الجمعية تستقبل التبرعات العينية من الملابس و الأثاث المستعمل وغيرها وكذلك التبرعات النقدية سواء صدقات أو زكاة مال أو كفالة أيتام أو كفارة يمين وكذلك المساهمة في الأوقاف الخيرية المتنوعة. وبإمكانك التبرع للجمعية بعدة طرق: الاستقطاع الشهري: يمكنك أخي المتبرع التبرع عن طريق الإستقطاعات ويتم تعبئة الاستقطاع عن طريق زيارة مقر الجمعية أو احد فروع مصرف الراجحي لتعبية الإستقطاع وتحديد المبلغ والفترة الزمنية ولابد من حضور المتبرع بنفسه أو وكيلة سواء للبنك أو مقر الجمعية. كفارة يمين الراجحي sa2980000560608010099960560608010099960. يمكنك أخي المتبرع التبرع عن طريق الصراف الآلي لأي من الحسابات البنكية التي في الأسفل, وذلك عن طريق صراف الراجحي بإتباع الخطوات المعروفة للتحويل من حساب إلى حساب أخر. مصرف الراجحي: يمكنك أخي المتبرع زيارة احد فروع مصرف الراجحي للتبرع مباشرة في أحد الحسابات الموضحة أدناه. مقر الجمعية: يمكنك أخي المتبرع زيارة مقر الجمعية ( مقر الجمعية على جوجل ماب) لتسليم التبرعات العينية والنقدية والحصول على إيصال استلام تبرع, وتتنوع التبرعات العينية من مواد إغاثية وملابس وأثاث ولابد من مراعاة كون المواد الغذائية تحمل تاريخ صلاحية يمكن من توزيعها في وقت مناسب ولابد أن تكون الملابس والأثاث صالح للاستخدام.
تاريخ النشر: السبت 7 ربيع الأول 1431 هـ - 20-2-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 132334 52212 0 395 السؤال سؤالي عن كفارة يمين ولكن لا أعلم بالضبط كيف أطعم عشرة مساكين هل من الممكن إعطاؤهم مالا أم يجب إعطاؤهم طعاما ليأكلوه؟ وإذا كان يمكن أن أعطيهم نقدا هل يسمح لي إعطاؤهم من فئة العشرات يعني أدفع مائة لعشرة على حسب إمكانياتي، وأريد أن أخبركم أني لا أذكر كم كفارة واجبة علي ماذا أفعل؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن أداء كفارة اليمين إطعاماً يكون بإطعام عشرة مساكين غداء أو عشاء، ولذلك فإن بإمكانك أن تجمعي عشرة مساكين في بيتك أو في المطعم أو في غيره وتطعميهم، أو تعطي كل واحد بمفرده طعاماً مستقلاً سواء كان ذلك في وقت واحد أو في أوقات متفرقة. كفارة يمين الراجحي sa9180000560608010099911560608010099911. وإذا كانت القيمة أنفع المساكين فلا بأس بإعطائهم قيمة الطعام نقوداً عند بعض أهل العلم، ولا يمكننا تحديد هذه القيمة لأن المعتبر هو الإطعام وقيمته تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة، وبإمكانك أن تعرفي قيمة الطعام (كيلو ونصف من أوسط ما تطعمون) في بلدكم وتعطي ثمنه للمسكين. وعليك أن تحتاطي لما عليك من الكفارات فتكفري عن المشكوك فيه، فإن الذمة لا تبرأ إلا بمحقق، وللمزيد من الفائدة انظري الفتوى رقم: 23614.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كفارة الحنث في اليمين –هي أحد أمور ثلاثة: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم الحانث هو وأهله ولذلك عدة صور -منها أن يعطي كل مسكين مدا من غالب القوت. الأمر الثاني: كسوة عشرة مساكين.
انتهى. وقال الرملي في نهاية المحتاج: ويتعدد أيضا -أي اليمين- فيما إذا قال: والله كلما مررت عليك لأسلمن عليك. انتهى. وبهذا يتضح لك أن التكفير عن اليمين التي تقتضي التكرار بكفارة واحدة إذا لم يكفر عن المرة الأولى غير صحيح. هذا؛ ولا ينبغي للمسلم أن يكثر من الحلف، فإن كثرة الحلف تحرج الحالف، وتضيق عليه، وربما عرضته لعدم حفظ اليمين المأمور به شرعًا، قال الله تعالى: وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ {البقرة:224}. من حلف على أيمان متعددة فهل تجزئه كفارة واحدة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال تعالى: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ {المائدة:89}. جاء في زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي: قوله تعالى: وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ ثلاثة أقوال: أحدها: أقلّوا منها، ويشهد له قوله تعالى: وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ، وأنشدوا: قليل الألايا حافظ ليمينه. والثاني: احفظوا أنفسكم من الحنث فيها. والثالث: راعوها لكي تؤدّوا الكفّارة عند الحنث فيها. انتهى والله أعلم.
أما النشيد الذي تلا ذلك فجاء ركيك الكلمات ضعيف الدلالات ولم يكن الهدف منه إلا أن يبرز أن من أسموا أنفسهم بـ"شباب الصحوة" على أنهم هم الأفضل بين كافة شباب الشعب، في وصف إقصائي مقيت يوضح أن كافة الشباب السعودي من غيرهم هم شباب تائه بين المسكرات والضياع والمخدرات والتفحيط والغزل. وقد جاءت الأناشيد متنوعة في طريقة الطرح واللغة فبعضها اتخذ أسلوب الجدية والبعض اتخذ أسلوب الهزل وبعضها بالفصحى والبعض الآخر باللهجة العامية, بل وتجاوزت ذلك إلى نشيد باللهجة السودانية, اتضحت الحكمة والهدف من إلقائه باللهجة السودانية وهو محاولة طرح الفكر الجهادي من خلال أكثر من قناة وأكثر من طريقة.
وبعد هذا النشيد نحسب أنه بات من الصعب أن يتخيل العقل أن كل هذا دار على مسرح إدارة تربية وتعليم في هذا الوطن، ولكنها الحقيقة المرة التي حدثت في ليلة الخميس في السابع من شهر صفر لعام 1423هـ على مسرح إدارة التربية والتعليم بمحافظة الزلفي.
والمادة المتفجرة من نوع آر دي اكس، وهي من اشد أنواع المتفجرات تدميرا. أدركت الحكومة السعودية خطر تنظيم القاعدة فقامت في 8 مايو 2003، بأصدار قائمة تضم أسماء 19 عضوا في تنظيم القاعدة في السعودية وكانت هذه القائمة الأولى في تاريخ السعودية التي تعلن فيها أسماء مطلوبين في قضايا أمنية، وضمت القائمة أبرز أعضاء التنظيم، وهم: تركي الدندني، علي الفقعسي، خالد الجهني، صالح العوفي، عبد العزيز المقرن، عبد الكريم اليازجي، هاني الغامدي، محمد الوليدي الشهري، راكان الصيخان، يوسف العييري، عثمان العمرين، بندر الغامدي، أحمد الدخيل، حمد الشمري، فيصل الدخيل، سلطان جبران سلطان القحطاني، جبران حكمي، عبد الرحمن جبارة، خالد حاج. الحرب على القاعدة في السعودية بعد 3 أشهر من تفجير حي الجزيرة، حدثت سلسلة من الإنفجارات الدموية في السعودية، وكان أولها أربعة إنفجارات وقعت بالعاصمة الرياض في 12 مايو 2003، حيث إستهدف تنظيم القاعدة فرع السعودية بعمليات انتحارية بواسطة سيارات مفخخة مليئة بالمتفجرات أربعة مجمعات سكنية، الأول مجمع غرناطة السكني، أما الانفجار الثاني فقد استهدف مجمع جداول السكنى، أما الانفجار الثالث فقد وقع في حي البديعة غرب الرياض، أما الإنفجار الرابع فقد إستهدف مجمع الحمرا.
في رأيي وقتها أنه كان اختيارا طليعياً لا يتوقع من جامعة كانت ترزح تحت وطأة تيار فكري محافظ. النص المسرحي تم خلقه من جديد ليكون برؤية أكثر محافظةً بما يتلاءم مع نهج الجامعة آن ذاك مما أفقده الكثير من جمالياته لمن قرأ النص الأصلي واندغم لا إرادياً بعوالم الماغوط وسماواته. في هذه الأيام تحل الذكرى الثالثة لأعنف تفجيرات شهدتها المملكة العربية السعودية. الساعات الأولى من فجر 12 مايو 2003 لم يكن فيها جديد داخل الرياض التي تمارس سهرها المعتاد وروتينها اليومي. دقائق مضت حتى تحركت أسلاك الهواتف المرئية واللامرئية لتنقل الخبر المثير الذي كسر رتابة فجر العاصمة وليلها. انفجار في مجمع سكني في حي "الحمراء" دون معرفة منفذيه وأبطاله حتى اللحظة وقت ذاك وتبعه بعد دقائق قليلة انفجاريين في مكانين مختلفين. قادني الفأر الصحافي بطبيعته إلى أول مكانٍ شهد انفجاراً داخل الرياض. وصلتُ هناك وإذ بي داخل صف كبير من متجمهرين جاؤوا للإطلاع على ما حدث يتملكهم الذهول والفضول في آن. أشخاصٌ كثر حاولوا التسلل أكثر للإطلاع من كثب على جهود قوى الأمن السعودية وسيارات الإسعاف في إنقاذ ما يمكن إنقاذه والقبض على ما يمكن القبض عليه من متورطين في الحادثة.