انتهى وعلق في الحاشية قائلاً: أخرجه ابن ماجة: المناسك ص3062 وأحمد ((357،3)) انتهى وذكره ابن القيم وابن جاسر في منسكه. وفي النهاية لم يقل أحد من العلماء أنه موضوع وأعلم أن الشيخ صالح اللحيدان لم يقصد أن يقول بأنه موضوع ولكن قصده بعض طرق ألفاظه ولكن معناه صحيح عنده ولكن القارئ يظن أن الشيخ ينفي فضله وبركته ومنفعته. وهناك أحاديث كثيرة اختلف المحدثون في صحة ألفاظها ولكن معناها صحيح. ولو سلكنا مسلك المتشددين في الرواية لما صح لنا إلاَّ القليل وإذا بلغ الرجل شيئاً من الكمال فلا يخلو من قادح ومادح وكان شيخنا المحدث الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله يكررها دائما. والمقام لا يقتضي الاستقصاء والإطالة والبحث في مظانه. هل حديث: «ماء زمزم لما شرب له» صحيح؟ وهل يجوز نقله من مكة ... - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. وجميع الفقهاء ناقشوا التطهر بماء زمزم في باب المياه في كتبهم وذلك لشرف هذا الماء ولفضيلته وإلاَّ لما ذكروه واختلفوا في حكم رفع الحدث والخبث به. أمَّا حديث ((أدبني ربي فأحسن تأديبي)) وحديث ((إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)) وإن لم يصح لفظهما فإن معناهما صحيح فعموم نصوص الكتاب والسنة تدل على ذلك منها قوله تعالى: ((وإنك لعلى خلق عظيم)) ومنها قوله تعالى: ((لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم)) والآيات كثيرة في ذلك.
الفتوى رقم: ٨٠٨ الصنـف: فتاوى الحديث وعلومه السؤال: ما المقصودُ من حديث: «مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ» ( ١) ؟ وهل تكفي النيةُ قبل الشُّرب أم لا بدَّ من التلفُّظ بالدعاء؟ أثابكم الله، وبارك في عِلمكم وعُمْركم. الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد: فالمرادُ بقوله صلى الله عليه وسلم: «مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ» هو حصولُ بَرَكةِ ماءِ زمزمَ بحَسَبِ نيَّة الشارب له، فإِنْ شَرِبَه للشِّبَع به أَشبعَه اللهُ، وإِنْ شَرِبه للاستشفاء به شَفَاهُ اللهُ، وإِنْ شَرِبه مُستعيذًا اللهَ أعاذه اللهُ، وهكذا، باستحضار نيَّاتٍ صالحةٍ عند شُرْبه ليحصل لأصحابها ما يَنْوُونَه بفضل الله عزَّ وجلَّ الذي يُؤتِيه مَنْ يشاء، واللهُ ذو الفضل العظيم. كلام العلماء حول حديث ماء زمزم لما شرب له - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال المناويُّ رحمه الله عند شرحه ﻟ: «شِفَاءُ سُقْمٍ»: «أي: شفاءٌ مِنَ الأمراض إذا شُرِب بنيَّةٍ صالحةٍ رحمانيةٍ» ( ٢). وقد وَرَد في بَرَكتها واستحبابِ شُربها أحاديثُ منها: قولُه صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ؛ إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمِ» ( ٣) ، وقولُه صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ مَاءٍ عَلى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ؛ فِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطُّعْمِ وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ» ( ٤) ، وقد شَرِبَ مِنْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وتَوَضَّأَ ( ٥).
وهذا أشربُه لعطش يوم القيامة، ثم شَرِبَ (22). 3- عن أبي بكر محمد بن جعفر قال: سمعتُ ابنَ خزيمة يقول، وسئل: مِنْ أين أُوتيتَ العلم فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ ". وإني لَمَّا شربتُ ماءَ زمزم، سألتُ اللهَ علماً نافعاً (23). 4- قال ابن حجر -رحمه الله-: "واشتُهر عن الشافعيِّ الإمام؛ أنه شرب ماءَ زمزم للرَّمي، فكان يُصيب من كلِّ عشرة تسعةً. وشَرِبَه الحاكم أبو عبد الله؛ لحُسْنِ التَّصنيف ولغير ذلك، فصار أحسنَ أهل عصره تصنيفاً. ولا يُحصى شارِبوه من الأئمة؛ لأمورٍ طَلَبوها فنالوها. وقد ذَكَر لنا الحافظ زين الدين العراقي؛ أنه شرِبَه لشيءٍ، فحَصَل له. في معنى قولِه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم «ماءُ زمزم لِمَا شُرب له» | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. وأنا [أي: ابن حجر] شرِبْتُه مرَّةً، وسألتُ الله -وأنا حينئذٍ في بداية طلب الحديث- أنْ يرزقني حالةَ الذهبي في حفظ الحديث، ثم حجَجْتُ بعد مدة تقربُ من عشرين سنة، وأنا أجد من نفسي طلبَ المزيدِ على تلك المرتبة، فسألتُه رتبةً أعلى منها، فأرجو اللهَ أن أنال ذلك" (24). الدعاء... ---------- (1) رواه الطبراني في (الأوسط)، (4/179)؛ و(الكبير)، (11/98)، (ح 11167)، وحسنه الألباني في (صحيح الترغيب والترهيب)، (2/40)، (ح 1161).
