الشاب الاسبانى الذى يعيش فى عام2027 ضجة كبيرة أثارها الشاب الإسباني خافيير في الآونة الأخيرة، بحسابه الذي يحمل اسم «unicosobrevivente»، بعدما زعم أنه يعيش في عام 2027، ليخلق حالة من الحيرة لدى جميع رواد موقع الفيديوهات الشهير «تيك توك»، بسبب محاولته الدائمة إثبات حقيقة كلامه، عن طريق تصوير فيديوهات لأماكن خالية تماما من البشر مُدعيًا أنها من المستقبل. 《خافيير》الإسباني يدّعى أنّه الناجي الوحيد في العالم الشاب الإسباني 2027 أصبح حديث الجميع في الساعات الماضية، لما ارتبط به من «حكاية غريبة ومخيفة» تداولها كثيرون، حيث زعم شاب إسباني يدعى «خافيير» أنّه يعيش في العام 2027، وقال في فيديو عبر موقع تيك توك، إنّه استيقظ ذات مرة في صباح أيام شهر فبراير، ووجد نفسه داخل مستشفى في مدينة فالينسيا الإسبانية، وبعد أن خرج لم يجد فردًا واحدًا في الشوارع، وأصبح العالم بأسره فارغًا من البشر، بينما يعيش هو بمفرده داخل المدينة. الشاب الإسباني 2027.. يدّعى أنّه «الناجي الوحيد» في العالم نشر الشاب الإسباني أول فيديو له أثناء تجوله في الشوارع وهي فارغة من البشر، معلقًا: «اليوم هو 13 فبراير 2027 وأنا وحدي في مدينة فالنسيا الإسبانية، لا أحد في الشوارع، لا أحد في المراكز التجارية، لا أحد على الشواطئ ولا القوارب»، وكتب في وصف حسابه أسفل اسمه: «اسمي خافيير وأنا وحدي في العالم.. الناجي الوحيد».
تابع عبر تطبيق بالأرقام|أرباح خيالية لـ الناجي الوحيد من تيك توك يعيش في سنة 2027 بمفرده ضجة كبيرة أثارها الشاب الإسباني خافيير في الآونة الأخيرة، بحسابه الذي يحمل اسم unicosobrevivente ، بعدما زعم أنه يعيش في عام 2027، ليخلق حالة من الحيرة لدى جميع رواد موقع الفيديوهات الشهير تيك توك ، بسبب محاولته الدائمة إثبات حقيقة كلامه، عن طريق تصوير فيديوهات لأماكن خالية تماما مُدعيًا أنها من المستقبل. وحقق أول فيديو لـ خافيير 10. 7 مليون مشاهدة منذ تداوله، بعدما ظهر خلاله وهو يسير بأحد الشوارع الخالية من البشر، مشيرًا إلى أنه في يوم 13 فبراير 2027، قائلاً: وأنا وحدي في مدينة فالنسيا الإسبانية، لا أحد في الشوارع، لا أحد في المراكز التجارية، لا أحد على الشواطئ ولا القوارب ، لذلك نرصد لكم في التقرير التالي، أرباح الشاب الإسباني على تيك توك ، كالتالي. أرباح خيالية لـ الشاب الإسباني من تيك توك ويبلغ عدد متابعي الشاب الإسباني على تيك توك 5. 3 مليون حسابًا، حيث يصل متوسط عدد المشاهدات لكل فيديو 518. 5 ألف مشاهدة، ويقدر متوسط الإعجابات والتعليقات والمشاركات على كل منشور يتداوله عبر حسابه نسبة 14. 29%، بواقع 28.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (١٨) ﴾ يقول تعالى ذكره: أو من ينبت في الحلية ويزين بها ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ﴾ يقول: وهو في مخاصمة من خاصمه عند الخصام غير مبين، ومن خصمه ببرهان وحجة، لعجزه وضعفه، جعلتموه جزء الله من خلقه وزعمتم أنه نصيبه منهم، وفي الكلام متروك استغنى بدلالة ما ذكر منه وهو ما ذكرت. واختلف أهل التأويل في المعنيّ بقوله: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ ، فقال بعضهم: عُنِي بذلك الجواري والنساء. فصل: إعراب الآية رقم (16):|نداء الإيمان. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ قال: يعني المرأة. ⁕ حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن علقمة، عن مرثد، عن مجاهد، قال: رخص للنساء في الحرير والذهب، وقرأ ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ قال: يعني المرأة. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: قال ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ قال: الجواري جعلتموهنّ للرحمن ولدا، كيف تحكمون.
بالرغم من تصوير القتلة صورة وصوت!! وإغتيال الشرطي نزار النعيم حتي بعد هروبه إلى القاهرة لإنحيازه إلى الثورة السودانية منذ يومها الأول ورفضه للمشاركة في قتل المتظاهرين السلميين، وأنه كان يمتلك معلومات عن المتورطين في قتل المحتجين إبان الثورة! لم تنته بتهديد الشهود في قضايا القتل التي طالت العشرات برصاص القوات النظامية أثناء الاحتجاجات ضد الرئيس المخلوع عمر البشير. أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين كناية عن - إسألنا. فلم تحمهم عدالة الدولة المدنية بل تصعيد لجان المقاومة في السودان وقيامهم بحملة لحماية الشهود في المحاكم الجارية بعد تلقي العديد من الشهود تهديدات من عناصر أمنية ونظامية!!
تَقتلون رجُلًا مِن غِفار ومتجركم وممرُّكم على غفار! فأقْلَعوا عنِّي، فلمَّا أن أصبحتُ الغد رجعتُ فقُلْت مثلَ ما قلتُ بالأمس، فقالوا: قوموا إلى هذا الصَّابئ، فصُنع بي مثل ما صنع بالأمس، وأدْركني العبَّاس فأكبَّ عليَّ وقال مثلَ مقالته بالأمس، قال: فكان هذا أوَّل إسلام أبي ذرٍّ رحِمه الله [3].
2016-12-16, 02:05 PM #1 اختلف المفسرون في المقصود بقول الله عز وجل: ( أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ) على قولين: القول الأول: المقصود النساء اللاتي يُنشأن على لبس الزينة والحلي ، وهن لضعفهن وحيائهن لا يتمكن من إقامة حجتهن ، ولا يقدرن على الحجاج والخصام. وهذا قول جماهير المفسرين من المتقدمين والمتأخرين ، ثبت عن مجاهد ، وقتادة ، والسدي ، كما أسنده عنهم الإمام الطبري في " جامع البيان " (21/579)، واستقرت عليه معظم التفاسير المطبوعة ، المختصرة والموسعة. وليس في هذا القول تسفيه للنساء ، ولا تقليل من شأنهن وقدرهن ، وإنما مرتكزه: جبلة الحياء الذي خلقت عليه المرأة ، وإيثارها اجتناب الجدال والخصام ، كما هو مركوز في فطرتها وطبيعتها التكوينية ، وهذا ثناء عليها ، واعتبار للقيمة التي تحوزها في تركيبها. وقد نفى رب العزة عن نفسه اتخاذ الصاحبة والولد مطلقا ، فقال سبحانه: ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا) الجن/ 3. فقد تنزه سبحانه عن ذلك: لأنه يتنافى وخالقيته وأزليته ووحدانيته وصمديته ، وليس لأن الزوجة والولد نوعٌ ناقصٌ محتقرٌ بين أنواع المخلوقات ، فإن مثل ذلك كمال في حق المخلوق ، ونقص في حق الخالق سبحانه ، ولم يستلزم ذلك في دلالة اللغة أو الشرع التنقص من الزوجة والأولاد عموما ، فكذلك الشأن في هذه الآية الكريمة الواردة في السؤال ، لا تستلزم نسبة الاحتقار لجنس الإناث.