و كان تعليم المدينة المنورة قد أنهى استعداداته منذ وقت مبكر من خلال اللجان التنفيذية المشكلة لضمان انسيابية و سلاسة سير عمليات الاختبارات من الاجتماعات الدورية و اللقاءات التعريفية بأدلة و لوائح ونظم إجراءات الاختبارات وتقويم التحصيل الدراسي للعام 1443 هـ و متابعة اكتمال التجهيزات المدرسية و تطبيق البرتوكولات الصحية الوقائية و إعداد قوائم الزيارات و المتابعة الميدانية ولجان الدعم الفني و التقني و الإرشادي في الإدارات ذات العلاقة كما نشرت الإدارة التعليمية حزمة من المواد التوعوية و التثقيفية بآلية الاختبارات و أساليب الاستذكار الجيد و الإرشادات الصحية و الأسرية.
نفذت الادارة العامة للتعليم بمنطقة حائل ممثلة بوحدة البرنامج الوطني لتطوير المدارس (بنات) أمس، ملتقى "عن بعد" تحت عنوان " تطوير الإلكتروني" لتبادل الخبرات والتجارب بين المدارس. وأوضحت المساعدة للشؤون التعليمية بتعليم حائل هند بنت محميد الفقيه أن الملتقى يهدف إلى تبادل الخبرات التي تمكننا من خلالها المشاركة في ميادين المسابقات العلمية التنافسية في جوانب الجودة النوعية الواقعية حول العالم، إضافة إلى تبني أساليب وطرق تعلم وتعليم مختلفة وإدماج التكنولوجيا في التعليم ليتماشى مع مستجدات العصر والعمل على تطوير التعليم، مؤكدة على ضرورة بذل المزيد من الجهود ونشر ثقافة التطوير في مثل هذه اللقاءات والتي تكمن الميدان التعليمي والمدارس للوصول إلى أعلى المستويات المهنية. أقرأ التالي 23 أبريل، 2022 تنظيم المؤتمر والمعرض الدولي للتعليم 2022 بالرياض في السابع من شوال 22 أبريل، 2022 كشافة تعليم جدة يقدمون خدماتهم للمعتمرين في مطار الملك عبدالعزيز تعليم الباحة يعلن أسماء الطلبة الفائزين في مسابقة القراءة والكتابة تجويد وإتقان" وزارة التعليم تحتفي باليوم العالمي للإبداع وتسجّل 1871 براءة اختراع دولية محقّقاً المرتبة الأولى عربياً 21 أبريل، 2022 تقويم التعليم والتدريب تعلن نتائج الرخصة المهنية للمعلمين والمعلمات
نفّذت إدارة التعليم بمنطقة المدينة المنورة 41 برنامجاً لتدريب شاغلي الوظائف التعليمية عن بعد على نظام إدارة التعليم الإلكتروني ومنصة مدرستي. واستهدفت البرامج التي نفذتها إدارة التدريب والابتعاث عن بعد 14128 متدرباً من المعلمين والمعلمات وقادة وقائدات المدارس إلى جانب الكادر الإشرافي.
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
درة - المدينة المنورة: يواصل أكثر من 322 ألف طالب و طالبة بتعليم المدينة المنورة أداء اختبارات نهاية الفصل الدراسي الأول للعام الحالي 1443 هـ ، حضوريًا للمرحلتين المتوسطة والثانوية ، وعن بعد للمرحلة الابتدائية و غير المحصنين لأسباب صحية من خلال منصة مدرستي.
أخبار المناطق > إدارة التدريب والابتعاث بتعليم المدينة المنورة تختتم برامجها التدريبية 16 أبريل، 2020 10:50 ص للأسبوعين الأول والثاني إدارة التدريب والابتعاث بتعليم المدينة المنورة تختتم برامجها التدريبية المدينة المنورة - قضايا اختتمت إدارة التدريب والابتعاث للبنات بالإدارة العامة للتعليم بمنطقة المدينة المنورة البرامج التدريبية للأسبوعين الأول والثاني عبر منصة التدريب عن بُعد بالتعاون مع المعهد الوطني للتطوير المهني والتعليمي (المرحلة الثانية). وأوضحت مديرة إدارة التدريب مريم المحمدي أن عدد المتدربات في الأسبوع الأول من 5 – 9 / 8 / 1441هـ بلغ 806 متدربات في 7 برامج تدريبية ، وفي الأسبوع الثاني من 12 – 16 / 8 / 1441 هـ عدد المتدربات إلى 1380 متدربة بعدد 2760 ساعة تدريبية في 18 برنامج تشارك فيها مكاتب التعليم وإدارات النشاط والأمن والسلامة والإرشاد والموهوبات والتربية الخاصة ، مبينة أن هذه البرامج تستهدف جميع شاغلات الوظائف التعليمية بهدف تعزيز التنمية المستدامة والتعلم الذاتي وتطوير المعارف والمهارات المختلفة. وأضافت أن البرامج التدريبية تشمل مهارات المعلم في القرن 21 والتدريب على إدارة القاعات الافتراضية والتعليم عن بعد ودور الأسرة في إدارة الوقت والتعليم عن بعد واقع وتطلعات وبناء الأنشطة التعليمية للمدرسة الافتراضية وبرنامج الكشف عن الموهوبات وحماية المخترعات وإدارة الأزمات وورشة استفسارات وإجابات حول متابعة أداء الطالبات في تفعيل قنوات عين والقيادة الفاعلة.
واصلت الحملة الصيفية للتوعية ومحو الأمية " عن بعد ", بمنطقة المدينة المنورة برامجها وانشطتها والتي تنفذها وزارة التعليم بقطاع الحناكية بالإدارة العامة للتعليم بمنطقة المدينة المنورة ،والتي انطلقت في 4 / شوال / 1442 هـ وتستمر حتى 4 / ذو الحجة / 1442 هـ ، والتي تأتي ضمن الحملات الصيفية التي تقيمها الوزارة ،بالتعاون مع عدد من القطاعات الحكومية. وتهدف الحملة إلى محو الأمية الأبجدية لدى المواطنين والمواطنات في القرى والهجر من من هم فوق عمر ال 15 عاما، وتدريسهم القرآن الكريم والتوحيد والفقه واكسابهم مهارات القراءة والكتابة والحساب. من جانبه أوضح مدير إدارة تعليم الكبار الأستاذ / علي السهلي المدير التنفيذي للحملة أن الحملة تأتي هذا العام في ظرف استثنائي في ظل ما يمر به العالم مع جائحة كورونا والتي فرضت واقع التعليم " عن بعد " من خلال المنصات العديدة والمتنوعة. حيث استهلت بمنطقة المدينة المنورة ببرنامج ترشيح المعلمين وعقد ورشة تدريبية تم من خلالها التعريفي بأهداف الحملة وبالخصائص النفسية والاجتماعية والثقافية للدارسين والية تفعيل الانشطة والبرامج, بمشاركة اللجنة الإشرافية والتعليمية والإدارية.
(رواه الترمذي وابن ماجه والطبراني). كيف تقتدي به صلى الله عليه وسلم؟ 1. كُنْ تاجرًا أمينًا وصادقًا في بَيْعك وشرائك كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2. كُنْ سَمْحًا في بَيْعكَ وشرائكَ مقتديًا في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم. 3. لا تغش ولا تخادع مهما كان ذلك جالبًا للمكسب والربح فيما يبدو. 4. إيَّاكَ والحلفَ الكاذبَ في بَيْعك؛ فإنه يُذْهِبُ ببركة بَيْعِك. 5. إيَّاكَ واحتكارَ السِّلع ورفْعَ ثمنها مُسْتَغِلًّا حاجاتِ الناس؛ بل ارفق بهم وتجاوز عنهم. 6. أَكثِرْ من الصدقة وساعدِ الفقراءَ والمحتاجين فهذا ينمي مالك ويبارك لك فيه. هدي النبي صلى الله عليه وسلم في البيع والشراء - الإسلام سؤال وجواب. 7. كن مثالًا للتاجر المسلم الأمين الصادق السمح الرفيق المنفق، تكن تجارتك دعوة لله، وتكن ممن اقتدى بخير البشر صلى الله عليه وسلم.
قيل: يا رسول الله، أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور. ركزنا على العُشر وتركنا التسعة أعشار | صحيفة مكة. وذهب بعض العلماء إلى أن التجارة أفضل المكاسب. وعلى هذا المذهب فالعمل في التجارة أفضل من العمل في الوظيفة، ومما يقوي تفضيل الاشتغال بالتجارة على الوظيفة أن العمل في التجارة أنفع للناس غالبا وأنها سالمة من منة صاحب العمل، وتسلطه، ونحوها من المكدرات التي قد تكتنف الوظيفة، والتجارة أوسع أبواب الرزق، كما أخرج مسدد في مسنده عن نعيم بن عبدالرحمن قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تسعة أعشار الرزق في التجارة. سقت هذه المقدمة المقتبسة من مركز الفتوى على موقع إسلام ويب للحديث عن برامج السعودة التي بدأت منذ ما يقارب الثلاثين عاما وما زالت تركز على فرض التوظيف والإحلال وتهمل فرص التجارة وتوليد فرص العمل. وفي ظني أن مرد ذلك هو ما أسميه الحلول الاستقرابية التي يلجأ لها المسؤولون المعنيون بالسعودة وتوطين الوظائف.
من "عون المعبود". 6. يساوم في الشراء ، ولا يبخس الناس بضاعتهم ، كما مر معنا في حديث جمل جابر. وعن سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَمَةُ الْعَبْدِيُّ بَزًّا مِنْ " هَجَرَ " فَأَتَيْنَا بِهِ مَكَّةَ ، فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي ، فَسَاوَمَنَا بِسَرَاوِيلَ ، فَبِعْنَاهُ. رواه الترمذي ( 1305) وقال: حسن صحيح ، وأبو داود ( 3336) والنسائي (4592) وابن ماجه ( 2220). 7. يأمر برجحان الوزن. عن سُوَيْد بْنِ قَيْسٍ قَالَ: ( رأى) رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَزِنُ بِالأَجْرِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( زِنْ وَأَرْجِحْ). وهو تتمة الحديث السابق. يأمر بإنظار المعسر ، والحط عنه. عن أبي اليسر رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ). التجارة...أهميتها وفضلها...محاذيرها - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه مسلم ( 3006). 9. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن التعامل بالربا ، وبيع الغرر ، وبيع العِينة ، والتجارة بالمحرمات, وعن الغش والخداع. والأدلة على ذلك كثيرة ، ومشتهرة. وليس عندنا تفاصيل بيعه وشرائه في كل معاملاته التجارية صلى الله عليه وسلم ؛ فقد كانت تجارته في الجاهلية ، ولم يكن نبيّاً حتى تُنقل تصرفاته من أصحابه ، وما نُقِلَ عن سنَّته صلى الله عليه وسلم كافٍ إن شاء الله.
حثّ الإسلام على التجارة وأمر بها أحيانًا لأنها من أفضل طرق الكسب التي يعتمد عليها الإنسان لجلب رزقه، وتشتمل السنة النبوية على الكثير من الأحاديث حول التجارة وضوابطها؛ لذلك يستعرض في هذا المقال ما ثبت من أحاديث عن التجارة. خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى المصلَّى بالمدينةِ بُكرةً وبه ناسٌ منَ التُّجارِ وكانوا يُسمَّونَ السماسرةَ فإذا هم يتبايعون فناداهم يا معشرَ التُّجارِ فلما رفعوا إليه أبصارَهم ومدُّوا إليه أعناقَهم واشرأَبُّوا ولهَوا عما في أيديهم قال ألا إنَّ التُّجَّارِ يُبعثون يومَ القيامةِ فُجَّارًا إلا مَنِ اتَّقى وبرَّ وصدقَ. كَانَتْ عُكَاظٌ، ومَجَنَّةُ، وذُو المَجَازِ أسْوَاقًا في الجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كانَ الإسْلَامُ تَأَثَّمُوا مِنَ التِّجَارَةِ فِيهَا، فأنْزَلَ اللَّهُ: {ليسَ علَيْكُم جُنَاحٌ أنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِن رَبِّكُمْ} [البقرة: 198]، في مَوَاسِمِ الحَجِّ. ألَا إنَّ خَيْرَ التُّجَّارِ مَن كان حَسَنَ القضاءِ ، حَسَنَ الطلبِ ، وشرَّ التُّجَّارِ مَن كان سَيِّئَ القضاءِ ، سَيِّئَ الطلبِ ، فإذا كان الرجلُ حَسَنَ القضاءِ ، سَيِّئَ الطلبِ ، أو كان سَيِّئَ القضاءِ حَسَنَ الطلبِ ، فإنها بها.
تاريخ النشر: الإثنين 26 ربيع الأول 1435 هـ - 27-1-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 238171 79390 0 1508 السؤال هل هناك نص شرعي، أو أقوال للسلف في التفضيل بين التجارة وبين العمل أجيرًا؟ وفي وقتنا الحاضر ما الأفضل في الشرع التجارة أم الوظيفة - جزاكم الله خيرًا -؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلم يرد نص صريح ـ فيما نعلم ـ في تفضيل التجارة على العمل أجيرًا، لكن هناك نصوص استنبط منها بعض العلماء تفضيل التجارة على غيرها من المكاسب، فقد أخرج ابن ماجه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة. وأخرج الترمذي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التاجر الصدوق الأمين مع النبيين، والصديقين، والشهداء. صحح الحديثين الشيخ الألباني بعد أن ضعفهما قبل. وعن رافع بن خديج، قال: قيل: يا رسول الله، أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور. أخرجه أحمد، وصححه الألباني. فلهذه النصوص وغيرها ذهب بعض العلماء إلى أن التجارة أفضل المكاسب، وخالفهم في هذا آخرون، جاء في الكسب لمحمد بن الحسن: ثم اختلف مشايخنا ـ رحمهم الله ـ في التجارة، والزراعة، قال بعضهم: التجارة أفضل؛ لقوله تعالى: وآخرون يضربون في الأرض ـ الآية، والمراد الضرب في الأرض للتجارة، فقدمه في الذكر على الجهاد الذي هو سنام الدين؛ ولهذا قال عمر - رضي الله عنه -: لأن أموت بين شعبتي رحلي أضرب في الأرض أبتغي من فضل الله أحب إلي من أن أقاتل مجاهدًا في سبيل الله.
قال النووي: فالصواب ما نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو عمل اليد، فإن كان زراعًا فهو أطيب المكاسب وأفضلها؛ لأنه عمل يده، ولأن فيه توكلًا، كما ذكره الماوردي، ولأن فيه نفعًا عامًا للمسلمين، والدواب، وأنه لا بد في العادة أن يؤكل منه بغير عوض، فيحصل له أجره، وإن لم يكن ممن يعمل بيده، بل يعمل له غلمانه وأجراؤه، فاكتسابه بالزراعة أفضل لما ذكرناه، وقال في الروضة بعد ذكره الحديث المتقدم: فهذا صريح في ترجيح الزراعة، والصناعة لكونهما من عمل يده، ولكن الزراعة أفضلهما؛ لعموم النفع بها للآدمي، وغيره، وعموم الحاجة إليها، والله أعلم. وغاية ما في حديث الباب تفضيل الاحتطاب على السؤال، وليس فيه أنه أفضل المكاسب، فلعله ذكره لتيسره، ولا سيما في بلاد الحجاز؛ لكثرة ذلك فيها. اهـ. وجاء في فتح الباري لابن حجر: وقد اختلف العلماء في أفضل المكاسب، قال الماوردي: أصول المكاسب الزراعة، والتجارة، والصنعة، والأشبه بمذهب الشافعي أن أطيبها التجارة، قال: والأرجح عندي أن أطيبها الزراعة؛ لأنها أقرب إلى التوكل، وتعقبه النووي بحديث المقدام الذي في هذا الباب، يعني حديث: ما أكل أحد طعامًا قط، خيرًا من أن يأكل من عمل يده.
قال بن المنذر: إنما يفضل عمل اليد سائر المكاسب إذا نصح العامل، كما جاء مصرحًا به في حديث أبي هريرة، قلت: ومن شرطه أن لا يعتقد أن الرزق من الكسب، بل من الله تعالى بهذه الواسطة، ومن فضل العمل باليد الشغل بالأمر المباح عن البطالة، واللهو، وكسر النفس بذلك، والتعفف عن ذلة السؤال، والحاجة إلى الغير. اهـ. فالحاصل: أنه على قول من يرى التجارة أفضل المكاسب، فالعمل في التجارة أفضل من العمل في الوظيفة، ومما يقوي تفضيل الاشتغال بالتجارة على الوظيفة أن العمل في التجارة أنفع للناس ـ غالبًا ـ وأنها سالمة من منة صاحب العمل، وتسلطه، ونحوها من المكدرات التي قد تكتنف الوظيفة، والتجارة أوسع أبواب الرزق، كما أخرج مُسَدَّدٌ في مسنده: عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ الرحمن قال بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تِسْعَةُ أَعْشَارِ الرِّزْقِ فِي التِّجَارَةِ. وقال نُعَيْمٌ: كسب الْعُشْرِ الْبَاقِي فِي السَّائِمَةِ - يَعْنِي الْغَنَمَ -. قال البوصيري: هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ لِجَهَالَةِ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. اهـ. وهو مرسل، فنعيم لم تثبت له صحبة. فالعمل في التجارة أعون على الصدقة، وبذل الخير، كما أن ظهور التوكل في تحصيل الرزق في التجارة أبلغ منه في الوظيفة، وقد يقال بأن المفاضلة بين التجارة والوظيفة، أو غيرهما من الأعمال يختلف باختلاف الأشخاص، والأحوال، كما أشار إليه الحافظ ابن حجر، وراجع للفائدة الفتويين رقم: 135054 ، ورقم: 18410.