أما بعد: فإنَّ خير الحديث كتابُ الله، وخير الهدي هديُ محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. عباد الله: هذا اليوم يوم الجمعة، أفضل أيام الأسبوع، وقد فضله دين الإسلام على سائر الأيام بصلاة الجمعة، وهي صلاة لا تقام إلا جماعة. ص154 - كتاب الجامع لمسائل المدونة - الباب السابع عشر باب في الفطرة وقص الشارب وحلق العانة والختان والسواك والكحل وقص الشعر ووصله والحجامة ودخول الحمام - المكتبة الشاملة. ومن أدب المجيء إلى الجمع والأعياد وصلوات الجماعة التنظف وتحسين الهيئة، ولذلك رأيت أن نجعل هذه الخطبة تذكيرًا بسنن الفطرة؛ لأن البعض يجهلها، والبعض الآخر ينساها، ثالث يتركها مدة طويلة متجاوزًا التوقيت الذي وقته رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أربعون يومًا. وقد جاء في صحيح الإمام مسلم عن عائشة قالت: قال رسول الله: "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البَرَاجِم، ونَتْف الإبط، وحلق العانة، وانتِقاص الماء". وقال مصعب أحد رواة الحديث: "ونسيت العاشر إلا أن تكون المضمضة". وفي رواية أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب". ومعنى قوله: إن هذه السنن من الفطرة أنها من مقتضى الفطرة التي فطر الله عليها العباد، من فعلها فقد وافق فطرته، ووافق السنة التي اتفق عليها الأنبياء جميعًا.
فأما المضمضة والاستنشاق: فإنهما مشروعان في طهارة الحدث الأصغر والأكبر بالاتفاق. وهما فرضان فيهما من تطهير الفم والأنف وتنظيفهما، لأن الفم والأنف يتوارد عليهما كثير من الأوساخ والأبخرة ونحوها. وهو مضطر إلى ذلك وإزالته. وكذلك السواك يطهر الفم. فهو "مطهرة للفم مرضاة للرب" ولهذا يشرع كل وقت ويتأكد عند الوضوء والصلاة والانتباه من النوم، وتغير الفم، وصفرة الأسنان ونحوها. وأما قصّ الشارب أو حَفُّه حتى تبدو الشَّفَّة، فلما في ذلك من النظافة، والتحرز مما يخرج من الأنف، فإن شعر الشارب إذا تدلى على الشفة باشر به ما يتناوله من مأكول ومشروب، مع تشويه الخلقة بوفرته، وإن استحسنه من لا يعبأ به. وهذا بخلاف اللحية، فإن الله جعلها وقاراً للرجل وجمالاً به. ولهذا يبقى جماله في حال كبره بوجود شعر اللحية. واعتبر ذلك بمن يعصي الرسول r فيحلقها، كيف يبقى وجهه مشوهاً قد ذهب محاسنه، وخصوصاً وقت الكبر. فيكون كالمرأة العجوز إذا وصلت إلى هذا السن ذهبت محاسنها، ولو كانت في صباها من أجمل النساء. وهذا محسوس، ولكن العوائد والتقليد الأعمى يوجب استحسان القبيح، واستقباح الحسن. وأما قص الأظافر ونتف الإبط، وغسل البراجم، وهي مطاوي البدن التي تجتمع فيها الأوساخ – فلها من التنظيف وإزالة المؤذيات ما لا يمكن جحده، وكذلك حلق العانة.
