ولهذا فإن كثيرا من الناس يغتر الآن عندما يرى امرأة موفقة أو ناجحة في إدارتها لولاية عامة، (مع كون معيار الحكم على التوفيق والنجاح في حد ذاته خاضعا للأخذ والرد) يقول "هذه أفضل من مئة رجل"، ونقول له نحن لم نزعم أنه لا توجد من بين النساء من يمكنها أن تبلي بلاءا حسنا - في بعض أحوالها أو حتى فيما يغلب عليها من أحوال - في بعض الولايات العامة، ولكن النادر لا حكم له، والعبرة بالغلبة.. وخروج بعض أفراد العام من العموم لا ينفي ذلك العموم.. حديث لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وأخطأ عمر. فالنساء أصلا ما خلقن من أجل هذا! فإن رأينا رجلا يدخن السيجارة أربعين سنة متواصلة ولا يصاب بسرطان في الرئة - مثلا - لا نقول إن هذا دليل على بطلان قاعدة أن التدخين يسبب سرطان الرئة! فالحاصل أنه عندما يأتينا نص يفيد أنه لا يفلح من يولون أمورهم امرأة (هكذا بعموم)، ونص آخر يفيد أن امرأة بعينها كانت سديدة الرأي في حكم حكمته أو مقالة قالتها، (ولم ينص على أن قومها أفلحوا، فتأمل) فإن تلك المرأة قد تكون في هذه الواقعة المروية على حال خارجة عن ذلك العموم، بل وخارجة عما يغلب عليها هي نفسها من أحوال.. وكذلك فإن الحديث ينص على أن الذين يولون أمورهم امرأة لا يفلحون على اعتبار أنهم يضيعون الأمانة بذلك ولا يحسنون تقدير الأمور، إذ يوسدون الولايات العامة لمن ليست لهم وما خلقوا من أجلها!
وأشار إلى أن الشرع لا يمنع المرأة من التعليم فلو كانت المرأة في فترة زمنية لا تتعلم فبالتالي هي غير مؤهلة لتولي مهمة أو منصب معين. وذكر أن سيدنا عمر بن الخطاب، لما وجد الكفاءة في ليلى بنت عبدالله القرشية، ولاها على حسبة السوق، وفيها ضطية قضائية والحكم بين الناس. وتابع: تولت أم المقتدر الخليفة، القضاء لضبط أمور الدولة، واتسع عليها الأمر لصعوبة المهمة وكثرة عدد القضايا المعروضة عليها، واستعانت بقضاة من الرجال وعينت امرأة قاضي للقضاة، وقسمت القضاء إلى درجات. تصحيح مفهوم حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - YouTube. وذكر أن الرئيس فتح الباب أمام السيدات للعمل في المواقع القضائية، منوها بأن القضاة لن يأتوا إلا بالمرأة ذات الكفاءة للعمل قاضية ووكيل نيابة. المصدر: صدى البلد
بعضُ الكتَّابِ يستدلون بأشياء متشابهة، ولا يجمعون أطراف الأدلة في المسألة الواحدة، كما كان يفعل أهل البدع كالمرجئة، حيث اعتمدوا على نصوص الوعد وأهملوا نصوص الوعيد، وكالخوارج حيث عملوا بنصوص الوعيد وتركوا نصوص الوعد، ووفَّق الله أهل السنة أن جمعوا بين نصوص الوعد والوعيد وتوسطوا وهذه سِمَتُهُم، فهؤلاء الكتَّاب تجدهم يتشبثون ببعض المتشابه من النصوص، ويتركون المحْكَم.
ولأنَّ كلَّ هذه السُّموم إنَّما تُساق في ثيابٍ مُزركشَةٍ، مِن مصطلحاتِ (المنهجيَّةِ) ، و (المَوضوعيَّة) ، و (التَّنوير) ، و (التَّفكيرِ العقليِّ) ، و (البحث العِلميِّ) ، مَصبوغٍ ذلك بخِطابٍ أخَّاذ؛ فلا يَعرِفُ أثَرَ هذه الزَّخارفِ الخدَّاعةِ إلَّا مَن ابتُليَ بشَرِّها، وصَلَى جمْرَتَها؛ والنَّاس إذا كانوا في طَراوةِ الصِّبا وأوائلِ الشَّباب، تَسْتَهوِيهِم مثلُ هذه الأضاليل، وتَتلاعبُ بهم تَلاعُبِ جاريةٍ حسناءَ بذِي صَبْوةٍ. لن يفلح قوم ولوا أمورهم امرأة.. علي جمعة يشرح المفهوم الصحيح للحديث | سواح هوست. وأحسبُ أنَّ كثيرًا مِن أبناءِ جيلي، قد وَقعوا في هذا المَهْوى السَّحيق. وكنتُ أجدُ -ولازلتُ- أكثرَ تلك الأصواتِ دَويًّا، وأشدَّها فتكًا وأذيَّةً، تلك الصَّارخة في وجهِ السُنَّةِ الشَّريفة، مُشكِّكةً في ما توارثته الأمَّة مِن أخبارها، مُزريةً بجهودِ المُحدِّثين فيما أُودِعَتْه من أسْفارها. وهذا أمر لا شكَّ جَلَل؛ فإنَّ تلك السُّنةَ وما تفتقِرُ إليه مِن معرفةِ أحوالِ رُواتها، ومَعرفةَ العربيَّة، وآثارَ الصَّحابةِ والتَّابعين في التَّفسير وغيره، وبيانَ معاني السُّنَن والأحكام وغيرها، والفقهَ نفسَه، إنَّما مَدارُ هذا كلِّه على النَّقلِ، ومَدارُ النَّقلِ على ما ارتضاه أولئك المُحدِّثون وأضرابُهم مِن مناهجَ في الرَّوايةِ والنَّقدِ والتَّوثيق.
محمد السباعي [صنف العلماء]. أحمد محرم [من تجار حمص]. حامد صافي [من كبار تجار حمص]. صالح الحسامي[من تجار حمص]. مجلس الشورى والحق الضائع. حوري رسلان [من الملّاك]. نجد أن أعضاء المجلس هم من أعيان الفترة السابقة للعهد المصري، من علماء وملّاك وآغاوات [كعبد الله آغا الجندي آخر متسلّم لحمص في العهد المصري]، مما يعني بأن العهد المصري لم يحطم طبقة الأعيان القديمة أو يؤسس لطبقة جديدة، بل قام بتوسيع طبقة الأعيان القديمة ومأسستها، وتقنين ممارساتها السياسية ضمن جهاز إداري يتبع للمركز (في حالة العهد المصري: دمشق)، وهو ما أحيى روح المركزية في سورية بعد خمودها لقرنين من الزمان. إن هذه المجالس كانت، ورغم محدوديتها، أول تطبيق عملي وحقيقي لفكرة "التمثيل" -أي تمثيل الرعية-، بعد أن كانت منحصرة في ممارسات غير واضحة وغير منظّمة من الأعيان. وكذلك كانت تطبيقًا أوسع للفكرة الدخيلة على المجتمع السوري: المساواة. فقد منح ابراهيم باشا المسيحيين المزيد من المساواة وأشركهم في الحكم المحلّي عبر عضويتهم في دواوين المشورة، إضافةً إلى تسلّمهم في أغلب الأحيان منصب "المُباشر"، الذي كان بمثابة أمين سرّ متسلّم المدينة، يتولّى فيها وظائف الصراف أو مدير المال وإدارة حسابات المدينة وأموال الفريضة والضريبة الرسمية.
وهنا ننفصل عن مفهوم الأعيان الذي استخدمه فيليب خوري، فمثال الأسرة المعنية أو الأسرة الشهابية في جبل لبنان، لا ينطبق بأي شكل على مثال أسرة الإفتاء أو القضاء أو نقابة الأشراف في مدينة حمص. فالأول ذو طابع عسكري يتعلّق بالإقطاعات الضريبية بشكل رئيسي، والثاني ذو طابع مدني- مديني يستمدّ نفوذه المحلي وثقله الاجتماعي بشكل رئيسي من المناصب المدنيّة الدينية. فارس الأتاسي: المجالس المحلية في حمص (1) مجلس الشورى في العهد المصري - التاريخ السوري المعاصر. فنشير للأول بمصطلح "متنفذين"، بينما نشير للثاني بمصطلح "أعيان"، للتفرقة بين المثالين. أما الهامش "المجتمعي" في حمص؛ فقد بقي حتى دخول ابراهيم باشا إلى سورية منحصرًا -في الغالب- بممارسات محدودة لرؤوس الفئة العلمية (القاضي، المفتي، نقيب الأشراف، كبار العلماء، مشايخ الطرق) وأصحاب الأملاك، بالإضافة إلى الشقّ الآخر، الذي بدأ يسطع نجمه تدريجيًا منذ بدايات القرن الثامن عشر، وهو شقّ الآغاوات، الذين انحدروا في معظمهم من سلالات محلية كبيرة واستملكوا في حمص وأسّسوا فيها أوقافًا عائلية، كآل الجندي.
وأكد في قراره على المؤسسة بتطوير خدماتها الرقمية خصوصًا موقعها الإلكتروني والتطبيق، واستخدام التقنيات الذكية والتفاعلية لتحسين تجربة العميل، والتركيز في ذلك على الخدمات المقدمة للأشخاص ذوي الإعاقة، وهي توصيةٌ إضافيةٌ مقدمةٌ من الدكتورة عائشة عريشي تبنت اللجنة مضمونها. جريدة الرياض | معايير اختيار المرأة في مجلس الشورى.. التخصص، الخبرة، الكفاءة، التمثيل الجغرافي. واتخذ المجلس قراره بشأن تقرير الأداء السنوي للمؤسسة العامة للخطوط الجوية العربية السعودية للعام المالي 1441/ 1442هـ، المقدم من لجنة النقل والاتصالات بعد استماعه لوجهة نظر اللجنة تلاها رئيس اللجنة هزاع القحطاني، تجاه ما أبداه أعضاء المجلس من ملحوظات ومرئيات خلال مناقشة تقرير أداء المؤسسة في جلسةٍ سابقة. وفي قرارٍ آخر، وافق مجلس الشورى في جلسته على قيام الهيئة العامة لعقارات الدولة بالإسراع في إنهاء عملية تطوير نظام (جيوا ملاك) لإكمال أعمال رقمنة الصكوك إلكترونيًا وتسجيل جميع عقارات الدولة مكانيًا ووصفيًا. أسعار خدمات المكاتب المساحية كما تضمن قرار المجلس بأن على الهيئة العمل مع الجهات المعنية بأن تكون مرجعية الإشراف والتنظيم والرقابة على عقارات الدولة من اختصاص الهيئة العامة لعقارات الدولة، داعيًا إلى تجديد فترة التقديم على تملك العقار من خلال منصة إحكام (سنة) قابلة للتمديد، مع إيضاح الآلية التي ستتم بعد إعلاق المنصة، والتنسيق مع الجهات ذات العلاقة للعمل على ضبط أسعار خدمات المكاتب المساحية المقدمة لخدمة المتقدمين بطلبات التملك على منصة إحكام.
7. يصرُّ مجلس الشورى على عدم مساواة القطريين بعضهم ببعض مخالفًا بذلك الدستور، فهو قد وافق على إدراج علاوة اختصاص (طبيعة عمل) للمتقاعد العسكري، بينما لم يقر طبيعة العمل للمتقاعد المدني. 8. لماذا لم يحدد مجلس الشورى نوعَ مكافأة صاحب المعاش لمدة الاشتراك التي تزيد على ثلاثين عامًا، أم أنها تركت لاجتهاد ومزاج هيئة التقاعد والخوف أنَّها تربط بملاءة صناديق المعاشات والتي تعني: "مشو بوزكم" تحصلوا عليها. نكتفي بما سردناه في هذا المقال وبما حذرنا منه في المقال السابق، ونقول لمجلس الشورى: أين هي حقوق المتقاعد التي زعمت أنها تحققت؟ وأين مكافأة نهاية الخدمة لهم؟ وفي الختام نقول: إنَّ أهل قطر ناس طيبون، وعلى نياتهم. فبمجرد خروج بيان مجلس الشورى بأنه أقرَّ مشروعَي قانونَي "التأمينات الاجتماعية والتقاعد العسكري" قاموا بتهنئة بعضهم البعض وبشكر مجلس الشورى على هذا الإنجاز غير عالمين بما خُبِّئَ لهم من قنابل ستؤثر على مستقبلهم. إنني لم أجد، كما ادَّعى مجلس الشورى، أي تحسينات أو تعديلات تصب في صالح المتقاعدين. والذي أحزنني حقًا هو كيف استطاع مجلسا الوزراء والشورى اللعب في توجيهات سمو الأمير المفدى وتفريغها من محتواها.
وبيّن أنه "لن تكون هناك عملية تسجيل وستكون هناك لجنة تسمى لجنة الانتخابات ستقوم بتسجيل كل من استوفى الشروط وتحدد دائرته الانتخابية حسب موطنه الانتخابي من هذه المقتطفات من حديث العميد سالم الذي ذكرها في أكثر من لقاء، منها ندوةٌ عقدت في جامعة قطر، ومنها حديثه لبرنامج "وطني الحبيب صباح الخير" على إذاعة قطر؛ نورد ما يأتي: أن الدولة تقسم إلى 30 دائرة. أن التقسيم ليس له ارتباط بالسكن الفعلي. أن التقسيم سيشمل جميع المدن والمناطق. عدم حرمان أي منطقة أو فئة. الهوية القطرية حاضرة بأطيافها وأنواعها كافة في المجلس. لن تكون هناك عملية تسجيل، وستقوم لجنة الانتخابات بتسجيل كل من استوفى الشروط وتحدد دائرته الانتخابية بحسب موطنه الانتخابي. هذه العبارات التي وردت في حديث عضو اللجنة العليا للتحضير لانتخابات مجلس الشورى تتسع لاحتمالية تقسيم الدوائر، وفقًا للفكرة ذاتها التي طرحت في عام 2008 بشأن مسقط رأس القبيلة بصفته أساسًا لتحديد الموطن الانتخابي للمواطنين، لا سيما أن الأمر لا يرتبط بالسكن الفعلي للمواطن، وأن لجنة الانتخابات قامت بتسجيل من استوفى الشروط من المواطنين وتحديد دائرته الانتخابية نيابة عنه من دون حاجة إلى قيام المواطنين بالتسجيل في قوائم الناخبين إلى أى مدى تتوافر ضمانات نزاهة الانتخابات ؟ قال د.