منصور بن قاسم عسيري وكيل جامعة رياض العلم أ. د. عبدالله بن ركيب الشمري رئيس مجلس الأمناء كلمة رئيس مجلس الأمناء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يسعدني أن تتاح لي هذه الفرصة للترحيب بالجميع في جامعة رياض العلم (REU) من خلال هذه المنصة ، والتي تعد بوابة لاستكشاف الجامعة والاطلاع عليها والتعرف عليها ومدى تطورها وتوسعها وإنجازاتها. يتمثل أحد الأهداف الرئيسية للجامعة في توفير فرص القبول لخريجي المدارس الثانوية المتميزين وأولئك الذين يرغبون في متابعة تعليمهم في مؤسسة رعاية صحية ما بعد الثانوية التي تدعم بيئة تعليمية عالية الجودة. في إطار سعي الجامعة للحصول على مخرجات تعليمية عالية الجودة ، حرصت الجامعة على الاهتمام بجودة العمل لتنفيذ وتحقيق معايير الاعتماد والتقييم الأكاديمي في العملية التعليمية. كذلك ضبط جودة العمل في الجوانب العلاجية والفنية والإدارية من خلال إنشاء مركز ضمان الجودة والاعتماد بالجامعة. وقد توجت تلك الجهود بالحصول على الاعتماد المؤسسي والبرامجي الكامل لمدة (7) سبع سنوات من الهيئة الوطنية للتقويم والاعتماد الأكاديمي للفترة من مايو 2010 م حتى أبريل 2017 م ، وهي من أوائل الجامعات الخاصة في المملكة التي حصلت على هذا الاعتماد على المستوى الحكومي والخاص.
تهدف جامعة رياض العلم إلى أن تكون متسقة مع رؤية المملكة 2030. حرصت وزارة التربية والتعليم على جعلها ضمن أهدافها الإستراتيجية المتمثلة في تعزيز القيم والمهارات اللازمة لطلابنا وتعزيز قدرة نظام التعليم على سد الفجوة بين المخرجات التعليمية وسوق العمل. هذا هو السبب في أن مجلس أمناء جامعة رياض العلم متحمس للغاية للمضي قدمًا وفقًا لرؤية المملكة 2030 ، وتوسيع البرامج الحالية ، مثل التمريض ، ومساعد طبيب الأسنان ، وتكنولوجيا طب الأسنان ، والإدارة والخدمات الصحية. كما سعت الجامعة إلى التوسع في برامج الدراسات العليا في التخصصات الصحية المختلفة. في جامعة رياض العلم ، سنواصل السعي بإذن الله لنصبح مؤسسة تعليمية بارزة محليًا وإقليميًا ودوليًا ونساهم بشكل إيجابي في ركائز رؤية المملكة 2030 لتخريج متخصصين مؤهلين في مجال الرعاية الصحية. الدكتور صالح بن مدعش الشمراني رئيس جامعة رياض العلم اشترك الآن واحصل على نشرة إخبارية أسبوعية تحتوي على مواد تعليمية ودورات جديدة ومنشورات شيقة وكتب مشهورة وغير ذلك الكثير!
أن نصبح مؤسسة تعليمية متميزة محليًا وإقليميًا ودوليًا. التعليم والتدريب الفعال مع المساهمة الفعالة في البحث العلمي وخدمة المجتمع. تخريج مهنيين أكفاء لتلبية احتياجات سوق العمل. الانخراط في خدمة المجتمع. إجراء البحث العلمي. تقديم برامج دراسات عليا تنافسية. توفير الرعاية الصحية ونشر الوعي الصحي للجمهور. تشجيع التعلم مدى الحياة من خلال برامج التعليم المستمر المعتمدة. جامعة رياض العلم ، كليات الرياض لطب الأسنان والصيدلة سابقًا (RCsDP) هي مؤسسة تعليمية ما بعد الثانوية مدعومة من القطاع الخاص وتقع في الرياض بالمملكة العربية السعودية. اقرأ المزيد للقبول عبر الإنترنت لمعرفة خطوات التسجيل لكل كلية. الطلاب المسجلين أحدث الأخبار أخبار التعليم في جميع أنحاء العالم. موثوق به من قبل أكثر من 6000 طالب انضم إلى مجتمع الطلاب حول العالم لمساعدتك على النجاح. كلمة رئيس الجامعة والعميد د. منصور بن قاسم عسيري وكيل جامعة رياض العلم كلمة وكيل الجامعة مرحبا بكم في جامعة رياض العلم. REU هي مكان ممتاز لطلاب البكالوريوس والدراسات العليا في مختلف برامج البكالوريوس والماجستير والبرامج السعودية المتخصصة. نحن ملتزمون بتوفير تجربة تعليمية متميزة ، ومختبرات محدثة ، وممارسة عملية.
