[2] شاهد أيضًا: افضل الادعية في العمرة مكتوبة فضل العمرة في العشر الأواخر من رمضان إن تأدية العمرة في شهر رمضان الفضيل تعادل الحج، مثلما تم ذكره في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن تأدية هذه العمرة في العشرة أيام الأخيرة من رمضان أفضل من غيرها، لأنها أفضل وقت في الشهر، إلى جانب أن العشر الأوائل من شهر ذي الحجة لهم فضل هائل، إذ أن عشر ذي الحجة تعد من أفضل أيام العام الهجري، وأيضًا، فإن الأعمال الصالحة خلالها من أفضل الأعمال، ولكن تظل العمرة في رمضان أعظم، لما ورد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. [3] حكم العمرة في شهر رمضان إن العمرة من الأعمال المشروعة لما أجمع عليه علماء الدين الإسلامي، ولكنهم اختلفوا في الحكم الخاص بها، وجاء في ذلك رأيين، نوجزهما فيما يلي: الرأي الأول: ذكر الحنفية، والمالكية كون العمرة هي من السنن المؤكدة، وكان دليلهم على قولهم هو حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سُئلَ عن العمرةِ أواجبةٌ هِي قال لا وأن تَعتَمروا فهو أفضلُ" [4]. الرأي الثاني: وهو رأي الشافعية، والحنابلة بكون العمرة من الواجبات على المسلم، وكان دليلهم على قولهم هو قول الله عز وجل: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [5] ، وعلى أساس القاعدة الأصولية، فإن هذا يدل على الوجوب، إضافةً إلى عطفها على الحج، مما يشير إلى تشارك العبادتين في الحكم، وكذلك جاءوا بالدليل على هذا من حديث أبي رُزين: "عن أبي رزينٍ رجلٌ من بني عامرٍ أنَّهُ قالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لاَ يستطيعُ الحجَّ ولاَ العمرةَ ولاَ الظَّعن.
ويعلق ابن القيم رحمه الله على كون عُمَر النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن في رمضان بقوله:" فهذا دليل على أن العمرة في ذي القعدة أفضل منها في رمضان, لأن الله تعالى ما يختار لنبيه إلا أفضل الشهور". أشار جمع من الأصوليين إلى قاعدة أصولية مفادها: أن الحكم الوارد على سبب، يجب أن يظل مرتبطاً بذلك السبب وحده. وفي هذا المعنى أكد الخطيب البغدادي في كتابه (الفقيه والمتفقه) على أن"اللفظ الوارد على سبب, لا يجوز إخراج السبب منه, لأنه يؤدي إلى تأخير البيان عن وقت الحاجة وذلك لا يجوز". وإذا أمعنا النظر في سياق ذلك الحديث الذي ورد في فضل العمرة في رمضان، وجدنا أنه ورد على سبب مخصوص هو عدم قدرة تلك المرأة الأنصارية على الحج بعد أن عدمت وسيلة السفر. وبالتالي فلا يُتصور، وفقاً لقاعدة ربط الحكم بالسبب الذي ورد من أجله، أن يتعدى خصوص سببه إلى عموم لفظه. ما هو فضل العمرة في شهر رمضان - شبكة الصحراء. ويعزز هذا الرأي ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى تعليقاً على هذا الحديث: "وقد يقال هذا لمن كان أراد الحج فعجز عنه، فيصير بنية الحج مع عمرة رمضان كلاهما تعدل حجة، لا أحدهما مجردا". وما قاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:"لم يتفق العلماء على أن العمرة في رمضان تعدل حجة, لأن النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها امرأة تخلفت عن حجها معه، فقال لها:عمرة في رمضان تعدل حجة, وفي لفظ: معي.
وإذا كان الرّجال يطرقون أبواباً للأجر لا يمكن للنساء أن ينشدوها كباب الجهاد، فقد جعل الله لهنّ جهاداً لا قتال فيه، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله! هل على النساء من جهاد؟ فقال لها: (نعم، عليهنّ جهادٌ لا قتال فيه: الحج والعمرة) رواه أحمد وابن ماجه. فضل العمره في رمضان في الجزاير. ولا شكّ أن الأحاديث التي تبيّن فضائل العمرة على وجه العموم تدلّ كذلك على فضلها في رمضان وتشملها، منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (العمرة إلى العمرة كفارةٌ لما بينهما) رواه البخاري ومسلم، فقد بيَّن الحديث فضيلة العمرة وما تُحْدِثُه من تكفيرٍ للخطايا والذنوب الواقعة بين العمرتين. وصحّ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:(تابعوا بين الحج والعمرة؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد، والذهب، والفضة) رواه الترمذي، والمقصود أنها دلالةٌ على فضيلة المداومة والاستمراريّة في أداء مناسك الحج والعمرة وكونهما سببٌ شرعيّ في زوال الفقر الظاهر بحصول غنى اليد، والفقر الباطن بحصول غنى القلب، ناهيك عن قيامهما بمحو الذنوب كما تزيل النار خبث المعادن. وإذا كان المضيف يُكرم ضيوفه، والمزور يُكرم زواره ووفوده، فكيف إذا كانت الزيارة لبيت الله؟ وكيف إذا كان الزوار عبيد الله؟ ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (الغازي في سبيل الله، والحاج والمعتمر، وفد الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم) رواه ابن ماجه.
ذات صلة تعريف الحج شروط العمرة وأركانها تعريف العمرة العمرة في اللغة: هي الزيارة والقصد.