ذات صلة حديث شريف عن غض البصر من ثمرات غض البصر حديث الرسول عن غض البصر جاء في السنة النبوية المطهرة أحاديث عدة عن غض البصر ، ومن ذلك اعتبار النبي الكريم غض البصر من شروط الجلوس في الطرقات، وقد جاء في الحديث: (إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا: يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بُد نتحدث فيها، فقال: إذا أبيتُم إلا المجلس، فأعطوا الطريق حقَّه، قالوا: وما حقُّ الطريق يا رسول الله؟ قال: غضُّ البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر). [١] وفي الحديث الآخر كذلك يوصي النبي الكريم علي رضي الله عنه بعدة وصايا من بينها غض البصر، ففي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (يا علي، لا تُتبع النظرةَ النظرة؛ فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة). [٢] [٣] فوائد غض البصر قد ذكر العلامة ابن القيم رحمه الله عدة فوائد لغض البصر نذكر منها: [٤] التخلص من الحسرة التي تقتل القلب وتؤلمه. التخلص من ظلمة عدم غض البصر. صدق الفراسة، فغض البصر يورث النفس الفراسة، كما يورثها الأكل من الحلال، واجتناب الشهوات، والتزام السنة. اية عن غض البصر عن. اكتساب النور في القلب بما يفتح على الإنسان أبواب العلم وطرقه وأسبابه. اكتساب قوة القلب وشجاعته.
ذات صلة حديث الرسول عن غض البصر ثمرات الحياء طاعة لله واتباع أوامره أمر الله -عزّ وجلّ- نبيّه محمد -صلّى الله عليه وسلّم- بغض البصر، وبواسطته أمره أن يأمر أمّته كذلك بغضّ البصر، فقال -تعالى-: ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ). [١] [٢] والمُراد من غض البصر؛ عدم استخدام النظر ومنعه من النظر إلى ما حرّمه الله، ذلك لأنّ غضّ البصر طريقٌ موصلٌ إلى زيادة الإيمان، وربطه الله في الآية بالحفظ من الزنا فإطلاق البصر يؤدي إلى الوقوع في الزنا، فمن التزم بأمر الله حاز على الأجر والثواب، ومن عصاه وقع فيما حرّمه الله ونهاه عنه. [٢] يورث القلب البصيرة والحكمة وحلاوة الإيمان يُمدُّ غضُّ البصر قلب المسلم بنور الإيمان، فينعكس على الوجه والأعضاء جميعها، وحين يمتلئ القلب نوراً يُبصر ويمتلك ويمتلئُ حكمةً وعلماً، والله -عزّ وجلّ- يجازي من جنس العمل، فمن يغض بصره عن محارم الله؛ يجازيه الله -تعالى- بالبصيرة التي تزيد إيمانه حلاوةً وتؤدي للحكمة في كل شيء حوله، [٣] ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه. تفسير قوله تعالى: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ...). [٤] سد باب الفتنة والوقوع في المحرمات ربط الله -تعالى- غضِّ البصر بحفظ الفرج، فحفظ النظرة سبب في حفظ الفرج؛ لأن الأمر يبتدئ بالنظرة، ثمّ الخطرة، ثمّ الخطوة، ثمّ الخطيئة، فالنظرة هي المقدمة لارتكاب المعاصي والمحرمات.
أرشد سبحانه النساء إلى ما أرشد إليه الرجال فقال: وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها والمعنى: قل أيها الرسول للمؤمنات أيضاً إن الواجب عليهن أن يكففن أبصارهن عن النظر إلى ما لا يحل لهن، وأن يحفظن فروجهن عن كل ما نهى الله تعالى عنه، ولا يظهرن شيئاً مما يتزين به، إلا ما جرت العادة بإظهاره كالخاتم في الإصبع والكحل في العين. وما يشبه ذلك من الأمور التي لا غنى للمرأة عن إظهارها. ومع أن النساء يدخلن في خطاب الرجال على سبيل التغليب إلا أن الله تعالى قد خصهن بالخطاب هنا بعد الرجال لتأكيد الأمر بغض البصر وحفظ الفرج، ولبيان أنه كما لا يحل للرجل أن ينظر إلى المرأة إلا في حدود ما شرعه الله. فإنه لا يحل للمرأة كذلك أن تنظر إلى الرجل، ونظرة أحدهما للآخر على سبيل الفتنة وسوء القصد تؤدي إلى ما لا تحمد عقباه. والمقصود من قوله تعالى: وليضربن بخمرهن على جيوبهم أن تستر النساء المؤمنات رؤوسهن وأعناقهن وصدورهن بخمرهن حتى لا يطلع أحد من الأجانب على شيء من ذلك. غض البصر | صحيفة الخليج. الزينة الخفية والمقصود بزينتهن في قوله تعالى: ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن الزينة الخفية وهي ما عدا الوجه والكفين كشعر الرأس والذراعين والساقين.
قيل عن انس رضي الله عنه أنه قال: "إذا مرت بك امرأة فاغمض عينيك، حتى تتجاوزك" قيل عن العلاء بن زياد أنه قال: " لا تتبع بصرك رداء المرأة فإن النظر إليه يجعل شهوة في القلب"، هذا دليل بأن النساء كن مغطاة وجوههن وﻻ يرى منهن إﻻ لباسهن!!! ﻷنهن لو كن كاشفات الوجه لكانت الفتنة في الوجه ﻻ في الرداء. قيل عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: "من تضييع الأمانة النظر في الحجرات و الدور. " قيل عن أبي حكيم أنه قال: خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع!!! اية عن غض البصر هل ترى من. قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟ فلما أكثرت عليه، قال:" و يحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك ". يعني بذلك أنه كان يمشي مطأطئ رأسه!!! قيل عن قيس بن الحارث قال: قال سلمان –رضي الله عنه: "لأن أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر أحب إلي من أن أرى عورة مسلم أو أن يراها مني". قيل عن وكيع أنه قال: خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد. فقال:" إن أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا". قيل عن حميد بن هلال أنه قال: " كان منا رجل يقال له الأسود بن كلثوم و كان إذا مشى لا يجاوز بصره قدمه و كان يمر وفي الجدر يومئذ قِصرٌ، و هناك نسوة ولعل إحداهن تكون واضعة يعني ثوبها أو خمارها، فإذا رأينه راعهن، ثم يقلن:" كلا إنه أسود بن كلثوم ".
بتصرّف. ↑ سورة النحل ، آية:78 ↑ سورة غافر ، آية:19 ↑ ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية للنشر، صفحة 116، جزء 24. بتصرّف. ↑ مصطفى عدوي ، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ، صفحة 2، جزء 35. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي ، في سنن الترمذي ، عن معاوية بن حيدة القشيري ، الصفحة أو الرقم:2769، حسن.