مهمتنا التعليم والتدريب الفعال مع المساهمة الفعالة في البحث العلمي وخدمة المجتمع. رؤيتنا أن نصبح مؤسسة تعليمية متميزة محليًا وإقليميًا ودوليًا. تخريج مهنيين أكفاء لتلبية احتياجات سوق العمل. الإسهام في خدمة المجتمع. إجراء البحث العلمي. تقديم برامج دراسات عليا تنافسية. توفير الرعاية الصحية ونشر الوعي الصحي للمجتمع. التشجيع للتعلم من خلال برامج التعليم المستمر المعتمدة. القيادة والإدارة
– أنا ذيك اللحظة مصدومة وكنت شاكة إني مسوسة حبتين في موضوع النظافة -. الأمر الآخر كان الدقة وجودة العمل: كنت أشوف خفة يدها وأقيم شغلها لما أرجع البيت ، يعني مثلًا نفس الدكتورة كانت تسوي التنظيف بآلة الحفر نفسها فكسرت جزء من سن أمامي ولا استوعبت الموضوع إلا لما قريت عنه بالصدفة بالتويتر او الانستقرام، وطبيبة أخرى في مستوصف آخر كانت تسوي التنظيف لللأسنان الأمامية فقط وتقول هي الأهم عشان الابتسامة =|، أما الثالثة كانت دايم تقولي أنتِ أسنانك ممتازة ولا فيها ولا شي! رغم إني أشوف التسوس =)! ، بالإضافة إني كنت أسوي الحشوات بدون بنج – ولا كان فيه خيار أصلًا -. أما بالنسبة للأسعار فقررت بعد تجاربي في عيادات المستوصفات - بما إنها أرخص شوي - إني أجرب العيادات المتخصصة في الأسنان حتى وإن كانت غالية بس اخترت جودة العمل والدقة وقلت أجربها: العيادة الأولى - معروفة ولها فروع - كانت مسوية عروض وقلت بأجرب دام إن الموضوع عندي تنظيف فقط وللأسف يدها كانت مرة ثقيلة بالاضافة إلى إن العيادة بما فيها يلعبون بالأسعار! يعني العرض المطروح سعر ، والاستقبال سعر والدكتورة سعر!! وبعد أخذ وعطا طلعت بالعرض! وما عاد رجعت لهم.
، جالسة استكشف الأمر -.
العيادة الثانية – أيضا معروفة ولها فروع – وكانت طريقة الحشو والتنظيف على عمى وغير دقيقة ، أما العيادة الثالثة شغلها ممتاز ولكن يلعبون بالخدمات المكتوبة في الفاتورة: يعني مثلا سويت أشعة وعلاج العصب ولما طلعت بأحاسب كتبوا لي خدمة ما سويتها ولما استفسرت قالوا في خطأ! واكتفوا بتعديل الخطأ بقلم ع الفاتورة!.. وهذي أمثلة قريبة ولا المواقف لا تعد ولاتحصى >
والله في عون العبد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا و الآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه) رواه مسلم بهذا اللفظ. الشرح: قال النووي – رحمه الله تعالى – في الأربعين النووية الحديث السادس و الثلاثون عن أبى هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة) و الكرب يعني: الشدة و الضيق و الضنك ، و التنفيس معناه: إزالة الكربة ورفعها ، وقوله -من كرب الدنيا - يعم المالية و البدنية و الأهلية والفردية و الجماعية - نفس الله عنه - أي: كشف الله عنه و أزال. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجرات - الآية 10. - كربة من كرب يوم القيامة - و لا شك أن كرب يوم القيامة أعظم و أشد من كرب الدنيا ، فإذا نفس عن المؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.
((ومن يسَّر على معسرٍ))؛ أي: سهَّل عليه وأزال عسرته، ((يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة)) مجازاة ومكافأة له بجنس عمله، كما مر. ((ومن ستر مسلمًا، ستره الله في الدنيا والآخرة))؛ أي: من ستر مسلمًا اطلع منه على ما لا ينبغي إظهاره من الزلات والعثرات، فإنه مأجور بما ذكره؛ مِن ستره في الدنيا والآخرة، وليس من لوازم الستر عدم التغيير، بل يغير ويستر، وهذا في حق مَن لا يُعرَف بالفساد والتمادي في الطغيان، وأما من عُرِف بذلك فإنه لا يستحب الستر عليه، بل يرفع أمره إلى مَن له الولاية، إذا لم يخَفْ من ذلك مفسدة؛ وذلك لأن الستر عليه يغريه على الفساد، ويجرئه على أذية العباد، ويجرئ غيره من أهل الشر والعناد. ومِن ستر المسلم: عدمُ تتبع عوراته، بل إن تتبع عورات المسلمين علامة من علامات النفاق، ودليل على أن الإيمان لم يستقر في قلب ذلك الإنسان الذي همه أن ينقب عن مساوئ الناس ليعلنها بين الملأ، وقد روي عن بعض السلف أنه قال: أدركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب الناس، فذكر الناس لهم عيوبًا، وأدركت قومًا كانت لهم عيوب، فكفُّوا عن عيوب الناس، فنُسِيت عيوبهم، أو كما قال. إعانة العبد تستجلب عون الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. ((والله في عون العبد))؛ أي: معينٌ له إعانة كاملة، ((ما كان العبد في عون أخيه)) في الدِّين، والإعانة تكون بالقلب والبدن والمال.
