موعد انطلاق التسجيل في المدارس و المعاهد بعد الباكالوريا. يعد من اهم الاشكالات التي تواجه التلاميذ بعد الباكالوريا في هذا المقال سنوضح المواعد التي تنطلق فيها عملية التسجيل الالكتروني لجميع المدارس.
و سيتم الاعلان عن نتائج هذه الاختبارات عن طريق المواقع الالكترونية التابعة لهذه المدارس ماعدا المدارس العسكرية فهي تقوم اما الاتصال بك هاتفيا او ارسال استدعاء القبول و النجاح. باقي شهر غشت 2021: اجتياز الاختبارات الشفوية: المدارس و المعاهد العليا التي تقوم بالاختبارات الشفوية مثلا: المدرسة الوطنية للهندسة المعمارية ENA – المعهد العالي للإعلام و الاتصال ISIC- المعهد الوطني للعمل الاجتماعي INAS المعهد العالي الدولي للسياحة ISIT – المعاهد العليا للمهن التمريضية و تقنيات الصحة ISPITS ……. المعاهد و المدارس الفلاحية و الزراعية الموسم الدراسي 2021-2022.. و يتم الاعن عن نتائج الاختبار الشفوي في نفس الشهر شهر شتنبر 2021: التسجيل النهائي و بداية الدراسة: يتم الاعلان عن اللوائح الرسمية و لوائح الانتظار في المواقع الالكترونية للمدارس و كذا وثائق التسجيل النهائي، فإذا وجدت اسمك في لائحة الانتظار فلى تفقد الأمل فمثلا في لائحة الانتظار لكلية طب الأسنان الدار البيضاء و صلوا لرقم 568 في اللائحة، فأهم شيء أن تكون حاضرا شخصيا أو أن ينوب عنك أحد آخر يوم تسجيل اصحاب لوائح الانتظار. طريقة التسجيل و شروط سيتم الاعلان عليها في قناتنا على اليوتيوب TAWJIH TECHNO
الماستر والماستر المتخصص؛ الدكتوراه. +بالنسبة لسلك الإجازة: يستغرق سلك الإجازة ستة فصول، بعد البكالوريا أو ما يعادلها ويتوج بدبلوم الإجازة في المهن التمريضية وتقنيات الصحة. شروط الترشيح: تفتح المباراة في وجه حملة شهادة باكالوريا التعليم الثانوي أو شهادة معادلة لها وذلك حسب شعب شهادة الباكالوريا المحصل عليها والمطابقة لكل مسلك أو شعبة. طريقة الانتقاء:(75%معدل البكالوريا الوطنية +25%معدل الباكلوريا الجهوية) للمترشح الحق في تخصص واحد. كما ان الاختبار الكتابي يتم حسب التخصص الذي اختاره التلميذ على الشكل التالي: مسلك العلاجات التمريضية*: فيها 6 شعب: -ممرض متعدد الإختصاصات -ممرض في التخدير و الإنعاش -ممرض في الصحة النفسية -ممرض في العلاجات الإستعجالية و العناية المركزة -ممرض في علاجات المواليد -ممرض في صحة الأسرة و الصحة الجماعاتية. شرط التوفر على باكلوريا علوم تجريبية أو علوم رياضية. المعهد العالي للتقنيات الورقية والصناعية يعلن بدء التسجيل في برنامج كوادر | سجلني. مادة الاختبار الكتابي الأولي:علوم الحياة و الأرض. مسلك تقنيات الصحة: فيها 7 شعب: -المختبـر -محضر في الصيدلية مادة الاختبار الكتابي الأولي:الكيمياء. -الحمية و التغدية -الصحة و البيئة. -الأشعة مادة الاختبار الكتابي الأولي:الفيزياء.
