اذكر ما تعرفه عن منزلة الزكاة وشروط وجوبه
عدد الصفحات: 124 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 11/1/2014 ميلادي - 10/3/1435 هجري الزيارات: 13825 هذه رسالة مختصرة للشيخ " سعيد بن علي بن وهف القحطاني " في (( منزلة الزكاة في الإسلام)) بيَّن فيها الكاتب بإيجاز: مفهوم الزكاة: لغة، وشرعًا، وأنواعها، ومكانة الزكاة في الإسلام، وعِظم شأنها، وفوائدها، وحِكَمها، وحُكْمَها في الإسلام، وشروط وجوبها، وأحكام زكاة الدين، وأنواعه، وختم ذلك بمسائل مهمة في الزكاة. كتاب منزلة الزكاة وشروط وجوبها الوحدة الاولى – الثالثة - موقع حلول كتبي. وقد بين الكاتب في مقدمة رسالته أنه استفاد كثيرًا من تقريرات وترجيحات سماحة شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رفع الله درجاته، ونوَّر ضريحه، ورحمه رحمة واسعة. ولعظم شأن الزكاة في الإسلام اعتنى الله بها، ففرضت في السنة الثانية للهجرة: الزكاة ذات النصب والمقادير، في المدينة، وبين عز وجل أصناف أهل الزكاة، قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير سورة المؤمنين عند قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ﴾. ((الأكثرون على أن المراد بالزكاة ههنا زكاة الأموال مع أن هذه الآية مكية، وإنما فرضت الزكاة بالمدينة سنة اثنتين من الهجرة، والظاهر أن التي فرضت بالمدينة إنما هي ذات النصب والمقادير الخاصة، وإلا فالظاهر أن أصل الزكاة كان واجبًا بمكة)).
( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا – وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)"مريم 54:55″. اذكر ما تعرفه عن منزلة الزكاة وشروط وجوبه - إسألنا. وقال في وصف عباده المتقين:( رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ)النور:37″. وذكَّر الله عباده المؤمنين وعدّد جملة من صفاتهم والتي من بينها إيتاء الزكاة حيث قال تعالى: (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون، والذين هم للزكاة فاعلون) "المؤمنون1:2:3". قال ابن كثير: أي لا يحسبنَّ البخيل أنَّ جمعَهُ المال ينفعه بل هو مضرَّة عليهِ في دينه، وربما كان في دنياه، ثم أخبر بمآل أمر ماله يوم القيامة فقال: ؟سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
ملك النصاب: يشترط لوجوب الزكاة أن يبلغ المال النصاب، والنصاب هو قدر من المال قدّره الشارع، ورتب وجوب الزكاة على بلوغه، فلا تجب الزكاة في أقل منه، ويختلف باختلاف المال الزكوي، فنصاب الذهب عشرون مثقالاً، فحينئذ وجبت الزكاة فيه لبلوغه النصاب. الملك التام: يشترط لوجوب الزكاة أن يكون مالكاً للمال مستقراً عنده، وقادراً على التصرف فيه، بحيث لا يتعلق به حق الغير. حولان الحول: يشترط لوجوب الزكاة أن يمضي على المال عاماً قمرياً من حين تملكه، باتفاق جمهور الفقهاء، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا زكاةَ في مالٍ حتى يَحولَ عليه الحوْلُ) ، [٩] وهذا الشرط يشترط لبعض الأموال الزكوية كالذهب والفضة، حيث إن بعض أموال الزكاة لا يشترط فيها هذا الشرط كالزروع والثمار. منزلة الزكاة وشروط وجوبها – سكوب الاخباري. كون المال ممن تجب فيه الزكاة: يشترط لوجوب الزكاة أن يكون المال من الأموال الزكوية، وهي الذهب، والفضة، والأوراق النقدية، وعروض التجارة، والزروع والثمار، والأنعام، والركاز، والمعادن، فلا تجب الزكاة في غير هذه الأصناف. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:16، صحيح. ↑ سورة البقرة، آية:43 ↑ سورة التوبة، آية:71 ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 229.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أمِرتُ أن أقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يشهَدوا أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ فإذا شَهِدوا أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ واستقبَلوا قبلتَنا وصلُّوا جماعتَنا وأَكلوا ذبيحتَنا حُرِّمت علينا دماؤُهم وأموالُهم إلَّا بحقِّها لَهُم ما للمسلِمينَ وعليهم ما على المسلِمينَ). وعن أبي هريرة رضي الله عنه: "أنَّ أعْرابِيًّا جاءَ إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: يا رَسولِ اللهِ، دُلَّنِي علَى عَمَلٍ إذا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الجَنَّةَ، قالَ: تَعْبُدُ اللَّهَ لا تُشْرِكُ به شيئًا، وتُقِيمُ الصَّلاةَ المَكْتُوبَةَ، وتُؤَدِّي الزَّكاةَ المَفْرُوضَةَ، وتَصُومُ رَمَضانَ، قالَ: والذي نَفْسِي بيَدِهِ، لا أزِيدُ علَى هذا شيئًا أبَدًا، ولا أنْقُصُ منه، فَلَمَّا ولَّى قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: مَن سَرَّهُ أنَّ يَنْظُرَ إلى رَجُلٍ مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فَلْيَنْظُرْ إلى هذا". وأمّا الإجماع: فقد ذكره كثير من العلماء، قال ابن قدامة: وأجمع المسلمون في جميع الأعصار على وجوبها (المغني 2/433).
وللمزيد من الكتب التعليمية تابعونا دائما فى موقعنا الالكتروني الافضل ثم وللمزيد من حلول الكتب التعليمية المختلفة: أول إبتدائي الفصل الدراسي الأول ف1 ثم ثاني إبتدائي الفصل الدراسي الأول ف1 نحيطكم علماً بأن فريق موقع حلول كتبي يعمل حاليا في تحديث المواد وإضافة حلول للمناهج وفق طبعة 1443.
ومنهم من قال: إنه لا يكفر، وهذا هو الصحيح، ولكنه قد أتى كبيرة عظيمة، والدليل على أنه لا يكفر حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، وفيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر عقوبة مانع زكاة الذهب والفضة، ثم قال: ((... حتى يُقضى بين العباد فيرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار)). وإذا كان يمكن أن يرى له سبيلًا إلى الجنة؛ فإنه ليس بكافر؛ لأن الكافر لا يمكن أن يرى سبيلًا له إلى الجنة، ولكن على مانعها من الإثم العظيم ما ذكره الله تعالى... )).