اسم الشركة - name company مصرف الراجحي في الاردن رابط الشركة url company وصف الشركة - Description مصرف الراجحي في الاردن عنوان الشركة - Company Address alrajhibank. الدولة - Country Jordan: شركات الأردن اللغة - language إنجليزي - En القسم - Section شركات استثمارية Investment companies الزيارات: 1325 التقييم: 0 المقيّمين: 0 تاريخ الإضافة: 1/10/2015 الموقع في جوجل: الصفحات - مرتبط بالموقع - المحفوظات
مصرف الراجحي في الأردن سعودي الأصل. وهو من أكبر المصارف الإسلاميّة في العالم. كما يعتبر المصرف الأوّل الذي يعمل حسب الطريقة الإسلاميّة. حيث تخضع معاملاته المصرفيّة وخدماته الاستثماريّة لأحكام الشريعة الإسلاميّة وضوابطها. مثالا على ذلك: حساب الخسارة والمكسب اللذان أَسَّسَهُمَا الإخوة: صالح، عبد الله، سليمان ومحمد بن عبد العزيز الراجحي. وقد حصل هذا المصرف على ألقاب متعدّدة، أهمّها: لقب أفضل بنك في المملكة العربية السعوديّة، هذا لأنّه يقدّم خدمات مميزة لعملائه، مما ساهم في تعزيز الثقة لديهم واستمرار التعامل معه. وفي ربيع العام 2011 بدأ ممارسة نشاطه على الأراضي الأردنيّة، حيث أُسّس فرع أساسي له في شارع عبد الحميد شرف في عمان. بعدها بدأ هذا البنك بالتّوسّع، فافتتح فروعًا عديدة في مختلف المناطق والمحافظات الأردنيّة كالصويفية، الشميساني وغيرها. يتمتع مصرف الراجحي بخبرته العالية التي تتخطى 50 عامًا في مجال الخدمات والأعمال والمنتجات المصرفيّة كما الأنشطة التجاريّة. وتختلف مواعيد مصرف الراجحي في الأردن في أيام العطل الرسمية عن الأيام العاديّة. خدمات البنك الراجحي في الأردن تتنوّع الخدمات التي يقدّمها مصرف الراجحي في الأردن نذكر منها: • خدمة الراجحي المباشرة: التي تمكن عملاء مصرف الراجحي إتمام العمليات البنكية والمصرفية مباشرة من خلال شبكة الإنترنت.
نحن ملتزمون بتقديم منتجات مبتكرة تم إنشاؤها على أسس آمنة، متكاملة وسريعة. ونؤكد لمصرف الراجحي - الأردن، أنه سيتمتع بتجربة استثنائية وفاعلية اكبر في تسهيل عملياته المصرفية وتطوير خدمات العملاء. حيث سيتمكن المصرف أيضًا من الاستفادة من الحلول التقنية الحديثة والمتطورة من مجموعة برامج ICS BANKS المتكاملة، للتقليل من التكاليف وزيادة الإنتاجية والكفاءة وتحقيق الشمول المالي. " تستثمر شركة آي سي أس فايننشال سيستمز ICSFS في تطوير برامجها التقنية باستمرار وإطلاق منتجات رقمية جديدة من خلال استخدام أحدث ما توصلت اليه التكنولوجيا الحديثة ، مع توفير بنية خدمية متكاملةSOA ، آمنة وسريعة، والحفاظ على مواكبة جميع المعايير العالمية. توفر أنظمة ICS BANKS حلولا مصرفية شاملة ذات قدرات عالية ومواكبة للمستقبل، ، متميزة بالسرعة والسرية والمرونة لتحسين التسلسل والأداء الإداري وإعادة هيكلة العمليات المالية والمصرفية، الداخلية والخارجية وبالتالي اثراء خدمة العملاء. ويعتبر النظام المصرفي ICS BANKS التجاري والإسلامي والرقمي من الأنظمة المتطورة عالمياً حيث يحتل مراتب متقدمة على المستوى الاقليمي والدولي في تقديم حلول الأنظمة المعلوماتية للبنوك والمؤسسات المالية، حيث يتم تشغيل النظام محليًا أو سحابيًا أو هجينيا.