السابع والثامن: الاستحداد ونتف الإبط، والاستحداد هو حلق شعر العانة، وهو الشعر النابت فوق الذكر والفرج، والحلق هو السنة في شعر العانة، وفي شعر الإبط النتف، فمن كان يؤلمه النتف حلقه. التاسع: غسل البراجم، والبراجم هي عُقد الأصابع التي في ظهر الكف، فقد رُكبت أصابع اليدين من عظام صغيرة، بينهما مفاصل، وعندما يبسط المرء كفه يتجمع الجلد على هذه المفاصل، وأحيانًا يغلظ خاصة عند الفلاحين والصناع، فيتجمع الوسخ في هذه العُقد، فكانت السُّنة غسلها، ويستفاد من ذلك من باب أولى غسل اليدين، فغسلهما مستقل وإن لم يكن بنية الوضوء إذا كان فيهما وسخ. العاشر: المضمضة والاستنشاق، وهو إدخال الماء في الفم والأنف، وهما سنتان في الوضوء، لكنهما سنتان من سنن الفطرة في غير الوضوء، فإذا تغير الفم أو بقي فيه دسم أو خرج منه دم فمن السنة المضمضة من غير وضوء، وكذلك إذا اجتمع مخاط في الأنف كان الاستنشاق بالماء ونثره للتطهر من السنة، فقد يحتاج المسلم المضمضة والاستنشاق دون الوضوء كله. واعلم أن هذه السنن للرجل والمرأة سواء، وقد روى الإمام مسلم في صحيحة عن أنس بن مالك قال: "وُقِّت لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة".
فلماذا لم يسعف النبي بوحي عاجل يحقق ما يصبو إليه ويتمناه؟ إن الوحي ينزل ويكثر على محمد صلى الله عليه وآله حين يشاء رب محمد صلى الله عليه وآله ويفتر إذا شاء له رب محمد صلى الله عليه وآله الانقطاع، فما تنفع التعاويذ والأسجاع، ولا تقدم عواطف محمد صلى الله عليه وآله ولا تؤخر في أمر السماء.
ربما قد يقول البعض ان هذه التصريحات لاناس ليس لديهم المام لا بالسياسة ولا علم الاجتماع ولا حتى بالاديان، اذا كان اصحاب التصاريح يجهلون المخاطبة السياسية، اذا لماذا يترشحون، ومن يرشحهم، وما الغاية والهدف من وراء تصريحاتهم، واذا كان شخص لا يفقه ماذا يقول، اين بقية اعضاء اللائحة من هذه التصريحات. للاسف لقد دخل لبنان ازمة اكبر من ازماته السياسية والاقتصادية، انها ازمة وجودية، وانا لست مستغربا فقد تكلمت عن زوال لبنان قبل خمس سنوات، وايضا كتبت مقالا في31 – 7 – 2021 حمل عنوان "ترددات انفجار ٤ اب ونظام لبنان الجديد" جاء فيه:" الاول: تقسيم لبنان، كما اخبرتكم بمقالي كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية، حيث سياتي الغرب الى لبنان حيث يتخذ من منطقة جبل لبنان مقرا له، تحت ذريعة انها منطقة امنة وسكانها غير مناهضين للغرب، وهي بعيدة نسبيا عن مقرات الأحزاب والحركات المصنفة ارهابية، والمناهضة للغرب، وستكون اولويات الغرب هو اخراج كافة القوى المناهضة له من منطقة جبل لبنان، او التضييق عليها حتى ترحل طوعا". والذي يقرا المقال الذي كتب قبل اشهر سيجد به ادق التفاصيل والتصور الكامل لما يحدث اليوم وما سيحصل بالمستقبل، وما كان مستحيلا حصوله بالامس، ها نحن نسمعه اليوم علنا وواضحا من غالبية القوى السياسية في هذه المناطق، مما يدل ان هناك حملة مبرمجة على الشيعة والتضييق عليهم كي يرحلوا طوعا، وبحال لم يرحلوا طوعا سيتطور الاسلوب كي يرحلوا قصرا، ربما من خلال التظاهرات، فالراي العام تقريبا اصبح مهيئا بحال لم يتدخل عقال الوطن لوقف هذا الانحدار المتسارع الى ما لا تحمد عقباه.