الشيخ د. صادق النابلسي: فلا تزكوا أنفسكم - YouTube
ومنه قول النبيء - صلى الله عليه وسلم - إن المرأة خلقت من ضلع أعوج. وقوله وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم يختص بسعة المغفرة والرفق بهذه الأمة وهو مقتضى قوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. والأجنة: جمع جنين ، وهو نسل الحيوان ما دام في الرحم ، وهو فعيل بمعنى مفعول ؛ لأنه مستور في ظلمات ثلاث. [ ص: 125] و في بطون أمهاتكم صفة كاشفة إذ الجنين لا يقال إلا على ما في بطن أمه. فلا تزكوا أنفسكم بل الله يزكيكم. وفائدة هذا الكشف أن فيه تذكيرا باختلاف أطوار الأجنة من وقت العلوق إلى الولادة ، وإشارة إلى إحاطة علم الله تعالى بتلك الأطوار. وجملة فلا تزكوا أنفسكم اعتراض بين جملة هو أعلم بكم وجملة أفرأيت الذي تولى إلخ ، والفاء لتفريع الاعتراض ، وهو تحذير للمؤمنين من العجب بأعمالهم الحسنة عجبا يحدثه المرء في نفسه أو يدخله أحد على غيره بالثناء عليه بعمله. و تزكوا مضارع زكى الذي هو من التضعيف المراد منه نسبة المفعول إلى أصل الفعل نحو جهله ، أي: لا تنسبوا لأنفسكم الزكاة. فقوله: أنفسكم صادق بتزكية المرء نفسه في سره أو علانيته فرجع الجمع في قوله فلا تزكوا إلى مقابلة الجمع بالجمع التي تقتضي التوزيع على الآحاد مثل: ركب القوم دوابهم.
أفاق اسلامية خلق الله الإنسان وهو أعلم به. وجعله ناقصاً الا من عصم الله من رسله وأنبيائه وخلقه، ذلك أن الإنسان يظلم نفسه ويرتكب الكثير من الأخطاء والذنوب والمخالفات، ويقصر في حق الله سبحانه وتعالى وفي حق نفسه وفي حقوق الآخرين، وفي الحديث الشريف أن الإنسان خطّاء ولكن خير الخطائين التوابون المستغفرون الذين ينيبون الى الله. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي. والعقلاء من الناس هم أولئك النفر الذين يعتبرون أنفسهم مقصرين دائماً مهما عملوا من أعمال فلا يرفعون أنفسهم الى مكانة لا يستحقونها ولا يبحثون عن تسديد النقص بادعاء الكمال فهم دائماً متواضعون يزينهم التواضع والخلق النبيل إن عملوا خيراً أخفوه ولم يسارعوا لإعلانه والتباهي به عند الآخرين، واعتبروه أمراً قليلاً لا يستحق الذكر وحسبهم في ذلك احتسابه عند الله، ولا تهمهم معرفة الناس بهذا الأمركل ذلك خشية من الوقوع في الرياء والسمعة، واحباط العمل، وان عملواخطأ في حق الله وحق أنفسهم أو في حقوق الآخرين سارعوا للتوبة والانابة والرجوع الى الله، أولئك هم علية القوم وأقربهم الى الله. ومما ينزل بالنفس البشرية الى مستويات متدنية ويجعلها ممقوتة عند الله وعند الناس تزكية الإنسان لنفسه وادعائه الكمال والوصول الى المكانات العالية.
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) قال الحسن وقتادة: نزلت هذه الآية ، وهي قوله: ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) في اليهود والنصارى ، حين قالوا: ( نحن أبناء الله وأحباؤه) وقال ابن زيد: نزلت في قولهم: ( نحن أبناء الله وأحباؤه) [ المائدة: 18] ، وفي قولهم: ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى) [ البقرة: 111]. وقال مجاهد: كانوا يقدمون الصبيان أمامهم في الدعاء والصلاة يؤمونهم ، ويزعمون أنهم لا ذنب لهم. لا تزكوا أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب. وكذا قال عكرمة ، وأبو مالك. روى ذلك ابن جرير. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) وذلك أن اليهود قالوا: إن أبناءنا توفوا وهم لنا قربة ، وسيشفعون لنا ويزكوننا ، فأنزل الله على محمد [ صلى الله عليه وسلم] ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا) رواه ابن جرير. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن مصفى ، حدثنا ابن حمير ، عن ابن لهيعة ، عن بشر بن أبي عمرو عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: كانت اليهود يقدمون صبيانهم يصلون بهم ، ويقربون قربانهم ويزعمون أنهم لا خطايا لهم ولا ذنوب.
ثم قال تعالى: ( ولا يظلمون فتيلا) أي: ولا يترك لأحد من الأجر ما يوازن مقدار الفتيل. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وعطاء ، والحسن ، وقتادة ، وغير واحد من السلف: هو ما يكون في شق النواة. وعن ابن عباس أيضا: هو ما فتلت بين أصابعك. وكلا القولين متقارب.
ودليل هذا التأويل قوله عليه الصلاة والسلام: إن للشيطان لمة وللملك لمة الحديث. وقد مضى في " البقرة " عند قوله تعالى: الشيطان يعدكم الفقر. وقال أبو إسحاق الزجاج: أصل اللمم والإلمام ما يعمله الإنسان المرة بعد المرة ولا يتعمق فيه ولا يقيم عليه; يقال: ألممت به إذا زرته وانصرفت عنه ، ويقال: ما فعلته إلا لمما وإلماما; أي: الحين بعد الحين. وإنما زيارتك إلمام ، ومنه إلمام الخيال; قال الأعشى: ألم خيال من قتيلة بعدما وهى حبلها من حبلنا فتصرما وقيل: إلا بمعنى الواو. وأنكر هذا الفراء وقال: المعنى إلا المتقارب من صغار الذنوب. وقيل: اللمم النظرة التي تكون فجأة. قلت: هذا فيه بعد إذ هو معفو عنه ابتداء غير مؤاخذ به; لأنه يقع من غير قصد واختيار ، وقد مضى في " النور " بيانه. واللمم أيضا طرف من الجنون ، ورجل ملموم أي به لمم. ويقال أيضا: أصابت فلانا لمة من الجن وهي المس والشيء القليل; قال الشاعر: فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن إلا كلمة حالم بخيال الثالثة: قوله تعالى: إن ربك واسع المغفرة لمن تاب من ذنبه واستغفر; قاله ابن عباس. فلا تزكوا أنفسكم... وقال أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وكان من أفاضل أصحاب ابن مسعود: رأيت في المنام كأني دخلت الجنة فإذا قباب مضروبة ، فقلت: لمن هذه ؟ فقالوا: لذي الكلاع وحوشب ، وكانا ممن قتل بعضهم بعضا ، فقلت: وكيف ذلك ؟ فقالوا: إنهما لقيا الله فوجداه واسع المغفرة.
ورواه العوفي والحكم بن عتيبة عن ابن عباس. وقال الكلبي: اللمم على وجهين: كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الآخرة; فذلك الذي تكفره الصلوات الخمس ما لم يبلغ الكبائر والفواحش ، والوجه الآخر: هو الذنب العظيم يلم به الإنسان المرة بعد المرة فيتوب منه. وعن ابن عباس أيضا وأبي هريرة وزيد بن ثابت: هو ما سلف في الجاهلية فلا يؤاخذهم به. وذلك أن المشركين قالوا للمسلمين: إنما كنتم بالأمس تعملون معنا فنزلت ، وقاله زيد بن أسلم وابنه; وهو كقوله تعالى: وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف. وقيل: اللمم هو أن يأتي بذنب لم يكن له بعادة; قاله نفطويه. قال: والعرب تقول ما يأتينا إلا لماما; أي في الحين بعد الحين. قال: ولا يكون أن يلم ولا يفعل ، لأن العرب لا تقول: ألم بنا إلا إذا فعل الإنسان لا إذا هم ولم يفعله. وفي الصحاح: وألم الرجل من اللمم وهو صغائر الذنوب ، ويقال: هو مقاربة المعصية من غير مواقعة. وأنشد غير الجوهري: بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب وقل إن تملينا فما ملك القلب أي: اقرب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النجم - الآية 32. وقال عطاء بن أبي رباح: اللمم عادة النفس الحين بعد الحين. وقال سعيد بن المسيب: هو ما ألم على القلب; أي خطر. وقال محمد ابن الحنفية: كل ما هممت به من خير أو شر فهو لمم.