بسم الله الرحمن الرحيم(( كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الاَْخِرَةَ (21) وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذِ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25))) سوره القيامه المباركه التفسير: الوجوه الضاحكة والوجوه العابسة في ساحة القيامة: ترجع هذه الآيات مرّة أُخرى لتكمل البحوث المتعلقة بالمعاد. وخصوصيات أُخرى من القيامة، وكذلك تبيّن علل إنكار المعاد فيقول تعالى (كلاّ بل تحبّون العاجلة) (1) فليس الأمر كما يتصور من أن دلائل المعاد خفيّة ولا يمكنكم الاطلاع عليها، بل إنّكم عَشِقَتْكُمُ الدنيا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 23. ولهذا السبب تركتم الآخرة (وتذرون الآخرة). إنّ الشك في قدرة الله تعالى وجمع العظام وهي رميم ليس هو الدافع لإنكار المعاد، بل إنّ حبّكم الشديد للدنيا والشهوات والميول المغرية هي التي تدفعكم الى رفع الموانع عن طريق ملذاتكم، وبما أنّ المعاد والشريعة الإلهية توجد موانع وحدوداً كثيرة على هذا الطريق، لذا تتمسكون بإنكار أصل الموضوع، وتتركون الآخرة بتمامها. ثمّ ينتهي إلى تبيان أحوال المؤمنين الصالحين والكفّار المسيئين في ذلك اليوم، فيقول تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة). "
اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم: معنى ذلك: أنها تنظر إلى ربها. [ ص: 72] ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا ثنا علي بن الحسن بن شقيق ، قال: ثنا الحسين بن واقد ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة قال: ( تنظر إلى ربها نظرا). حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ، قال: سمعت أبي يقول: أخبرني الحسين بن واقد في قوله: ( وجوه يومئذ ناضرة) من النعيم ( إلى ربها ناظرة) قال: أخبرني يزيد النحوي ، عن عكرمة وإسماعيل بن أبي خالد ، وأشياخ من أهل الكوفة ، قال: تنظر إلى ربها نظرا. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، قال: ثنا آدم قال: ثنا المبارك عن الحسن ، في قوله: ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: حسنة ( إلى ربها ناظرة) قال: تنظر إلى الخالق ، وحق لها أن تنضر وهي تنظر إلى الخالق. حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن ، قال: ثنا أبو عرفجة ، عن عطية العوفي ، في قوله: ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) قال: هم ينظرون إلى الله لا تحيط أبصارهم به من عظمته ، وبصره محيط بهم ، فذلك قوله: ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار). وقال آخرون: بل معنى ذلك: أنها تنتظر الثواب من ربها.
قال: فإنكم سترون ربكم كذلك). لكن على الرغم من هذه الأحاديث هناك بعض العلماء يقولون: ﴿إلى ربها ناظرة﴾ ليس المراد من الآية النظر، وإنما النظر هنا بمعنى الانتظار، وهذا التفسير غير مقبول في اللغة؛ لأن الفرق شاسع بين النظر بمعنى الانتظار وبين النظر بمعنى المعاينة بالعين؛ وذلك أن النظر حينما يأتي بمعنى الانتظار فإن الفعل يتعدى بنفسه، ومنه قوله تعالى: ﴿ انْظُرُونا نَقْتَبِسْ من نُوركم ﴾ قال الزجاج: قيل معنى أَنْظِرُونا انْتَظِرُونا ؛ ومنه قول عمرو بن كلثوم: أَبا هِنْدٍ فلا تَعْجَلْ علينا*** وأَنْظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليَقِينا ولكن حينما أعني بالنظر المعاينة باللعين والبصر فإن الفعل يتعدى بحرف إلى فأقول لك: نظرت إليك. وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة. أي عاينتك بعيني ، قال أبو منصور: ومن قال إِن معنى قوله: ﴿إلى ربها ناظرة﴾ يعني منتظرة فقد أَخطأَ، لأَن العرب لا تقول نَظَرْتُ إِلى الشيء بمعنى انتظرته، إِنما تقول نَظَرْتُ فلاناً أَي انتظرته؛ ومنه قول الحطيئة: نَظَرْتُكُمُ أَبْناءَ صَادِرَةٍ ِلْوِرْدِ*** طَالَ بها حَوْزِي وتَنْساسِي. 2 ـ﴿ووجوه يومئذ باسرة * تظن أن يفعل بها فاقرة ﴾ ( القيامة: 24 ـ 25). ﴿ووجوه يومئذ باسرة ﴾ أي وجوه هؤلاء مقطبة كالحة مضطربة قلقة.
والقفال جمع قافل وهو الراجع من السفر. البيت من قصيدة لامرئ القيس. ]] وقال آخر: نَظَرْتُ إِلَيْهَا بِالْمُحَصَّبِ مِنْ مِنًى... وَلِي نَظَرٌ [[في نسخ الأصل نظرة والصواب ما ذكرنا كما في ديوان قائله وهو عمر بن ربيعة. ]] لَوْلَا التَّحَرُّجُ عَارِمُ وَقَالَ آخَرُ: إِنِّي إِلَيْكِ لِمَا وَعَدْتِ لَنَاظِرٌ... نَظَرَ الْفَقِيرِ إِلَى الْغَنِيِّ الْمُوسِرِ أَيْ إِنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكِ بِذُلٍّ، لِأَنَّ نَظَرَ الذُّلِّ وَالْخُضُوعِ أَرَقُّ لِقَلْبِ الْمَسْئُولِ، فَأَمَّا مَا اسْتَدَلُّوا بِهِ مِنْ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ [الانعام: ١٠٣] فإنما ذلك فِي الدُّنْيَا. وَقَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِيهِ [[راجع ج ٧ ص (٥٤)]] فِي مَوْضِعِهِ مُسْتَوْفًى. وَقَالَ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ: يَنْظُرُونَ إِلَى اللَّهِ لَا تُحِيطُ أَبْصَارُهُمْ بِهِ مِنْ عَظَمَتِهِ، وَنَظَرُهُ يُحِيطُ بِهَا، يَدُلُّ عَلَيْهِ: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ [الانعام: ١٠٣] قَالَ الْقُشَيْرِيُّ أَبُو نَصْرٍ: وَقِيلَ: إِلى وَاحِدُ الْآلَاءِ: أَيْ نِعَمُهُ مُنْتَظَرَةٌ وَهَذَا أَيْضًا بَاطِلٌ، لِأَنَّ وَاحِدَ الْآلَاءِ يُكْتَبُ بِالْأَلِفِ لَا بِالْيَاءِ، ثُمَّ الْآلَاءُ: نِعَمُهُ الدُّفَّعُ [[هكذا في كل الأصول.
وفي صحيح مسلم عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم جل وعز إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن. وروى جرير بن عبد الله قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جلوسا ، فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب متفق عليه. وخرجه أيضا أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. وخرج أبو داود عن أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله ، أكلنا يرى ربه ؟ قال ابن معاذ: مخليا به يوم القيامة ؟ قال: " نعم يا أبا رزين " قال: وما آية ذلك في خلقه ؟ قال: " يا أبا رزين أليس كلكم يرى القمر " قال ابن معاذ: ليلة البدر مخليا به. قلنا: بلى. قال: " فالله أعظم " قال ابن معاذ قال: " فإنما هو خلق من خلق الله - يعني القمر - فالله أجل وأعظم ". وفي كتاب النسائي عن صهيب قال: فيكشف الحجاب فينظرون إليه ، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر ، ولا أقر لأعينهم.
ثم ذكر حديث عبد الله: « من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه -لقي الله بيمين كاذبة- لقي الله وهو عليه غضبان » 21 إثبات اللقاء، قيل: يلزم من اللقاء الرؤية، وقال: ثلاثة لا يكلمهم الله، وذكر منهم « رجل حلف على سلعته لقد أَعطى بها أكثر مما أُعطي » 13 حلف أن أعطى بها، يعني: اشتراها بأكثر من نصيبه، هو كاذب. قول الله: ﴿ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ﴾ 22 إثبات الكلام لله، هؤلاء لا يكلمهم؛ لكن يكلم غيرهم لا يكلمهم كلام تكريم. ذكر حديث أبي بكرة: « إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض » 14 إثبات الخلق الله -عز وجل- نعم. 1: سورة القيامة (سورة رقم: 75)؛ آية رقم:22 - 23 2: البخاري: التوحيد (7434), ومسلم: المساجد ومواضع الصلاة (633), والترمذي: صفة الجنة (2551), وأبو داود: السنة (4729), وابن ماجه: المقدمة (177), وأحمد (4/360). 3: البخاري: الأذان (806), ومسلم: الإيمان (183), وأحمد (2/275), والدارمي: الرقاق (2801). 4: البخاري: التوحيد (7440), ومسلم: الإيمان (183), وأحمد (2/275). 5: البخاري: التوحيد (7440), ii f(ji iبخاري: تفسير القرآن (4476), ومسلم: الإيمان (193), وابن ماجه: الزهد (4312), وأحمد (3/116).
﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22، 23] جاء في تفسير قوله تعالى: ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [يونس: 26] ، أن الحسنى هي الجنة، والزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم. هكذا فسّرها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أنزل عليه القرآن، ثم الصحابة من بعده، كما روى مسلم في صحيحه، من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [يونس: 26]، قال: ((إذا دخل أهلُ الجنة الجنةَ، وأهلُ النار النارَ، نادى منادٍ: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدًا يريد أن يُنجزكموه، فيقولون: ما هو؟ ألم يثقِّل موازيننا ويبيِّض وجوهَنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار؟ فيكشفُ الحجاب، فينظرون الله فما أعطاهم شيئًا أحب إليهم من النظر إليه، وهي الزيادة))؛ (رواه مسلم، ج1، ص2977. الترمذي، وابن ماجه، ج11). وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن هذه الآية ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [يونس: 26] ، قال صلى الله عليه وسلم: ((للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى وهي الجنة، والزيادة وهي النظر إلى وجه الله)).
(2) الشراء الصديق الحقيقي، وفي كل مرة تتقابلون معًا، لا يكون إلزاميًا شراء شيء من الخارج، مثل الأكل في مطعم أو إنفاق النقود لأي سبب، بل يمكنكم بكل بساطة الإستمتاع بالحديث معًا وفقط. (3) الإحراج لا يوجد إحراج أو كسوف أو الشعور بالخجل مع الصديق الحقيقي. فيمكنك معه الكلام في أي شيء وفي أي موقف، دون أن تشعر بالإحراج من ذلك، سواء كان ذلك موقف محرج حدث لك أو كان سرًا لا يعلمه أحد غيرك، وغيرها من المواضيع التي قد تسبب الخجل لكلاكما، فلا يوجد أي مشكلة في التحدث عنها بأريحية. (4) الإهانة نأتي إلى آخر صفة من صفات الصديق الحقيقي وهى: الإهانة. وهذه الصفة قد لا يتقبلها البعض، لكن هذه ليس مشكلتي، فالصحيح يظل صحيحًا حتى لو لم تتقبله؛ لذلك عليك التأقلم عليه. أقصد بصفة الإهانة، أنه لا يمانع بعضكم إهانة الآخر، بدون أن ينزعج الآخر (الشخص المهان) من ذلك. والإهانة المقصود بها هنا، هى الإهانة بالفم (الشتم أو السب) وليس الإهانة باليد. الصديق الحقيقي وصفاته وكيفية التعرف على الأصدقاء الحقيقيين وتجنب الأصدقاء الكاذبين. ولا اقصد بذلك، أنه إجباري عليك أن تهين صديقك أو أن تتهان من صديقك، وأيضًا لا أقصد أن الإهانة تصل إلى حد الشجار بينكم، لا، فكل هذا مختلف عما أقصده، بل أقصد إهانة المزاح. مثل التي تكون غير مقصودة بحد ذاتها، بل يقصد بها إضافة المتعة للحديث:D أعلم أن البعض لن يتحمل هذا الكلام، لكن كن ذو عقلية متفتحة؛ حتى تستطيع النظر للأمور من زاوية مختلفة، وبالتالي تستفيد من ذلك.
الصديق الحقيقي لا يختفي فجأة: عندما تكون صديق مقرب لا يستطيع أن يختفي بشكل فجائي وبدون سبب مقنع أو منطقي، لأن الدور الحقيقي للصديق هو أن يكون بالجوار وبالقرب منك أينما كنت. مواصفات الصديق الحقيقي .. وكيفية إختباره | المرسال. [1] كيفية إختبار الصديق الحقيقي أنه يتحلى دوماً الصدق: من بين صفات الصديق الصالح التي يمكن أن يحظى بها الصديق الحقيقي هو الصدق، فإن الصدق هو بالطبع من بين أبرز السمات، الصديق الصادق هو الإنسان الذي يمكنه أن يخبرك بالحقيقة ولا يقوم بالكذب عليك حتى تكون سعيدًا بشكل مزيف، يقال إن الصديق الحقيقي سيقول لك الحقيقة حتى لو كان الموقف صعبًا، لأنه يحبك. عدم إصدار الأحكام على الأخرين: يحفزك الصديق حتى لا تصدر أحكامًا من خلال أن يشعرك بالثقة والحب لرأيك بالغير، ولا يقوم يغرس الشك والخوف في النفس أو عدم الأمان بداخلك، يصغي لك الأصدقاء الذين لا يصدرون أحكامًا ويؤدون لقصارى الجهد لمشاهدة الأشياء من وجهة نظرك. القبول الغير مشروط: الأصدقاء الحقيقيون يقبلون بدون شروط، حتى عندما تسير الحياة في اتجاهات كثيرة، يدرك الأصدقاء الحقيقيون أن اختياراتك هي حرية شخصية ويقبلون قراراتك لأنهم يدركون أنه هو ملائم لهم ليس بالأكيد مناسبًا لك. الجدارة بالثقة: الثقة تتيح لنا الشعور بالأمان مع الأصدقاء – بأمان لنكون عرضة للخطر ولمشاركة خططنا وأنفسنا الحقيقية وحياتنا، الصديق الجدير بالثقة هو حافظ أسرارك ومن يفي بوعوده ويمكن الاعتماد عليه.
احتيار الذي يحب نجاحنا فالصديق الحقيقي يحتفل ويسعد بنجاحك ويشاركك في قصة كفاحك ويدفعك للإمام ، وهو دائما ينتظر لك النجاح ويهنئك بذلك وإن كان نادرا ما تجد مثل هؤلاء. صفات الصديق الحقيقي تتعدد الصفات التي يمكن أن تعرف بها أصدقائك الحقيقين على النحو الأتي [2]. Books ما هو الصديق الحقيقي - Noor Library. القبول فعندما يوجد اختلاف بينكم فيتقبله منه صديقك ويتقبلون اختياراتك ويحترمونها ، وقد لا يكون المناسب لك مناسب معهم وهم لا يجبرونك على أي شئ لا تقتنع به ، ولا يجادلونك طوال الوقت عندما تختلف وجهات النظر. وهم دائما ما يتحدثون لك ويحمسك نحو الأمام ويعرفون قيمتك الحقيقية ، وعندما يريدون تغير وجهة النظر لديك يكون ذلك لمصلحتك. الصدق معك وهي من أهم الصفات التي يجب أن يتمتع بها صديقك الحقيقي ، وهم دائما يتحدثون لك بصدق حتى يبقونك سعيدا لفترات طويلة بدلا من السعادة المؤقتة. وهم ينصحونك بصدق حول شعورك الرومانسي ، وكذلك في اختيار ذوقك في ملابسك ، ولا يخادعونك ويقسون عليك فتلك صفات الصديق غير الجيد، ولا تصاحب من يكذب على أصدقائه الأخرين وغير ذلك يكون من شخصيات لا تصلح للصداقة. دائما ما يبعث الثقة لديك فالشعور بالثقة من الأمور الهامة التي يتمتع به الفرد ، فأختار من يبعث لك ذلك ، وهو دائما ما يضع نفسه مكانك ولا يتنمر عليك طوال الوقت.
الصديق الحقيقي الصديق الحقيقي هو الصديق الذي يقبل صديقه كما هو، ويسانده في تحسين نفسه وتطوير ذاته، ويحاول دعمه في اتّخاذ القرارات الصحيحة، ويحاول تجنّب تعرّضه لأي أذى جسدي، أو نفسي، أو عاطفي، ويكون بجانبه دوماً في وقت حاجته، كما أنّ الصديق الحقيقي يتحلّى بالصدق مع أصدقائه؛ لتكون علاقتهم منفتحة يميّزها الثقة المطلقة؛ حيث يمكنهم مشاركة بعضهم خيبات أملهم وإنجازاتهم وأسرارهم والدخول في نقاشات حول مواضيع حساسة دون قلق. الفرق بين الصديق الحقيقي والصديق الزائف هناك عدّة فروقات بين الصديق الحقيقي والصديق الزائف، فعادة تتميّز الصداقة الحقيقة بين طرفين بعدة صفات تجعله صديقاً حقيقياً مقرّباً وهذه الصفات هي ما يميّز الصديق الحقيقي عن غيره، وهي كالآتي: تقديم الدعم والتشجيع في كل ما يحاول الشخص الوصول إليه، من أبسط الأمور إلى أعقدها سيكون الصديق الحقيقي بجانب صديقه في كل خطوة يخطوها. المسامحة على الأخطاء دون أن يكّلف الخطأ انهيار الصداقة، فالأصدقاء الحقيقيون يعلمون أنّه يمكن لأي شخص أن يخطئ، ولن يتلكأ بالمسامحة تقديراً لهذه الصداقة. معرفة العادات الغريبة، فعادةً لا أحد يعرف عادات الشخص الغريبة إلّا أصدقائه المقرّبين.
(أللي كوندي). تُضاعِف الصداقة من سعادتك، وتُنقِص من حزنك. (جون لوجي بيرد). الصداقة كلمةٌ ثمينةٌ جداً، لا تُقال لكلِّ إنسان. (باولو كويلو). الصديق الحق هو الذي يستطيع أن يغزو قلبك بأشعةٍ روحانيةٍ توحي إليك أنَّهُ أنيسك في النعماء، وحليفك في الضراء، وأنَّ وداده الصحيح هو القبس الذي تستضيء به عند اعتكار الظلمات. (زكي مُبارك). تبدأ الصداقة عندما تشعر أنَّك صادقٌ مع الآخر دون أقنعة. (زكريا ياسين). قل لي من تُعاشر، أقُل لك من أنت. (سرفانتس). تُورِث صُحبة الأخيار الخير، وتُورِث صُحبة الأشرار الندامة. (عبد الله بن المُقفع). إذا صمت صديقك ولم يتكلَّم، فلا ينقطع قلبك عن الإصغاء إلى صوت قلبه؛ لأنَّ الصداقة لا تحتاج إلى الألفاظ والعبارات. (جبران خليل جبران). الصداقة عقلٌ واحدٌ في جسدين. (منسيوس). يكمن أخطر أنواع الوحدة في انعدام الصداقة الحقيقية. (رباح حسن الزيدان). أصعب أنواع الصداقة كافة، هي صداقة المرء لنفسه. (أفلاطون). إذا كنت تملك أصدقاءً، إذاً أنت غني. (بلوطس). صداقة الجاهل هَمٌّ. (صولون). المرء بخليله. (مثل عربي). من يبحث عن صديقٍ بلا عيب، يبقى بلا صديق. (مثل تركي). الرفيق قبل الطريق. (مثل عربي).
3- التواصل المستمر الصديق الحقيقي هو الذي يراعي تغيرات الحياة وظروفها لصديقه ويحافظ على روابط الاتصال مع صديقه مهما أبعدته ظروف الحياة عنه. 4- يكون كالمرآة لصديقه يتميز الصديق الحقيقي في أنه يفهم صديقه جيداً، فيعرف ما يحب صديقه وما يكره، يعرف ما يضايقه وما يسعده، مستعداً لسماع صديقه في أي وقت. 5- الاعتماد عليه من الضروري أن يكون الصديق ذا قوة وشجاعة وثبات للاعتماد عليه في مواجهة الشدائد. وإذا احتاجه في شيء يدعمه و يساعده ويسانده ولا يتركه وحده، يقف معه ويكون بجانبه في الوقت الذي يتخلى عنه فيه الآخرون، فلا يتركه وحيداً، ويدعم صديقه نفسياً ومعنوياً، فإذا وجدت هكذا صديق فلا تخسره. 6- الثقة الحياة مليئة بالأسرار ولضمان عدم تسرب الأسرار للآخرين يجب اختيار الصديق الجدير بالثقة الذي يكون جدير بحفظ السر. فهو الذي يمكن أن تخبره بكل ما تريد وبكل حرية فهو لن يفضح أسرارك أو يكشفها لأحد. 7- تقديم النصح والمشورة الإنسان معرض للخطأ فذلك طبيعي لأنه غير معصوم ولذلك يحتاج دائماً لمن ينصحه ويرشده فالصديق الجيد هو الذي ينصح صديقه ويرشده إذا أخطأ ليرجعه إلى طريق الصواب. 8- الصفح والمسامحة يصفح عن صديقه ويسامحه إذا اخطأ ويقبل اعتذاره إذا اعتذر.
نرجع مرة أخرى إلى ما كنا نتكلمه عنه. ففي المقابل، ترى الصديقي الغير حقيقي (العادي) إذا قمت بإهانته، يأخذ الموضوع على محمل الجد، وتراه غير قابل للتكلم معه ومحادثته، بل إنه يمكن أن يقوم برد الإهانة ويحول ذلك إلى شجار وهكذا. وبالتالي فتلك الصفة، غريبة وخطيرة، لكنها فعالة. ومع ذلك لا أنصح أي شخص بتجربتها إلا إذا كنت متأكدًا من صديقك، وأيضًا إذا كان صديقك لديه الثلاث صفات الأخرى السابقة. (5) خطأ لكن ماذا عن الصفة الخامسة أنت لم تذكرها؟ نعم لم أنسى ذلك، لكني أردت وضعها على هيئة الصفة الخاطئة؛ لأنني لا أريد أحد أن يقوم بعتمادها أو تصديقها، وهى صفة الصديق وقت الشدة. فكثير منا يسمع ذلك، ويسمع أنه عليك إختبار صديقه وقت الشدة؛ حتى يتأكد من إخلاصه له، لكن ليس شرط عدم تنفيذه لذلك أن يكونن صديق عادي، وفيما يلي سوف نتعرف على السبب: لأن الوقوف في الشدائد غير مقتصر فقط على الصديق الحقيقي. بل يمكن لأي صديق عادي، وعندما تطلب منه خدمة أن يفعلها لك. ليس الكل بالطبع، لكن الكثير لا يمانعون فعل الخير لأي شخص، حتى لو لم يكن يعرفونه. يمكن أن يكون الوقوق وقت الشدة، أمر غير مهم. لأنه لو إفرتضنا أنك تحتاج إلى 1000 دولار حالًا وكان لديك صديق مليونير، وطلبت منه تلك ال 1000$ فهذا المبلغ ليس بشيء مهم إطلاقًا، وبالتالي فطلب خدمة ممن لا يهمه أمرها، لا يعد مقياس لإختبار الصداقة.