الرياضة الأربعاء، 27 أبريل 2022 01:08 مـ بتوقيت القاهرة اهتمت الصحف الإنجليزية الصادرة صباح اليوم الأربعاء بالعديد من الأحداث المهمة على رأسها فوز مان سيتى على ريال مدريد بنتيجة 4-3 فى ذهاب نصف نهائى دورى أبطال أوروبا على ملعب "الاتحاد". وقالت صحيفة "ديلى تيلجراف" "جنون مانشستر.. السيتى يتقدم فى مباراة مثيرة ولكن بنزيما يمنح الأمل للريال". الخلافات تضرب الاتحاد الأوروبي على خلفية آلية تسديد ثمن الغاز الروسي | عرب وعالم | جريدة الديار. فيما علقت صحيفة "مترو" قائلة "جنون مانشستر، إثارة وسقوط وألم فى البطن فى تقدم السيتى فى لقاء ذهاب جنونى بنصف النهائى". وألمحت الصحيفة، إلى تصريحات الألمانى يورجن كلوب مدرب ليفربول قبل مواجهة فياريال التاسعة مساء اليوم، والتى قال فيها "كلوب: الريدز لن يقلل من احترام فياريال". مترو بينما كتبت صحيفة "ميرور" "جنون، السيتى يحصل على أفضلية طفيفة لمباراة الإياب بعد مباراة جنونية وبانينكا لبنزيما، أحضروا البيرنابيو". وعن مباراة ليفربول ضد فياريال، أشارت الصحيفة إلى تصريحات يورجن كلوب المدير الفنى للريدز "كلوب: امنحونا دفعة البارسا"، فى إشارة إلى استعادة مدرب ليفربول لفوز فريقه على برشلونة برباعية نظيفة فى نصف نهائى دورى الأبطال منذ 3 سنوات، قبل مواجهة الغواصات الصفراء الليلة.
جاء في كتاب تفسير سورة الحمد للسيد محمد باقر الحكيم قدس سره: والتفسير على قسمين بلحاظ الشئ المفسر، وهما: أولا تفسير اللفظ: ويراد به بيان معنى اللفظ لغة. ثانيا - تفسير المعنى: ويراد به تحديد مصداقه الخارجي الذي ينطبق عليه. فنحن نقرأ في القرآن الكريم مثلا كلمات تصف الله سبحانه وتعالى بالحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام كقوله تعالى: "أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ" (البقرة 75). ونواجه بالنسبة إلى هذه الكلمات وأمثالها بحثين، هما: الأول: البحث في مفاهيم هذه الكلمات من الناحية اللغوية وهذا هو التفسير اللفظي. تحويل من دينار كويتي الى ريال سعودي. الثاني: البحث في تعيين مصاديق هذه المفاهيم. فبالنسبة إلى الله تعالى، كيف يسمع؟ وبأي شئ؟ وكيف يعلم؟ و... ، وبالنسبة لأهل البيت، من هم هؤلاء؟ وهل المصداق هو زوجات النبي صلى الله عليه وآله؟ أم الخمسة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام؟ وهذا هو تفسير المعنى الذي نقصده. أهمية التمييز بين التفسيرين: والتمييز بين تفسير اللفظ وتفسير المعنى مهم جدا لحل التناقض الظاهري الذي قد يبدو لبعض الأذهان بين حقيقتين في القرآن الكريم، وهما: الأولى: حقيقة كونه كتاب هداية لكل البشر، وما تفرضه هذه الحقيقة من كون القرآن ميسرا للفهم، متاحا لكل إنسان استخراج معانيه، لكي يستطيع أن يؤدي هدفه هذا.
الثانية: هي وجود كثير من الموضوعات في القرآن لا يتيسر فهمها بسهولة، بل قد تستعصي على الذهن البشري ويتيه فيها لدقتها وابتعادها عن مجالات الحس والحياة الاعتيادية، هذه المواضع التي لم يكن بإمكان القرآن الكريم أن يتفادى الخوض فيها، لأنه كتاب دين يستهدف بصورة رئيسة ربط البشرية بالغيب وتنمية غريزة الإيمان لديها، ولا يتحقق ذلك إلا عن طريق طرح مثل هذه الموضوعات التي تنبه الإنسان إلى صلته بعالم أكبر من عالمه المنظور وإن كان غير قادر على الإحاطة بجميع أسراره وخصوصياته. وحل هذا التناقض الظاهري بين هاتين الحقيقتين يكون بالتمييز بين تفسير اللفظ وتفسير المعنى.