فلا حرج في حمل ماء زمزم والاستسقاء والاستشفاء به بالسقيا والصب على مكان الداء، هذا من الهدي النبوي. وقد شرب العلماء زمزم بنوايا عديدة، فها هو الحاكم صاحب المستدرك يشربه بنية الإحسان بالتصنيف، وقد أحسن في تصنيفاته رحمه الله. وها هو ابن حجر شرب زمزم بنية أن يكون كالحافظ الذهبي في معرفته بالرجال! وكان رحمه الله يقول: لا يحصى كم شربه من الأئمة لأمور نالوها وقال: أنا شربته في بداية طلبي للحديث بنية أن يرزقني الله حالة الإمام الذهبي في الحفظ ومعرفة الرجال. وقال: حججت بعد عشرين سنة وأن أجد في نفسي المزيد من تلك الرتبة. وقال: شربته فيما بعد بنية أن يجعلني لله كابن تيمية في معرفة الفرق والأديان. وقال ابن الهام في (فتح القدير): والعبد الضعيف -يقصد نفسه- شربه للاستقامة والوفاة على حقيقة الإسلام. فما أجدرنا أن نشرب زمزم بنية الثبات ، وأن يخلصنا من الأدواء ما لا يعلمه إلا الله؛ من استجابة لحظ النفس ؛ أو الشهوة ؛ أو الكلام فيما لا يعنيه؛ أو الانشغال بما لا ينبغي؛ أو ركوب الهوى وما لا يرتضى؛ وما شابه من هذه الأدواء؛ فكلنا بحاجة لأن نشرب زمزم بنية الصلاح والإصلاح, فالأمة تحتاج إلى المصلح الذي يعرف واجب الوقت ويشغلها به، نسأل الله أن يجعلنا هداة مهديين، وأن يجعلنا سلسلة هداية إلى يوم الدين.
( ٤) أخرجه الطبرانيُّ في «المعجم الكبير» (١١/ ٩٨) وفي «الأوسط» (٤/ ١٧٩)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. قال ابنُ حجرٍ: «رُوَاتُه موثوقون، وفي بعضهم مَقالٌ، لكنَّه قويٌّ في المتابعات» انظر: «فيض القدير» للمناوي (٣/ ٤٨٩)، وحَسَّنه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٣/ ٤٥). ( ٥) انظر الحديثَ الذي أخرجه عبد الله بنُ الإمام أحمد في «زوائد المسند» (١/ ٧٦) رقم: (٥٦٥)، مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه. والحديث صحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٢/ ١٩)، وحسَّنه الألبانيُّ في «الإرواء» (١/ ٤٥) وفي «تمام المِنَّة» (٤٦). ( ٦) أخرجه الدارقطني في «سننه» (١٧٣٩)، والحاكم في «المستدرك» (١٧٣٩) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. والحديث ضعيفٌ، انظر: «الإرواء» للألباني (٤/ ٣٣٣). ( ٧) هذا، وقد نصَّ العلماء أنَّه يُستحبُّ لِمَن شَرِبَ ماءَ زمزمَ أن يشرَبه بنيَّةٍ صالحةٍ ثمَّ يدعوَ عند شُربه أو بعد فراغه، قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في «مجموع الفتاوى» (٢٦/ ١٤٤): «ويستحبُّ أن يشرب مِن ماء زمزمَ، ويتضلَّع منه، ويدعوَ عند شُربه بما شاءَ من الأدعية ولا يستحبُّ الاغتسال منها».
أمَّا حديث (( بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)) فقد قال العلامة الشيخ صالح بن أحمد الشامي رحمه الله في كتابه من معين الشمائل ص145 في الحاشية: ((الحديث ذكره ابن كثير وقال أخرجه أحمد ((البداية والنهاية 6/35)) وقال في أسنى المطالب: أورده مالك في الموطأ بلاغاً قال ابن عبدالبر: هو متصل من وجوه صحاح عن أبي هريرة وغيره مرفوعاً اهـ. قال في مختصر المقاصد الحسنة: صحيح. انتهى ص145. أمَّا ولادته صلى الله عليه وسلم فمتفق عليه أنها عام الفيل أمَّا بالنسبة لليوم والشهر فإنَّ الذي عليه عمل الناس أنه ولد يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول هذا هو المشهور لدى العامة والخاصة وهو المستفيض وقد يكون في ثامن أو عاشر ولكن الذي استقر عليه الناس في الثاني عشر. هذا وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه وسلم. كتبه خادم أهل العلم محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل