وقال مدير عام مكتب البيئة والمياه والزراعة بالمحافظة المهندس محمد بن... Continue Reading... بالصور.. اكتشاف أحافير في وادي الدواسر تعود إلى 420 مليون سنة 27 فبراير 2019 31, 920 أعلنت هيئة المساحة الجيولوجية، اليوم (الأربعاء)، عن اكتشاف أحافير في محافظة وادي الدواسر جنوب منطقة الرياض. وأوضحت أن الأحافير تشير لوجود طحالب عملاقة ذات شكل فريد، يبلغ طولها 1. 25 متر... Continue Reading... وزارة الخارجية الاماراتية التاشيرات حساب جيميل تسجيل دخول اخلاء طرف من بنك الراجحي مزور خدمات الطلاب بتعليم صبيا تويتر رابح صقر الرسمي
سبق- وادي الدواسر: احتفلت اليوم كشافة إدارة التربية والتعليم بمحافظة وادي الدواسر، باليوم العالمي لمكافحة الفساد، الذي يوافق التاسع من ديسمبر من كل عام؛ حيث نفذت الوحدات الكشفية بمدارس المحافظة، العديد من الفعاليات؛ ومنها الإذاعة الصباحية التي تناولت آيات قرآنية وأحاديث نبوية، وكلمات عن أنواع الفساد، وأسبابه، وتصدي الإسلام ومحاربته له، والمراتب الخمس للإفساد في الأرض. ونفّذت الكشافة دورات هواية؛ للحصول على شارة نزاهة لجميع المراحل الكشفية، وتوزيع هدايا ومطبوعات توعوية على أفراد المجتمع والجهات الحكومية والأهلية، كما نفذت الإدارة -من خلال المفوضيات الكشفية- مسابقات من المناهج الكشفية في مجالات التربية الدينية والاجتماعية والوطنية.
لقد كنت من أحد أقرب الناس اليه بحكم العمل، حيث عملنا سويا في كثير من المناسبات خاصة قبل المستجدات الحديثة في الحياة عندما كانت كثير من الإمكانات ليست كما هي اليوم، فكان أكثر ما يشدني فيه مع عدم حبه الحديث في هذا الجانب وجود الوازع الديني، فقد كان يضع مخافة الله نصب عينيه في كل كبيرة وصغيرة، والتي أرى شخصيا بل وأجزم بذلك أنها السبب الرئيس في النجاحات التي حققها خلال عمله الوظيفي، كما كان حريصا على سرية العمل ومصلحته والتي يضعها فوق كل اعتبار. وكان مرنا سمحا واقعيا معتزا بدوره الذي أحبه فأخلص له، واثقا بنفسه وقدراته وعلاقته، لا يتحيز لأحد، يمتلك روحا جميلة في الاستماع والإصغاء للجميع موظفين أو مراجعين، غير متكبر ولا مترفع، متواضع من غير ضعف، لا يحب الجدال والنقاش العقيم، صادق في التعامل، لديه قدرة عجيبة في معالجة الأمور بحكمة وحنكة تصحبها ابتسامة وبشاشة، إيجابيا ومتفائلا في العمل، مبتعدا عن التفكير السلبي، لا ينتظر توجيهات أحد فقد كان صاحب مبادرة، يُدير عمله بفعالية وينجز أعماله في وقتها المحدد. كنت في فترات عديدة من عمري الوظيفي أصنفه مُدير التعليم بالنسبة لشخصي، فقد كنت ألجأ إليه دون الذهاب لمدير التعليم فكان يحقق لي ما أريد وفق النظام ووفق الصلاحيات المخولة له، وفي السنوات الأخيرة من عمره الوظيفي لم يكن أنانيا كما يعمل البعض فقد حرص على استقطاب مجموعة من الشباب من موظفي الإدارة الذين يظن فيهم القدرة على استلام زمام العمل مكانه بعد تقاعده فمنحهم الثقة، وزودهم بكل ما يملك من خبرات ومعارف لتكون عونا لهم بعد الله في إكمال المسيرة التي وضعها كموظف مثالي ترفع له القبعة - كما يقولون - تقديرا لما قدم لخدمة التعليم في محافظة وادي الدواسر.
وسط تفاعل كبير من المتدربين تناول فيهالمحاور التالية: كيف تخطط - القرار لك أنت - تعرف على ذاتك - كيف تكون ناجحا - أساسيات الإنجاز.
حكم مسح الرأس عند الوضوء فرض سنة مباح نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي:: فرض
تخليل اللحية في الوضوء: السؤال الأول من الفتوى رقم (8891): س: هل معنى تخليل اللحية في الوضوء هو وجوب وصول الماء إلى بشرة اللحية؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجب غسل ظاهر اللحية الكثيفة ولا يجب غسل باطنها ولا البشرة التي تحته ولكن يشرع تخليلها، قال النووي رحمه الله تعالى: لا خلاف في وجوب غسل اللحية الكثيفة ولا يجب غسل باطنها ولا البشرة التي تحته اتفاقا، وهو مذهب جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقال ابن رشد: (هذا أمر لا أعلم فيه خلافا) انتهى. وأما اللحية الخفيفة التي تبين منها البشرة فإنه يجب غسل باطنها وظاهرها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. فصل: مسح جميع الرأس:|نداء الإيمان. ترتيب غسل أعضاء الوضوء وموالاتها: الفتوى رقم (6757): س: هل غسل الوجه في الوضوء يبدأ قبل المضمضة والاستنشاق أم المضمضة والاستنشاق قبل غسل الوجه هذا لأنه حدثت مناقشة أحدهم يقول غسل الوجه أولا ثم المضمضة والاستنشاق والآخر يقول المضمضة والاستنشاق أولا قبل غسل الوجه؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الأفضل أن يقدم المتوضئ المضمضة والاستنشاق على غسل الوجه لعمل النبي صلى الله عليه وسلم ولإجماع العلماء على استحباب تقديمها على غسل الوجه فإن قدم غسل الوجه عليهما فوضوءه صحيح.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن قعود. الوضوء بدون إدخال إصبعه في فمه عند المضمضة: السؤال الثالث من الفتوى رقم (8365): س: هل يبطل الوضوء إذا تمضمض الإنسان ولم يدخل إصبعه في فمه. لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتمضمض بإصبعه وهل هذا خبر صحيح عنه صلى الله عليه وسلم؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. حكم مسح الرأس عند الوضوء - سطور العلم. وبعد: يصح الوضوء بدون إدخال إصبعه في فمه عند المضمضة وأما الخبر فقد رواه الإمام أحمد بسند ضعيف. الاستنشاق واجب في الوضوء: السؤال الأول من الفتوى رقم (13405): س: قمت لصلاة الفجر متأخرا والناس في المساجد يصلون وتوضأت وذهبت إلى المسجد فلحقت الصلاة معهم ولكن عندما أنا في الركعة الثانية تذكرت أنني لم أستنشق فقط فما حكم صلاتي؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الاستنشاق واجب في الوضوء لما ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بقوله: «من توضأ فليستنثر» (*) ، وقوله: «من توضأ فليستنشق» (*) ، ومن لم يستنشق فوضوءه غير صحيح، والواجب عليك إعادة الوضوء والصلاة المذكورة.
وزَعَمَ بعضُ من يَنْصُرُ ذلك أن الباءَ للتَّبْعِيضِ، فكأنه قال: وامْسَحُوا بَعْضَ رُءُوسِكُم، ولنا قَوْلُ اللهِ تعَالَى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ}، والباءُ للإِلْصاقِ، فكأَنَّهُ قال: وَامْسَحُوا رُءُوسَكُم. فيَتَناوَلُ الجَمِيعَ. كما قال في التَّيَمُّمِ: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ}. وقَوْلُهُم: الباءُ للتَّبْعِيضِ غيرُ صَحِيحٍ، ولا يَعْرِفُ أَهْلُ العَرَبِيَّة ذلك، قال ابنُ بَرْهان: مَنْ زَعَم أن الباءَ تُفِيدُ التَّبْعِيضَ فقد جاء أهلَ اللُّغَةِ بما لا يَعْرِفُونَه. وحَدِيثُ المُغِيرَة يَدُلُّ عَلَى جَوازِ المَسْحِ على العِمَامَةِ، ونحنُ نقولُ به، ولأن النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لمَّا تَوَضَّأ مَسَحَ رَأْسَه كُلَّه، وهذا يَصْلُحُ أن يكونَ مُبَيِّنًا للمَسْحِ المَأْمُورِ به، وما ذَكَرُوه من اللفظ مَجَازٌ لا يُعْدَلُ إليه عن الحَقِيقةِ إلَّا بِدَلِيلٍ. انتهى. ثم قال ايضا: " فصل: وإذ قُلْنَا بِجَوَازِ مَسْحِ البَعْضِ، فَمِنْ أيُّ مَوْضِعٍ مَسَحَ أَجْزَأَهُ؛ لأن الجَمِيعَ رَأْسٌ، إلَّا أنه لا يُجْزِئ مَسْحُ الأُذُنَيْنِ عن الرَّأْسِ، لأنهما تَبَعٌ، فلا يَجْتَزِئ بهما عن الأَصْلِ، والظاهرُ عن أبي عبد اللَّه أنه لا يَجِبُ مَسْحُهما، وإن وَجَبَ الاسْتِيعابُ؛ لأنَّ الرَّأْسَ عند إطْلاقِ لَفْظِه إنما يَتَناوَلُ ما عَلَيْه الشَّعْرُ.