وسوف يقوم مصرف الراجحي – الأردن باستخدام الأنظمة المصرفية والمالية المفتوحة لـنظام ICS BANKS والتي تم إنشاؤها على نظام بيئي رقمي متكامل ضم المعايير الدولية ، والقيام بالأعمال المصرفية الآنيه(real time) ، وإمكانية تشغيل هذه الحلول والبرمجيات البنكية محليا أو سحابيا أو هجينا. وبهذه المناسبة ، صرَح السيد اياد جرار الرئيس التنفيذي لمصرف الراجحي - الأردن: "إن تميٌز شركة ICSFS في حلول البرمجيات المصرفية الإسلامية والرقمية سيمهد الطريق لتزويد عملائنا بالمنتجات والخدمات الرقمية المتكاملة والمتوافقة مع الشريعة الإسلامية. وانسجاما مع استراتيجية مصرف الراجحي وبالتعاون مع شريكنا الاستراتيجي الجديد للأنظمة البنكية اللاسلامية والرقمية، سنتمكن من الاستفادة من التقنيات الشاملة من خلال توفير الحلول الأكثر تطوراً وتخصصاً واستخدام أفضل التطبيقات البنكية الاسلامية الشاملة والحديثة ، لتوفير أفضل خدمة للعملاء من خلال التسويق الرقمي المميز. " وصرَح السيد روبير حزبون مدير عام شركة) (ICSFS: "نحن نتطلع إلى شراكة استراتيجية ومتينة مع مصرف الراجحي – الأردن، وسعداء باختيار شركتنا) (ICSFS ، كشريك استراتيجي لتقنية المعلومات.
[email protected] يتم الحصول على المعلومات الواردة في العروض من مصادر البيانات المفتوحة التابعة للبنوك والمعروضة على مواقعها الالكترونية، أو من موقع البنك المركزي الاردني، أو من البنوك مباشرة. جميع العروض تخضع لأحكام وشروط البنوك بدون أدنى مسؤولية على موقع أموالكم
وقال ابن عباس: هو السحاب يرجع بالمطر. ابن كثير: قال ابن عباس: الرجع: المطر. وعنه: هو السحاب فيه المطر. وعنه: ( والسماء ذات الرجع) تمطر ثم تمطر. وقال قتادة: ترجع رزق العباد كل عام ، ولولا ذلك لهلكوا وهلكت مواشيهم. وقال ابن زيد: ترجع نجومها وشمسها وقمرها ، يأتين من هاهنا. القرطبى: قوله تعالى: والسماء ذات الرجع أي ذات المطر. ترجع كل سنة بمطر بعد مطر. كذا قال عامة المفسرين. وقال أهل اللغة: الرجع: المطر ، وأنشدوا للمتنخل يصف سيفا شبهه بالماء: أبيض كالرجع رسوب إذا ما ثاخ في محتفل يختلي [ ثاخت قدمه في الوحل تثوخ وتثيخ: خاضت وغابت فيه قاله الجوهري]. قال الخليل: الرجع: المطر نفسه ، والرجع أيضا: نبات الربيع. وقيل: ذات الرجع. أي ذات النفع. وقد يسمى المطر أيضا أوبا ، كما يسمى رجعا ، قال [ الشاعر المتنخل الهذلي]: رباء شماء لا يأوي لقلتها إلا السحاب وإلا الأوب والسبل وقال عبد الرحمن بن زيد: الشمس والقمر والنجوم يرجعن في السماء تطلع من ناحية وتغيب في أخرى. وقيل: ذات الملائكة لرجوعهم إليها بأعمال العباد. ﴿وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجعِ﴾ | في ظلال آية | الشيخ محمد خيري - YouTube. وهذا قسم. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) يقول تعالى ذكره: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) ترْجع بالغيوم وأرزاق العباد كلّ عام؛ ومنه قول المتنخِّل في صفة سيف: أبْيَـــضُ كــالرَّجْعِ رَسُــوبٌ إذَا مَــا ثَــاخَ فِــي مُحْـتَفَلٍ يَخْـتَلِي (3) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
إِنَّهُ: ( إِنَّ): حرفُ توكيدٍ ونصب مبني على الفتح، و( ـهُ): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ نصب اسم إِنَّ. عَلَى: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. رَجْعِهِ: ( رَجْعِ): اسمٌ مجرور بـ(عَلَى) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف، و( ـهِ): ضميرٌ مُتّصل مبني على الكسر في محلّ جرّ مُضاف إليه. لَقَادِرٌ: ( اللّام): المُزحلقة حرفُ مبني على الفتح، ( قَادِرٌ): خبرُ (إنّ) مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّم. يَوْمَ: ظرفُ زمانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف. تُبْلَى: فعلٌ مُضارعٌ مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة على الألف للتّعذّر. السَّرَائِرُ: نائبُ فاعلٍ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة. فَمَا: ( الفاء): استئنافيّة أو عاطفة، و( مَا): حرفُ نفي مبني على السّكون. إعراب سورة الطارق - محمود قحطان. لَهُ: ( اللّام): حرفُ جرٍّ مبني على الفتح، و( ـهُ): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ جرّ بحرف الجر (اللّام)، والجارُ والمجرور مُتعلّق بمحذوف خبر مُقدّم. مِن: حرفُ جرٍّ –زائدٍ- مبني على السّكون. قُوَّةٍ: مُبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحلّ بحرف حرف الجرّ الزّائد. وَلَا: ( الواو) حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( لا): حرفُ نفي مبني على السّكون.
وَالطَّارِقِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( الطَّارِقِ): اسمٌ معطوفٌ على (السَّمَاءِ) مجرور وعلامة جرّه الكسرة. وَمَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( مَا): اسمُ استفهامٍ مبنى على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. أَدْرَاكَ: ( أَدْرَى): فعل ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والفعل والفاعل في محلّ رفع خبر (مَا)، و( كَ): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول به. مَا: اسمُ استفهامٍ مبني على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. الطَّارِقُ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. النَّجْمُ: بدلٌ من (الطَّارِق) مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. الثَّاقِبُ: صفةٌ مرفوعةٌ وعلامة رفعها الضّمة. إِن: حرفُ نفي بمعنى (ما) مبني على السّكون. كُلُّ: مُبتدأٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف. نَفْسٍ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه تنوين الكسر. والسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع. لَّمَّا: أداةُ حصرٍ بمعنى (إلّا) مبنيّة على السّكون. عَلَيْهَا: ( عَلَى): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و( ها): ضميرٌ مُتصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بـ (على)، والجار والمجرور مُتعلّق بمحذوف خبر مُقدّم للمُبتدأ (حَافِظٌ).
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) القول في تأويل قوله تعالى: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) يقول تعالى ذكره: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) ترْجع بالغيوم وأرزاق العباد كلّ عام؛ ومنه قول المتنخِّل في صفة سيف: أبْيَـــضُ كــالرَّجْعِ رَسُــوبٌ إذَا مَــا ثَــاخَ فِــي مُحْـتَفَلٍ يَخْـتَلِي (3) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن خصيف، عن عكرِمة، عن ابن عباس: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: السحاب فيه المطر. حدثنا عليّ بن سهل، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن خَصِيف، عن عكرِمة، عن ابن عباس في قوله: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: ذات السحاب فيه المطر. والسماء ذات الرجع والارض. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) يعني بالرجع: القطر والرزق كلّ عام. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: ترجع بأرزاق الناس كلّ عام؛ قال أبو رجاء: سُئل عنها عكرِمة، فقال: رجعت بالمطر. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: السحاب يمطر، ثم يَرجع بالمطر.
في نظري يكمن تفسير الأية الكريم في شيئ أكثر مما جاء به الدكتور النجار و يمكننا لمس ذلك في ما يلي: تعرف الهندسة المستوية بالهندسة الإقليدية ، نسبة إلى إقليدس الذي عاش حوالي عام 300 ق. م وبواسطة هذه الهندسة يمكن وصف أي شكل هندسي بواسطة استخدام الأسطح المستوية لوصف الخطوط المنحنية والمجسمات الفراغية. والفضاء طبقا لهذه الهندسة هو فضاء مستو. ثم طرح برنارد ريمان عام 1850 هندسة لاإقليدية معتمدة على السطح الكروي المغلق، وطورها ويليام كليفورد عام 1870 وافترض احتمال أن يكون الفضاء الكوني رباعي الأبعاد ينطوي على منحنيات تشابه تضاريس سطح الأرض. وبتقديم أينشتاين النظرية النسبية الخاصة عام 1905 والتي وضع فيها معادلات حركة الأجسام في فضاء مستو رباعي الأبعاد، وبوجود الهندسة اللاإقليدية وطرحه لفكرة انحناء الزمان والمكان بتأثير الجاذبية، تكونت لدى آينشتين المادة الخام لنظرية متكاملة للجاذبية يمكن أن تكون بديلاً لنظرية نيوتن. وكان من أهم نتائج النسبية العامة تغير نظرتنا إلى الكون ، فالمكان والزمان ليسا خلفية ثابتة للأحداث، وإنما هما مساهمان نشيطان في ديناميكا الكون. والفكرة الأساسية هي أنها تضم "بعد" الزمان إلى أبعاد المكان الثلاثة, الطول و العرض و الارتفاع, لتشكّل ما يسمى ( الزمكان) L'espace temps.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن خصيف، عن عكرِمة، عن ابن عباس: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: السحاب فيه المطر. حدثنا عليّ بن سهل، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن خَصِيف، عن عكرِمة، عن ابن عباس في قوله: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: ذات السحاب فيه المطر. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) يعني بالرجع: القطر والرزق كلّ عام. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: ترجع بأرزاق الناس كلّ عام؛ قال أبو رجاء: سُئل عنها عكرِمة، فقال: رجعت بالمطر. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: السحاب يمطر، ثم يَرجع بالمطر. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: ترجع بأرزاق العباد كلّ عام، لولا ذلك هلَكوا، وهلَكت مواشيهم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: ترجع بالغيث كلّ عام.