ويقول ﷺ: مَن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يُسلمه ، ويقول ﷺ: مَن نفَّس عن مؤمنٍ كُرْبَةً من كُرَب الدنيا نفَّس الله عنه كُرْبَةً من كُرَبِ يوم القيامة، ومَن يسَّر على مُعْسِرٍ يسَّر الله له في الدنيا والآخرة، ومَن ستر مُسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبدُ في عون أخيه. وكان يتخلَّف في الغزو حتى يُراعي الضَّعيف والمسكين فيما يتعلَّق بحاله، أو بجمله، أو بغير هذا من شُؤونه، ومرةً تخلَّف وراء الجيش فإذا هو بجابرٍ معه جمل قد أعياه، فضربه حتى سار سيرًا حسنًا، ثم اشتراه منه وقال: "أستعمله إلى المدينة" فشرط له ظهره إلى المدينة، فلما وصل إلى المدينة جاءه بالبعير فسلَّمه إلى النبي ﷺ، فأعطاه النبيُّ ﷺ الثَّمن وزاده، ثم قال: لك البعير أيضًا خذ البعير أيضًا، فأعطاه البعير وأعطاه الثمن. فالمقصود أنَّ على ولي الأمر والأمير وشيخ القبيلة ورئيس الإخوان فيما بينهم وكبير القرية ورئيس الفرقة في الغزو أو في السفر ورئيس الحارة في البلد أن يتفقد إخوانه، ويتفقد أحوالهم؛ الفقراء والمحاويج، حتى يُواسي المنقطع والفقير. والله في عون العبد | موقع نصرة محمد رسول الله. وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: الأمر في حديث أبي سعيدٍ للوجوب أم للاستحباب؟ ج: الأمر للوجوب، ما هو للاستحباب، فالمسلمون شيءٌ واحدٌ، يُواسِي بعضُهم بعضًا، ويُحْسِن بعضُهم إلى بعضٍ، هذا هو الأصل في الأوامر.
أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2699 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] حَثَّ الشَّرعُ على التَّحلِّي بالفضائلِ ومَحاسنِ الأخلاقِ، مِثلِ قَضاءِ حَوائجِ النَّاسِ والتَّيسيرِ عليهم ونَفْعِهم بِمَا يَتَيَسَّرُ من مالٍ وعِلمٍ أو مُعاونَةٍ أو مُشاورَةٍ.
فمن استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل، هذا كان مبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال: « من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له».
ومن كريم الأخلاق: التجاوز عن المدين المعسر ، فقد حث الشارع أصحاب الحقوق على تأخير الأجل للمعسرين وإمهالهم إلى حين تيسّر أحوالهم ، يقول الله عز وجل: { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} ( البقرة: 280) ، وأعلى من ذلك أن يُسقط صاحب الحق شيئا من حقه ، ويتجاوز عن بعض دينه ، ويشهد لذلك ما رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كان رجل يداين الناس ، فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه ؛ لعل الله أن يتجاوز عنا ، فلقي الله فتجاوز عنه). ثم يحث الحديث على ستر عيوب المسلمين ، وعدم تتبع أخطائهم وزلاتهم ، وذلك لون آخر من الأخلاق الفاضلة التي تكلّلت بها شريعتنا الغرّاء ، فالمعصوم من عصمه الله ، والمسلم مهما بلغ من التقى والإيمان فإن الزلل متصوّر منه ، فقد يصيب شيئاً من الذنوب ، وهو مع ذلك كاره لتفريطه في جنب الله ، كاره أن يطلع الناس على زلَله وتقصيره ، فإذا رأى المسلم من أخيه هفوة فعليه أن يستره ولا يفضحه ، دون إهمال لواجب النصح والتذكير. وقد جاء في السنة ما يوضّح فضل هذا الستر ، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة) رواه ابن ماجة ، في حين أن تتبع الزلات مما يأنف منه الطبع ، وينهى عنه الشرع ، بل جاء في حقه وعيد شديد ، روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال: ( يا معشر من قد أسلم بلسانه ، ولم يفض الإيمان إلى قلبه ، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله).