04-02-2017, 08:57 PM #1 عضو جديد معدل تقييم المستوى 0 السيارة تطفي عند المطبات و المنعطفات في بعض الأحيان! السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.. أسعد الله مسائكم.. آخواني.. سيارتي شيفروليه بليزر موديل 2007.. قبل اسبوعين تقريباً صارت مشكلة في طرمبة الزيت.. و صار أمبير الزيت ع أقل ضغط.. مشيت عليها يومين.. و صارت الماكينة تطلع صوت [ تكتكتكتكتكته].. وقفت السيارة و شلتها بالسطحه ع الورشة.. و قال مشكلة في طرمبة الزيت.. و عشان السيارة فيها دبل! فك نص السيارة تقريباً.. و قطع غيار.. و جلبة و شخال و صوفة و شغل يد كمان.. اخد حوالي 1600 ريال! قلنا [ قدر الله و ما شاء فعل].. تاني يوم فقط.. لقيت رجة غرييييييبة في السيارة.. رحت عند المحطة جنب البيت اشكيله همي و أحزاني.. قال انو البطارية منتهية.. و الرجة من كهرباء السيارة.. مع العلم انو ما في علامة بطارية في الطبلون و لا شي لكن البطارية عدت السنتين معايا.. قلنا مش مشكلة.. فحص الدينمو قال سليم.. و فحص البطارية قال منتهية.. اشترينا بطارية [ هانكوك] و ركبناهـ بـ 300 ريال واجهتني مشكلة جديدة.. اول ما اشغل السيارة.. امبير البطارية فوق الـ 14 بـ شرطتين! و طول ما انا ماشي.. نيسان - تحديث ...... حل مشكلة المكسيما. و هو شوي شوي ينزل.. لغاية ما يوصل تحت الـ 14 بـ شرطتين!
إن شاء الله راح أوديها لمحل يفحص الكمبيوتر.. انا كنت حآبب يكون عندي فكرة عن المشكلة او الاقتراحات و الاحتمالات.. لأنو انت عارف.. بتوديها عشان خراب واحد.. بيطلعلك فيها 1000 خراب!!! يعطيك العافية أخوي.. 05-02-2017, 07:36 PM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة formula one بالتوفيق. والله يا أخوي حاولت أشيّك بنفسي على الحساسات.. لكن قلة معرفة بالمهمات.. و أماكن الحساسات يخلي الواحد يتردد!
وشاكر ومقدررر 14/07/2015, 03:53 PM #14 المقصود الدعسة كاملة والبعض يسميه الثروتل 23/07/2015, 01:32 PM #15 نضف الثروتل شيك على مبرد القير لانه اذا احتر من الامان للسياره انها تطفى على شان القير ما يخرب
انطفاء السيارة عند التعشيق او وضع n قير عادي هل معقول ركب فلتر البنزين بالعكس وصارت هالمشكلة. يهتم كثير من صاحبي السيارات أو حتى السائقين بالبحث حلول لبعض المشاكل الشائعة التي تطرأ على السيارات فمثلا تجد من يبحث عن مشاكل قير الفورد وحلولها لكي يتمكن من التعامل مع أي عطل يطرأ عليه فجأة. سرايا - اختصار لكلمة Revolution Per Minute عدد لفات أو دوران عمود الكرنك في الدقيقة الواحدة وهذا العداد نجده في جميع السيارات بجانب مقياس سرعة السيارة ومن أهم وظائف ال RPM. تعلم تعشيق السياره المانيوال القير عاديفي حال تعطل البطاريهاو تعطل السلف او المحرك. تأخر شركة التأمين عن إصلاح السيارة وعدم توفير سيارة بديلة. Dec 27 2010 قفل الابواب عند التعشيق القير. السيارة لا تطفي تماما بعد الضغط على زر التشغيل. كرايزلر - تطفي السياره. يشغل التعشيق الانفصالي في السيارة بدواسة التعشيق ويشغل في الدراجة النارية باليد وهو يوصل بين المحرك و صندوق التروس وهو منتشر في أنواع كثيرة من السيارات. بس كيف أقدم شكوى عند مؤسسة النقد مكتوب لازم تقدم شكوى لنفس الشركة. معناها كلام الموظف صحيح و لازم اني غير ذراع التعشيق عصا الجير. السيارة صني 2010 اتوماتيك صار لها فترة تطفي من حالها عند الاشارات أو لما أوقف اصبحت تحرجني جدا في الاشارات لدرجة لما أوقف في اشارة صرت ما ارفع رجلي من البنزين.
وكانت له الخلافة بمصر اسما تنازل عن حقه في الخلافة الإسلامية إلى السلطان سليم العثماني، وسلمه الآثار النبوية الشريفة وهي البيرق والسيف والبردة وسلمه أيضا مفاتيح الحرمين الشريفين، ومن ذلك التاريخ صار كل سلطان عثماني أميرا للمؤمنين وخليفة لرسول رب العالمين اسما وفعلا. اهـ. وقال الدكتور الصلابي في كتابه (الدولة العثمانية): إن مسألة انتقال الخلافة الى آل عثمان ترتبط بالفتح العثماني لمصر، وقد قيل: إن آخر الخلفاء العباسيين في القاهرة قد تنازل لسليم عن الخلافة، فالمؤرخ ابن إياس المعاصر لضم العثمانيين لمصر لم يتطرق إليها، كما أن الرسائل التي أرسلها السلطان سليم الى ابنه سليمان لم ترد فيها أية إشارة لتنازل الخليفة عن لقبه للسلطان، كما أن المصادر المعاصرة لا تشير الى مسألة نقل الخلافة إلى آل عثمان الذين لا ينتسبون إلى الرسول. ما الحكمة من كون الخلافة في قريش ؟ - الشيخ ناصر الدين الألباني - YouTube. إن الواقع التاريخي يقول بأن السلطان سليم الأول أطلق على نفسه لقب "خليفة الله في طول الأرض وعرضها" منذ عام 1514م (920هـ) أي قبل فتحه للشام ومصر وإعلان الحجاز خضوعه لآل عثمان. فالسلطان سليم وأجداده كانوا قد كسبوا مكانة عظيمة تلائم استعمال لقب الخلافة في الوقت الذي كان فيه مركز الخليفة في القاهرة لا يعتد به، كما أن فتوح سليم أكسبته قوة ونفوذاً معنوياً ومادياً وخصوصاً بعد دخول الحرمين الشريفين تحت سلطانه وأصبح السلطان العثماني مقصداً للمستضعفين المسلمين الذين يتطلعون الى مساعدته بعد أن هاجم البرتغاليون الموانئ الإسلامية في آسيا وإفريقيا، ملخص المبحث أن السلطان سليم لم يكن مهتماً بلقب الخلافة، وكذلك سلاطين آل عثمان من بعده، وأن الاهتمام بهذا اللقب قد عاد بعد ضعف الدولة العثمانية.
تاريخ النشر: الإثنين 23 رجب 1436 هـ - 11-5-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 295783 22597 0 294 السؤال إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد جعل الخلافة في قريش فما هو التوجيه الشرعي للخلافة العثمانية، هل هو التغلب؟ وهل وجبت طاعتهم وقتها؟ وهل هم آثمون في إقامة الخلافة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتأمير القرشيين؟ وبارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد سبق لنا بيان كلام أهل العلم حول حديث: الأئمة من قريش. وأن شرط القرشية كغيره من شروط الإمامة العظمى لا يكون إلا عند الاختيار من قبل أهل الحل والعقد، أما إذا كان تولي الإمام للإمامة بغير هذه الطريقة، فلا يشترط فيه القرشية، كالمتغلب مثلاً، ومن عهد إليه من إمام سابق وخشيت الفتنة إن عُزل، ففي مثل هذه الحالة تجب طاعته في غير معصية، والجهاد معه ونحو ذلك، وله من الحقوق ما للقرشي بنص الأحاديث السابقة والموجبة لطاعة المتغلب وإن لم تكتمل فيه جميع هذه الشروط، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 220354.
وهذا ما أميل إليه من أن العِبرة بوجود الشروط التي تليقُ بمقام الإمامة وتساعد على تحقيق المصلحة العامة، ولا يَغيب عنا قوله ـ صلّى الله عليه وسلم ـ "إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فقد ضُيِّعت الأمانة" رواه البخاري ، وما جاء من الأحاديث التي تنهى عن تولية من ليس كُفُؤًا للولاية في أي قطاع من القطاعات، وما فعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من تفضيله تولية القيادة والإمارة مَن يصلح أكثر من غيره من السابقين في الإسلام، ومن عدم الاستجابة لأبي ذر عندما طلب منه ولاية، حيث قال له: "إنك ضعيف وإنها أمانة" رواه مسلم. ولعل بعض القائلين بعدم اشتراط القرشيّة في الإمامة لاحَظوا في أزمانِهم ذهاب القوة التي كان يتمتع به القرشيّون. وقد أشار إلى ذلك ابن خلدون في مقدّمته فقال: ومن القائلين بنفي اشتراط القرشيّة أبو بكر الباقِلاني لما أدرك ما عليه عصبيّة قريش من التلاشِي والاضمحلال واستبداد ملوك العَجم على الخلفاء، فأسقط القرشيّة، وإن كان موافِقًا لرأي الخوارج لما رأى عليه حال الخلفاء لعهده.
[١] وتضاءل حكم المسلمين في الأندلس حتى انحصر في مملكة غرناطة ، إلى أن سقطت سنة 1492م، وذلك بعد توقيع الملك أبي عبد الله الصغير معاهدة استسلام مع الملكين الكاثوليكيين فرديناند وإيزابيلا، فانتشرت محاكم التفتيش التي كانت تحرق كلّ مسلم، وبذلك كانت نهاية الوجود الإسلاميّ في الأندلس، [١] ولا بد من الإشارة هنا إلى أنّ سقوط الأندلس استغرق قرونا عديدة حتى ضاعت من قبضة المسلمين، وبالتالي فهذا يدلّ على طول نفس أعداء الإسلام الذين استمرّوا في زعزعة كيان الدولة الأندلسية حتى أضحت ملكاً لأعداء الإسلام. [٢] أسباب سقوط الأندلس يرجع سقوط الأندلس إلى الأسباب الآتية: [٣] الانحراف والبعد عن شرع الله وعن المنهج الإسلاميّ القويم؛ حيث انتشر شرب الخمور، ولم يحاسب شاربها، كما انتشر اللهو، والغناء، والموسيقا، والجواري، وتسابق الأمراء في تقريب المغنيين والمغنيات منهم، وأقاموا للمغنيين قصوراً بجانب قصورهم، كما بنوا المدارس من أجل تعليم الموسيقا، والغناء. الترف، وانشغال حكام الأندلس في الإنفاق على المسكن، والملبس، والمأكل، وعدم اهتمامهم في الدفاع عن أرضهم وعرضهم. اندلاع النزاعات بين ملوك الطوائف، كما قاد هذا النزاع إلى نشوب النزاع بين المسلمين في الأندلس، فتنازع العرب مع البربر، وتنازع اليمانية مع القيسية، وكان نتيجة هذا النزاع مقتل عدد كبير من المسلمين، حيث فاق عدد القتلى أضعاف قتلى فتح الأندلس.
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 ربيع الأول 1428 هـ - 27-3-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 93979 133978 0 961 السؤال هل صحيح أن أمير المسلمين أو الخليفة، يجب أن يكون قرشياً، وهل الخلفاء العثمانيون مذنبون لأنهم لم يولوا قرشياً؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فجماهير أهل العلم على أن خليفة المسلمين يجب أن يكون من قريش، بل حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على ذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم: الأئمة من قريش. رواه أحمد ، وقوله صلى الله عليه وسلم: الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم. متفق عليه. قال النووي في شرحه لصحيح مسلم عند هذا الحديث: هذا الحديث وأشباهه دليل ظاهر على أن الخلافة مختصة بقريش، لا يجوز عقدها لأحد غيرهم، وعلى هذا انعقد الإجماع في زمن الصحابة فكذلك من بعدهم. انتهى. وقال الماوردي في الأحكام السلطانية في شروط الخليفة: (الشرط السابع): النسب وهو أن يكون من قريش لورود النص فيه وانعقاد الإجماع عليه، ولا اعتبار بضرار حين شذ فجوزها في جميع الناس، لأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه احتج يوم السقيفة على الأنصار في دفعهم عن الخلافة لما بايعوا سعد بن عبادة عليها بقول النبي صلى الله عليه وسلم: الأئمة من قريش.