشات للحصول على الأنثى، وفي وقت التزواج يكون هناك هياج بين الفيلة الذكور بفعل هرمون التستيرون، لتحمل أنثى الفيل بعدها ويستمرّ حملها اثنان وعشرين شهراً أي مايقارب السنتين لتنجب بعدها صغاراً يحتاجون لرعاية الأمهات لمدّة لا تقلّ عن ثلاث سنوات من فترة حياة طويلة يعيشها الفيل قد تمتدّ لسبعين سنة.
5 مترا، ويزن 8 طنا، ومتوسط عمر (60-70 سنة)، جلده خشن يميل الى التشقق، وهو خال من الشعر، ويحرص على التمرغ على بطنه بعد الاستحمام؛ وهذا للمحافظة على حيوية جسمه. تكون اطراف الفيل عظيمة اسطوانية الشكل، وقصيرة ومستديرة الحواف، وهي تعتبر كالاعمدة التي يستند عليها تشييد هايل، في اسفل اقدامها لديها خمسة اصابع، وبباطن اسفل القدم تبقى بطانة جلدية خشنة ومرنة، وهي عبارة عن العديد من طبقات جلدية للدفاع عن اسفل القدم من الضغط العالي عليها. [١] خرطوم الفيل طويل، وهو امتداد للانف والشفة العلوية، ويستخدمه لجمع الطعام، وامتصاص الماء للشرب او الاستحمام. نحو طرف خرطوم الفيل هناك نتوءات اصبعية لالتقاط الاشياء الصغيرة. للفيل نابان كبيران يعتبران امتداد لقاطعيه العلويين (اسنانه العلوية) ضمن 32 سنا، وبسببهما تعرض الفيل للقتل للحصول على العاج، وهي المادة المكونة للنابين. يصل طول الناب نحو الفيل الافريقي ما بين (7-8) اقدام، ووزنه نحو 9 كغم. [١] اما اذن الفيل فهي تعمل كمروحة لتلطيف الطقس بشان جسمه، ويمكن ان تخفض درجة حرارة الجسم بكمية 9 درجات ميوية؛ لغزارة تغذيتها بالاوعية الدموية، الامر الذي يسهل انتقال الحرارة الى الرياح حولها، وياتي ذلك التكيف لوجود الفيل في الانحاء الحارة كالهند وافريقيا.
فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ❣ - YouTube
وقوله: { فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا} أخبر تعالى أن مع العسر يوجد اليسر، ثم أكد هذا الخبر. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا حميد بن حماد بن خوار أبو الجهم، حدثنا عائذ بن شريح قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا وحياله حجر، فقال: "لو جاء العسر فدخل هذا الحجر لجاء اليسر حتى يدخل عليه فيخرجه"، فأنزل الله عز وجل: { فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا}. ورواه أبو بكر البزار في مسنده عن محمد بن معمر، عن حميد بن حماد، به ولفظه: "لو جاء العسر حتى يدخل هذا الحجر لجاء اليسر حتى يخرجه" ثم قال: { فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا} ثم قال البزار: لا نعلم رواه عن أنس إلا عائذ بن شريح. قلت: وقد قال فيه أبو حاتم الرازي: في حديثه ضعف، ولكن رواه شعبة عن معاوية بن قرة، عن رجل، عن عبد الله بن مسعود موقوفا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا أبو قطن حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: كانوا يقولون: لا يغلب عسر واحد يسرين اثنين. وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى، حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما مسرورا فرحا وهو يضحك، وهو يقول: "لن يغلب عسر يسرين، لن يغلب عسر يسرين، فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا".
الحكمة أن يجعل الله هذه الحياة التي هي ممر مزيجة من خير وشر حتى نستفيد من الخير في طريقنا إلى الله فإذا جاءنا الشر تأففنا من هذه الحياة وعرفنا أن الإنسان ما ينبغي أن يركن إليها، ما ينبغي أن يتعشقها، هي جسر والجسر ما ينبغي أن يكون فيه من المتع ما في الدار التي أنت مقبل إليها بعد عبورك لهذا الجسر بدقائق. هذه الحكمة الأولى أما الحكمة الثانية فهي أن تتجلى هويتك عبداً لله عز وجل، أنا عبد أعلن ذلك صباح مساء لكن كيف تفوح رائحة عبوديتي حقيقة لله، إذا جاءتني الابتلاءات سنة من سنن الله كما قلت لكم ثم أقبلت إلى العهد الذي ألزم الله عز وجل به نفسي فالتجأت إليه، شكوت أمري إليه، تمسكنت على بابه، أعلنت عن تجملي وصبري على قضائه هنا تفوح رائحة عبودية الإنسان لله والمطلوب أيها الإخوة أن يعلن الإنسان عن عبوديته لله ببرهان لا أن يعلن عن عبوديته لله بدعوى تحتاج إلى دليل.
الثلاثاء 08 شباط, 2022 09:51 توقيت بيروت مقالات فكريّة الثبات – مقالات سنتان نقرأهما في كتاب الله عزَّ وجل ألزم بالواحدة منهما ذاته العلية وألزم بالثانية عباده في مقابل التزامه بالأولى، جعل السنة الثانية التي ألزم بها عباده شرطاً للسنة الأولى التي تفضل بها على عباده. أما السنة الأولى فهي تلك التي يعبر عنها بيان الله عز وجل في قوله سبحانه: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} ، قاعدة ألزم الباري عز وجل بها ذاته العلية أنه ما من عسر يبتلى به الإنسان إلا ويأتي في أعقابه مباشرة اليسر الذي ينسخه، ولكن ذلك مشروط بأن يلتزم الإنسان بالعهد الذي ألزمه الله سبحانه وتعالى به، بالسنة التي ألزم الله سبحانه وتعالى بها عباده وهي أن يفر الإنسان عندما يقع في العسر أياً كان نوعه، أن يفر منه إلى التجمل بالرضا والصبر أولاً، ثم أن يفر من هذا العسر إلى اللجوء إلى أعتاب الله عز وجل والالتصاق ببابه والتمسكن عند جنابه، تلك هي السنة الثانية. ولقد قضى الله عز وجل بأن يربط الأولى بالثانية فقال عز من قائل: {وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} ، أوفوا بعهدي الذي ألزمتكم به وهو الصبر على الشدائد التي تنتاب الإنسان وتأتيه ابتلاءً من الله عز وجل ثم الفرار من هذه الشدائد إلى أعتاب الله، إلى الوقوف على باب الله، إلى التضاؤل عند جنابه والتعرض لصفحه وكرمه، وكأن الله عز وجل يقول لعباده إن أنتم وفيتم بالعهد الذي ألزمتكم به التجاءً إليَّ وفراراً إلى رحمتي وصفحي فلسوف ألزم ذاتي بما قد وعدتكم به وهو أن يعقب العسرَ يسرٌ دائم.
هما سنتان إذاً ينبغي أن نتبينهما جيداً، وإننا لنلاحظ هذه السنة في حياتنا التي نعيشها سواء كانت حياة فردية أو اجتماعية، هي مصداق دقيق لقوله سبحانه: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ} ذلك هو العسر، ثم قال: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}. إذاً سنة الابتلاء ماضية في عباد الله عز وجل ولكن الله عز وجل ألزم ذاته بأن ينسخ اليسرُ العسرَ بعد ذلك بل مباشرة {َإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} وأكد ذلك فقال: {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} ولكن بشرط الالتجاء إلى الله، بشرط الفرار من هذا العسر إلى أعتاب الله والتمسكن على باب الله سبحانه وتعالى. وانظروا إلى هذا العهد الذي قطعه الله عز وجل علينا من خلال قوله سبحانه: {وَلَقَدْ أَرْسَلنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} ، هذا هو العهد الذي قطعه الله عز وجل علينا وذلك هو العهد الذي ألزم الله به ذاته تجاهنا فهلا وفينا العهد الذي قطعه الله علينا ليوفي العهد الذي ألزم الله عز وجل به ذاته؟!