تفسير سورة التكوير للاطفال. (1 نقطة) # هل تبحث عزيزي الطالب او الطالبة عن معرفه جواب: سؤال تفسير سورة التكوير للاطفال ↡↡جواب للسوال↡ ↡ ألاجابه الصحيحه للسوال تفسير سورة التكوير للاطفال (1 نقطة) الإجابة الصحيحة هي، تكوير الشمس: ويقصد بها أن الشمس سوف تنطفئ ويذهب نورها بسقوطها. تناثر النجوم: ويقصد أن النجوم سينطفئ نورها. نسف الجبال: ويقصد هنا أن الجبال ستختفي فتتناثر أتربة الجبال في الهواء. تعطيل العشار: ويقصد بها النوق؛ وهي أثمن مال العرب، فلهول أحداث يوم القيامة يترك الناس الاهتمام بالنوق مع كونها حبلى. حشر الوحوش: ويقصد هنا بأن الحيوانات التي لا تعيش مع الإنسان سوف تُجمع يوم القيامة مع الناس في نفس المكان. تسجير البحار: يُقصد هنا تجمّع مياه كل الكون، ثم انفجار البحار وامتلائها بالنيران. عزيزي الزائر أخيرا نتمنى لكم التوفيق والنجاح، أي استفسار او سوال تريد معرفة جوابه اطرح سؤالك وفريق دعم المتصدر الثقافي التعليمي() يقوم بالرد عليك بأسرع وقت ممكن**
سورة التكوير للاطفال -قرآن كريم مجود - جزء عم -Qurran -surah Al Takwir - YouTube
ذات صلة تفسير سورة الشمس تفسير سورة التكوير التذكير بتغيرات الكون يوم القيامة تضمنت سورة التكوير الحديث عن بعض التغيّرات التي سوف تحدث في الكون بحدوث يوم قيامة، ومن الأحداث الواردة في السورة ما يأتي: [١] تكوير الشمس: ويقصد بها أن الشمس سوف تنطفئ ويذهب نورها بسقوطها. تناثر النجوم: ويقصد أن النجوم سينطفئ نورها. نسف الجبال: ويقصد هنا أن الجبال ستختفي فتتناثر أتربة الجبال في الهواء. تعطيل العشار: ويقصد بها النوق؛ وهي أثمن مال العرب، فلهول أحداث يوم القيامة يترك الناس الاهتمام بالنوق مع كونها حبلى. حشر الوحوش: ويقصد هنا بأن الحيوانات التي لا تعيش مع الإنسان سوف تُجمع يوم القيامة مع الناس في نفس المكان. تسجير البحار: يُقصد هنا تجمّع مياه كل الكون، ثم انفجار البحار وامتلائها بالنيران. قسم الله أنّ القرآن لتنزيل رسول كريم يأتي جواب قسم الله -تعالى- بأن القرآن الكريم تبليغ من جبريل -عليه السلام- إلى رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم-، قال -تعالى-: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ) ، [٢] ولجبريل -عليه السلام- المكانة العليا والمنزلة الرفيعة عند الله -تعالى-، فهو أمين السماء، ومؤتمن على الوحي، وأمّا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد مكث في أهل مكة أربعين عامًا قبل البعثة، ولم يعهد عليه كذبًا قط.
المعنى الإجمالي: تعالج سورة التكوير حقيقتين من حقائق العقيدة الإسلامية و هما: * حقيقة يوم الحساب أو يوم القيامة. * حقيقة الوحي الذي أنزله الله سبحانه على سيّدنا محمّد صلى الله عليه و سلّم. (الآيات من 1 إلى 14) *قدرة الله عظيمة ومن دلائلها الانقلاب الكوني الذي سيغيّر كل الموجودات من كواكب ونجوم وذلك يوم القيامة. ( الآيات من 15 إلى 25) *كل ما جاء في القرآن صادق. *مميّزات الرسول محمد صلى الله عليه و سلم من خلال خصاله. *صفات جبريل عليه السلام ( من الآية 26 الي 29) *القرآن موعضة للناس يدعو إلى مكارم الأخلاق. المغزى الأخلاقي: *القيامة و البعث من دلائل قدرة الله و عدله. *يقوي إيمان الإنسان إذا صدّق أنّ القرآن كلام الله نزل به جبريل عليه السلام على الرسول صلى الله عليه و سلم. *على الإنسان الإيمان بصدق الرسالة المحمدية، و تنزيه الرسول صلى الله عليه و سلم عن كل صفة لا تليق به. لتحميل أو طباعة الملف ( 2 صفحات): انقر الرابط التالي تفسير سورة التكوير
فأين تذهب بكم عقولكم في التكذيب بالقرآن بعد هذه الحجج القاطعة؟ ما هو إلا موعظة من الله لجميع الناس, لمن شاء منكم أن يستقيم على الحق والإيمان, وما تشاؤون الاستقامة, ولا تقدرون على ذلك, إلا بمشيئة الله رب الخلائق أجمعين.
* وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ: أقبل ظلامه أو أدبر ( و ذلك في أوّل اللّيل أو آخره) * الصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ: أقبل أو أضاء و امتدّ حتى يصير نهارا بيّنا. * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ: جبريل عليه السلام نقلا عن ربّـــــه (جواب القسم) * ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ: صاحب قدر و مكانة رفيعة و شرف * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ثمّ: هناك ( في الملأ الأعلى) * وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ: النبي صلى الله عليه و سلم. *وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ: رأى الرسول جبريل بصورته الخلقيّة و هو في الأفق. * وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ: ما غاب عنّا مما ينقله عن ربّه من وحي و خبر السماء. *بضنين: ببخيل فيقصّر في تبليغه وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ: فأيذ طريق تسلكون في تكذيبكم للقرآن * إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ: هذا القرآن موعظة و عبرة لجميع الناس. * لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ * أن يستقيم: أن يتبع الحقّ. * وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ أسباب نزول الآية 29: أخرج ابن جرير و ابن أبي حاتم عن سليمان بن موسى ، قال: لما أنزلت (لمن شاء منكم أن يستقيم) قال أبو جهل: ذلك إلينا إن شئنا استقمنا ، و إن شئنا لم تستقيم ، فأنزل الله (و ما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين).
الشّرح: * إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ: عند النفخة الأولى تُطوى الشمس فيزول نورها وضياؤها. * وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ: تناثرت و تساقطت * وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ: * إِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ: النوق الحوامل (التي يحبها العرب)أهملت بلا راع من شدّة الهول * وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ: أوقدت فصارت نارا مضطرمة * وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ: قرنت كل نفس بجسدها (بعد النفخة الثانية) * إِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ: البنت التي تدفن تحت التراب حيّة * بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ * وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ:صحف الأعمال فرّقت بين ـصحابها. * وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ: نزعت فطويت كما ينزع الجلد من الشاة. * وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ: أوقدت و هيجت نارها * إِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ: قرّبت و أدنيت من المتّقين * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ: ما عملت من خير أو شرّ (جملة جواب الشرط إذا) * فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ: ( لا زائدة) قسم بالكواكب السيّارة تخنس نهارا فتختفي عن البصر على الرغم من أنّها فوق الأفق. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ: النّجوم التي تظهر ليلا وتجري في السماء ثم تنعكس و تستتر في مغيبها تحت الأفق.
( فليعبدوا رب هذا البيت) قوله تعالى: ( فليعبدوا رب هذا البيت) اعلم أن الإنعام على قسمين: أحدهما: دفع الضرر.
ودخلت الفاء لأجل ما في الكلام من معنى الشرط، لأن المعنى: إما لا فليعبدوا لإيلافهم، على معنى أن نعم الله تعالى عليهم لاتحصى، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه، فليعبدوه لشأن هذه الواحدة، التي هي نعمة ظاهرة. والبيت: الكعبة. وفي تعريف نفسه لهم بأنه رب هذا البيت وجهان: أحدهما: لأنه كانت لهم أوثان فميز نفسه عنها. الثاني: لأنهم بالبيت شرفوا على سائر العرب، فذكر لهم ذلك، تذكيراً لنعمته. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة قريش - قوله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت - الجزء رقم18. وقيل:" فليعبدوا رب هذا البيت" أي ليألفوا عبادة رب الكعبة، كما كانوا يألفون الرحلتين. قال عكرمة: كانت قريش قد ألفوا رحلة إلى بصرى ورحلة إلى اليمن، فقيل لهم:" فليعبدوا رب هذا البيت" أي يقيموا بمكة. رحلة الشتاء، إلى اليمن، والصيف: إلى الشام.
ألا وصلوا وسلموا على خير الخليقة ، وأزكاها عند الله على الحقيقة ، فقد أمركم الله به اتباعاً لهديه فقال: {إن اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً}الأحزاب 56.. اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد ، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين الأئمة المهديين - أبي بكر وعمر وعثمان وعلي – وعن آله المرضيين ،وسائر الصحابة أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك وجودك وإحسانك يا أرحم الراحمين.
فإن قيل فما المعنى في تذكيرهم رحلة الشتاء والصيف؟ ففيه جوابان: أحدهما: أنهم كانوا في سفرهم آمنين من العرب لأنهم أهل الحرم، فذكرهم ذلك ليعلموا نعمته عليهم في أمنهم مع خوف غيرهم. الثاني: لأنهم كانوا يكسبون فيتوسعون ويطعمون ويصلون، كما قال الشاعر فيهم: يا أيها الرجلُ المحوِّل رَحْلَه ** هَلاَّ نَزَلْتَ بآلِ عبدِ مَنافِ. الآخذون العهدَ من آفاقِها ** والراحلون لرحلة الإيلافِ. تفسير قوله تعالى: فليعبدوا رب هذا البيت. والرائشون وليس يُوجد رائشٌ ** والقائلون هَلُمَّ للأَضْيافِ. والخالطون غنيَّهم بفقيرهم ** حتى يصير فقيرُهم كالكافي. عمرو العلا هشم الثريد لقومه ** ورجال مكة مسنتون عجافِ. فذكرهم الله تعالى هذه النعمة. ولابن عباس في رحلة الشتاء والصيف قول ثالث: أنهم كانوا يشتون بمكة لدفئها، ويصيفون بالطائف لهوائها، كما قال الشاعر: تَشْتي بِمكة نعمةً ** ومَصيفُها بالطائِف وهذه من جلائل النعم أن يكون للقوم ناحية حر تدفع عنهم برد الشتاء وناحية برد تدفع عنهم حر الصيف، فذكرهم الله تعالى هذه النعمة. {فَلْيَعْبدوا ربَّ هذا البَيْتِ} أمرهم الله تعالى بعبادته، وفي تعريف نفسه لهم بأنه رب هذا البيت وجهان: أحدهما: لأنه كانت لهم أوثان، فميز نفسه عنها.
اللهم أعزنا بعزة حولك وقوتك ونصرك العزيز ، فإننا الضعفاء إلا بك ، والحقراء إلا منك ، وأنت العليم بنا ،نعوذ بك من شر الشيطان وشركه ، ونجنا يا إلهنا من شر نفوسنا وشر كل ذي شر إنك سميع الدعاء ، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم. فليعبدوا رب هذا البيت. الخطبة الثانية:الحمد لله حمدا يكافي نعمه ، ويوافي مزيده ، والصلاة والسلام على نبيه محمد ، وعلى آله السعداء ، وأصحابه الأوفياء ، ومن اتبعهم بإحسانٍ إلى يوم اللقاء والجزاء ، وعنا معهم بفضلك رب كل شيء ورب الأرض والسماء ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله. أما بعد ،أيها المؤمنون يا إخوة الإسلام: إخوة الإسلام يا عباد الله: ولذلك كانت لهم آيتان تدلان على جليل العناية رغم عظيم الجناية: * أولاهما كان البيت الحرام حرماً آمناً ، بينما يُتَخَطَّفُ الناسُ من حولهم. * ثانيتهما كانوا بوادٍ غير ذي زرع ولكن يجبى إليه ثمرات كل شيء. مصداق ذلك ما قال تعالى في سورة القصص: {وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (57)}.
وأما حجهم ، قال الإمام السيوطي في الدر المنثور: ( وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان المشركون يطوفون بالبيت ويقولون: لبيك لا شريك لك لبيك. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: قد ، قد. ويقولون: لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك). هل هذا شريك لله ؟ شريك هو لك تملكه وما ملك, كيف يكون شريكاً والله يملكه ويملك ما ملك؟ انه الكذب على الله. بل إنهم يا عباد الله قد أشركوا بعبادة الله سبحانه فعبدوا الأصنام والأوثان مع الله جل وعلا ، روى الإمام الترمذي في السنن قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي: " يَا حُصَيْنُ كَمْ تَعْبُدُ الْيَوْمَ إِلَهًا ؟! " قَالَ أَبِي: سَبْعَةً سِتَّةً فِي الْأَرْضِ وَوَاحِدًا فِي السَّمَاءِ ،قَالَ: " فَأَيُّهُمْ تَعُدُّ لِرَغْبَتِكَ وَرَهْبَتِكَ " ، قَالَ: الَّذِي فِي السَّمَاءِ. قَالَ: " يَا حُصَيْنُ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَسْلَمْتَ عَلَّمْتُكَ كَلِمَتَيْنِ تَنْفَعَانِكَ " قَالَ فَلَمَّا أَسْلَمَ حُصَيْنٌ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِيَ الْكَلِمَتَيْنِ اللَّتَيْنِ وَعَدْتَنِي فَقَالَ: "قُلْ اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي ".