تقويم الذات على شكل جدول زمني من أجل مراجعة ما أُنجز وما لم يُنجز. مجالات الخدمات الاجتماعية في مجال الأسرة: تعالج وتحلّ أي اضطرابات أسريّة، أو مشكلات التفكك الأسريّ. في التعليم: تساهم في أداء رسالة المدرسة التربويّة والتعليميّة. في الطب: تساهم في تحقيق الصحة النفسيّة والجسمانية للأفراد. الأحداث: وتساهم في رعاية الأحداث خلال السجن، وبعد خروجهم ليكونوا أفراداً صالحين. المساعدات العامة: مثل المساعدات الماليّة لمن يحتاجها مثل المرضى وكبار السن والأطفال واليتامى. بحث عن الخدمات الالكترونية. التأمين الاجتماعيّ. فيديو عن الحياة الإجتماعية شاهد الفيديو لتعرف أكثر عن الحياة الإجتماعية:
إن مفهوم الخدمات الإلكترونية بصفة عامة يتثمل في الاستفادة من تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في تقديم وتوفير الخدمات، ومن الصعب إيجاد تعريف دقيق نظراً إلى وُجود عدة تعاريف مختلفة من قبل الباحثين لمفهوم الخدمات الإلكترونية، ولكن على الرغم من هذا الاختلاف إلا أنهم متفقون على دور التكنولجيا في التأثير وتسهيل الخدمات وتحويلها من خدمات تقليدية إلى خدمات إلكترونية. [1] [1] [2] وقد توصل البعض إلى تعريف أدق لمعنى الخدمات الإلكترونية، ويَتمثَّل في أن الخدمات الإلكترونية هي عبارة عن «أفعال وجُهود وأداء يُنقل باستخدام تكنولوجيا المعلومات، ويَشمل خدمات البيع وخدمة العملاء وخدمات التوصيل». تعريف الخدمات الإلكترونية | المرسال. وهذا التعريف يَعكس ثلاث عناصر رئيسية لمفهوم الخدمات الإلكترونية، ألا وهي: تقديم الخدمة. استلام الخدمة. خدمة التوصيل. وعلى سبيل المثال، تُعتبر الوكلات الحكومية التي تقوم بتقديم الخدمات الإلكترونية للمواطنين والشركات مقدمة للخدمة، بينما يُعتبرُ المواطنون والشركات مستلمين لهذه الخدمة، وطريقة توصيل هذه الخدمة هيَ العنصر الثالث للخدمات الإلكترونية. ويعتبر الإنترنت حالياً الوسيلة الرئيسية والأكثر أهمية في نقل الخدمات الإلكترونية، بينما لا زالت الوسائل الأخرى كالهاتف والجوال والتلفاز ومراكز الاتصال ومكاتب الاستقبال تُستَعمل.
أصبحت الخدمات الالكترونية في عصرنا هذا ذات أهمية كبيرة وصار الجميع يعتمدها لقضاء كل مصالحهم من بيع و شراء و مصالح قانونية. مجالات الخدمات الالكترونية بعد أن إكتسحت الخدمات الالكترونية جل المجالات والتطبيقات و العناصر العديدة ومن أهم المجالات التي سيطرت عليها هذه الخدمات: •خدمات الحكومة الالكترونية هي خدمات وفرتها الحكومة إلكترونيا فبذل الذهاب إلى المحكمة تستطيع متابعة قضيتك من المنزل ،وقد وفرت الحكومة هذه الخدمات رغبة في تسهيل الحياة على مواطنيها و إراحتهم و تقريب الإدارة منهم. •خدمات التجارة الالكترونية تلخصت هذه الخدمات في مجال البيع والشراء الذي تقدمه مختلف العلامات التجارية ،مما يتيح فرصة الحصول على المنتجات و الدفع إلكترونيا أو عند إستلامها. كما تضم الخدمات التسوقية التي تتم إلكترونيا والتصميم و البرمجة و التحويلات المصرفية و غيرها من الخدمات التي لها علاقة بالتجارة. •خدمات الجامعة الالكترونية تقدم مختلف الجامعات إمكانية التسجيل والتقديم لها إلكترونيكيا كما توفر لطلابها التعليم عن بعد وذالك لتسهيل معاملات الخدمة للطلاب و الموظفين. SAPTCO - البحث. إقرأ أيضاً: الخدمات الذاتية لمديري وزارة الصحة إقرأ أيضاً: وزارة العمل الخدمات الالكترونية رخصة عمل الحكومة الالكترونية الحكومة الالكترونية والحكومة العادية هما وجهان لعملة واحدة فالحكومة الالكترونيكة هي فقط تطبيق للقطاعات و الإجراءات عن طريق الأنترنت ومن مميزاتها عملها السريع والسهل والذي يعد أفضل بمراحل من عمل الحكومة التقليدية.
ويخضع دخول العميل واستخدامه لهذا الموقع لشروط وأنظمة المملكة العربية السعودية ولمواد وشروط... / 15/09/35 03:28:03 م 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10...
كان ملك الحبشة قد استولى على أرض اليمن, وولى عليها حاكماً من الأحباش يقال له أبرهة الأشرم فأقام أبرهة الأشرميحكم اليمن ويخضعها لسلطانه بقوة جيشه وكان كثير من أهل اليمن إذا اقترب موسم الحج يخرجون إلى مكة ليحجوا إلى الكعبة المشرفة, ويؤدوا المناسك حسب التقاليدالتي تعارف عليها الناس في الجاهلية ورأى أبرهة خروج قوافل الحجاج فسأل عن ذلك, فقيل له: إن للعرب بيتاً يعظمونه ويحجون إليه كل عام, وهو في مكة. خطرت في ذهن أبرهة فكرة فعزم على تنفيذها, فقد أراد أن يبني كنيسة عظيمةً في صنعاء, ويبالغ في بنائها وزخرفتها, ليصرف الناس عن الحج إلى الكعبة استشار أبرهة بعض المقربين إليه فوافقوه على فكرته, وعلى الفور شرع باستقدام المهندسين والبنائين, وبدأ البناء, حتى كان بناءسامقاً قوياً مزخرفاً جميلاً وأطلق عليه أبرهة اسم القُليس وقد كلفه هذا البناء مالاً كثيرا وكتب أبرهة إلى ملك الحبشة يخبره بما فعل ثم إن أبرهة أمر جنده وأعوانه أن يدعوا العرب إلى الحج إلى القليس بدلاً من عناء السفر إلى الكعبة. لكن العرب حينما سمعوا ذلك استهزءوا بأبرهة وبالقليس فكيف يتركون بيت أبيهم إبراهيم عليه الصلاة والسلام, ليحجوا إلى كنيسة أبرهة؟ وبلغ الأمر أن أحد هؤلاء العرب تسلل إلى القليس خفية فأحدث فيه, ولطخه بالنجاسة, فلما بلغ الخبر أبرهة غضب غضباً شديداً, وأقسم أن يهدم الكعبة.
وما العرب بغير الإسلام? ما الفكرة التي قدموها للبشرية أو يملكون تقديمها إذا هم تخلوا عن هذه الفكرة? وما قيمة أمة لا تقدم للبشرية فكرة? إن كل أمة قادت البشرية في فترة من فترات التاريخ كانت تمثل فكرة. والأمم التي لم تكن تمثل فكرة كا لتتار الذين اجتاحوا الشرق, والبرابرة الذين اجتاحوا الدولة الرومانية في الغرب لم يستطيعوا الحياة طويلا, إنما ذابوا في الأمم التي فتحوها. قصه اصحاب الفيل للاطفال. والفكرة الوحيدة التي تقدم بها العرب للبشرية كانت هي العقيدة الإسلامية, وهي التي رفعتهم إلى مكا ن القيادة, فإذا تخلوا عنها لم تعد لهم في الأرض وظيفة, ولم يعد لهم في التاريخ دور. وهذا ما يجب أن يذكره العرب جيدا إذا هم أرادوا الحياة, وأرادوا القوة، وأرادوا القيادة. والله الهادي من الضلال.
اخذ ابرهه يفكر في مكة وذهاب الناس اليها للحج والتجارة مدة ثم قال في نفسه: لو بنيت في مملكتي بيتاً كالذي في مكة وحج الناس إليه لاصبحت مملكتي مركزاً تجرياً ضخماً وتدفقت الاموال اليها من كل مكان، ثم قال ابرهه للوزير: اريد رجلاً خبيراً بفن البناء وتشييد القصور والمعابد، انصرف الوزير ثم عاد ومعه رجل خبيربفن التشييد وبناء المعابد، قال الرجل: طوع امرك يا مولاي، قال ابرهه: اريد منك ان تبني لي كنيسة لم ار مثلها مزينة بالذهب والفضة، اريد كنيسةتبهر الناظرين لم ير العرب مثلها، الوزير: لماذا العرب خاصة ، قال ابرهه: اريد ان اصرف العرب عن الحج والذهاب الي مكة والحج الي تلك الكنيسة في مملكتي. اسرع البناءون والعمال يعملون بجد ونشاط حتي انتهوا من بناء الكنيسة، الوزير: انتهي العمال من بناء الكنيسة يا مولاي ، ابرهه: اذن ارسل الآن الي امراء العرب وشيوخ القبائل ليحجوا الي هذه الكنيسة كل عام مرة واحدة، ارسل الوزير الي امراء العرب وشيوخ القبائل يأمرهم بالحج الي كنيسة ابرهه، ومرت الايام وجاء الوقت الذي حدده ابرهه للحج الي كنيسته، قال ابرهه: كم عدد العرب الذين اتوا للحج الي الكنيسة، الوزير: لم يأت احد ، ابرهه: لم يأت أحد ؟ اين ذهبوا اذن ؟1 الوزير: ذهبوا الي الكعبة بمكة، ابرهه: ويلهم.. لم يستجيبوا لأمري، سأنتقم منهم جميعاً.
حتى والشرك يدنسه, والمشركون هم سدنته. ليبقي هذا البيت عتيقا من سلطان المتسلطين, مصونا من كيد الكائدي ن. ونحن نستبشر بإيحاء هذه الدلالة اليوم ونطمئن, إزاء ما نعلمه من أطماع فاجرة ماكرة ترف حول الأماكن المقدسة من الصليبية العالمية والصهيونية العالمية, ولا تني أو تهدأ في التمهيد الخفي اللئيم لهذه الأطماع الفاجرة الماكرة. فالله الذي حمى بيته من أهل الكتاب وسدنته مشركون, سيحفظه إن شاء الله, ويحفظ مدينة رسوله من كيد الكائدين ومكر الماكرين! والإيحاء الثالث هو أن العرب لم يكن لهم دور في الأرض. بل لم يكن لهم كيان قبل الإسلام. كانوا في اليمن تحت حكم الفرس أو الحبشة. وكانت دولتهم حين تقوم هناك أحيانا تقوم تحت حماية الفرس. وفي الشمال كانت الشام تحت حكم الروم إما مباشرة وإما بقيام حكومة عربية تحت حماية الرومان. ولم ينج إلا قلب الجزيرة من تحكم الأجانب فيه. قصة أصحاب الفيل: لماذا أراد أبرهة الحبشي هدم الكعبة؟. ولكنه ظل في حالة تفكك لا تجعل منه قوة حقيقية في ميدان القوى العالمية. وكان يمكن أن تقوم الحروب بين القبائل أربعين سنة, ولكن لم تكن هذه القبائل متفرقة ولا مجتمعة ذات وزن عند الدول القوية المجاورة. وما حدث في عام الفيل كان مقياسا لحقيقة هذه القوة حين تتعرض لغزو أجنبي.
ونزل هؤلاء التجار بجوار المعبد وأشعلوا ناراً لشواء اللحم وعندما رحلوا من المكان تركوا النار مشتعلة كما هي وكان يوماً صيفياً عاصفاً، فهبت الرياح وأشعلت المعبد، فأسرع الحراس إلى ملك الحبشة ليخبروه بالأمر فما كان منه إلا أن غضب غضباً شديداً وأراد الانتقام. لذا أرسل جيشه إلى الجزيرة العربية لهدم الكعبة. اقرأ أيضاً: آسيا بنت مزاحم: امرأة فرعون التي كفرت به هل حدثت قصة أصحاب الفيل بالفعل؟ تناول العديد من الباحثين قصة أصحاب الفيل بالتمحيص من أجل التأكد من صحة هذه الرواية التاريخية التي أشار إليها القرآن الكريم في سورة الفيل. وقد توصل بعضهم إلى العديد من الاكتشافات الأثرية التي تشير إلى حكم أبرهة الحبشي لليمن كان في الفترة من 531 وحتى 565. قصة اصحاب الفيل كاملة من سلسلة قصص القرآن للأطفال. وقد أكدت ذلك ست كتابات بالخط الحميري، كتب أربع من هذه الكتابات أبرهة بنفسه. وهذه الكتابات تشير إلى حياة أبرهة الحبشي وحكمه، ولكنه لم تشير بأي حال من الأحوال أنه استخدم الفيلة في حروبه. هذا هو الأمر الأول. أما الأمر الثاني فهو اختلاف تاريخ هجوم أبرهة على الكعبة حيث تشير المصادر العربية إلى أن العام الذي اعتدى فيه أبرهة على الكعبة هو عام ميلاد النبي محمد 571 ميلادية والذي سمي بعام الفيل.
فتركتهم كأوراق الشجر الجافة الممزقة. فهاج الجيش وماج، وبدوا يسألون عن نفيل بن حبيب; ليدلهم على الطريق إلى اليمن. فقال نفيل بن حبيب حين رأى ما أنزل الله بهم من نقمته: أين المفر والإله الطالب * * * والأشرم المغلوب ليس الغالب وقال أيضا: حمدت الله إذ أبصرت طيرا * * * وخفت حجارة تلقى علينا فكل القوم يسأل عن نفيـل * * * كأن علي للحبشان دينـا وأصيب أبرهة في جسده، وخرجوا به معهم يتساقط لحمه قطعا صغيرة تلو الأخرى، حتى وصلوا إلى صنعاء, فما مات حتى انشق صدره عن قلبه كما تقول الروايات. إن لهذه القصة دلالات كثيرة يصفا الأستاذ سيّد قطب رحمه الله في كتابه (في ظلال القرآن): فأما دلالة هذا الحادث والعبر المستفادة من التذكير به فكثيرة.. وأول ما توحي به أن الله - سبحانه - لم يرد أن يكل حماية بيته إلى المشركين، ولو أنهم كانوا يعتزون بهذا البيت, ويحمونه ويحتمون به. فلما أراد أن يصونه ويحرسه ويعلن حمايته له وغيرته عليه ترك المشركين يهزمون أمام القوة المعتدية. وتدخلت القدرة سافرة لتدفع عن بيت الله الحرام, حتى لا تتكون للمشركين يد على بيته ولا سابقة في حمايته, بحميتهم الجاهلية. كذلك توحي دلالة هذا الحادث بأن الله لم يقدر لأهل الكتاب - أبرهة وجنوده - أن يحطموا البيت الحرام أو يسيطروا على الأرض المقدسة.