وفد الشيخ على بن ناصر القردعي عند قبيلة بلحارث وتزمل شاعرهم عبدالله بن راصع قائلا: حيّا بكم ياضيف ترحيب المطر ترحيب فوق الراس من فوق الوثاب (1) ترحيب من جاوه إلى سوق الغفر ومن الشبيكه لا مطارح بن ضباب (2) 2. يرد عليه علي القردعي قائلا: الله يحيي كل من حيا بنا ما هبت العيا على ريش الغراب ذا قيل بدّاع العصيب الجاسره ذي ساعة الهدّات ما تدّي صواب 3. عادات وتقاليد قبيلة الحارثي قديم. ويرحّب محمد بن لزنم بضيوفه من المصعبين وبلحارث فيقول: حيّا بكم ياذي ولمتوا عندنا حيا ببلحارث وحيا المصعبين حيّا بكم لا تحت ذا لوح الجبل والله بني من قال حيّا مرحبين 4. ويرحّب أحمد علي بن منصّر الحارثي بضيوفه في إحدى المناسبات ويقول: حيّا بكم ياللي ولمتوا عندنا حيّا على راسي ومن فوق العقال حيّا بكم ياللي ولمتوا عندنا ما يزجم الراعد وما المطّار سال 5. وفي إشارة إلى سرعة البديهة القبلية تجمّعت قبائل البيضا في إحدى المرّات للسلام على نائب الحاكم الذي وصل المنطقة وتزمّل أحد المتزملين وكان السلطان الرصّاص موجودا فقال المتزمل: سلام ياسيدي ولك يامسندي ياذي توليت الرعيه والجبر (3) سيت النمر والذيب والنعجه سوا كلا تزهّد محرفه لما سبر فالتفت اليه الرصاص بنظرة تهديد لعدم ذكره في الزامل فاستمر المتزمل قائلا: وانته سلام ألفين ياسلطاننا يالناصري ذي شاع علمه والخبر 6.
أما الوصف فكثيرا ما تصاغ الزوامل لغرض الإخبار أو وصف شيىء أو حدث أو تحديده وتوضيحه ، وتستعمل الألغاز لستر الموقف والآراء السياسية التي يخاف المتزملون من الخوض فيها بصراحة واضحة فيقدمون الإنتقادات بطريقة الألغاز ، والوصف وسيلة جيدة لدى المتزملين فهم يصفون السلاح الذي بأيديهم والأفعال التي يحدثها في الخصم ويصفون المعاركوالبطولات الخارقة … وللأمثال مجالا في الزوامل فكم زامل أوبيت من زامل أو حكمة تناقلتها الناس وصار مثلا أو حكمة لأخذ العبرة والدروس من معنى هذا المثل أو ذاك والإستفادة من الحكمة ومدلولها المفيد الذي يحكي خبرة وحنكة العقلاء الحكماء السابقين. الزوامل دائما تغلب الإيجاز على الإطناب والتطويل ، ويعاب لدى المتزملين حشر الكلام في معنى واحد وكثرته ، ويعد من قوة شاعرية المتزمل ايجازه وادخاله أكثر من معنى وغرض في جمل قصيرة هادفة ومعبّرة ولذلك لا يدخل المجال الزواملي غير الشعراء المتمكنين والمجيدين. غرض الترحيب والتكريم ورد التحية في الزامل: الترحيب عادة قديمة قدم أمة العرب ويعتبر لدى العرب فرضا من فروض وواجبات الضيافة … وبذلك يقتضي في الوافد واجب الشكر والثناء على مضيفه. عادات وتقاليد قبيلة الحارثي تويتر. تاليا بعض الزوامل في أغراض الترحيب والتكرم ورد التحية: 1.
ملابس قبيلة الماساي: ملابس قبيلة الماساي تختلف حسب العمر والجنس والمكان ، ولكن تقليديا، يرتدي الرعاة القبعات المصنوعة من جلد العجل، وترتدى النساء رؤوس من جلد الغنم، وزين اعضاء قبيلة الماساي هذه الرؤوس بالخرز الزجاجي ، وفي عام 1960 بدأ افراد قبيلة الماساي ان يستبدلوا جلد الحيوان بالقماش القطني التجاري ، والنساء ربطوا القماش الطويل حول اكتافهم والرؤوس. ولون قبيلة الماساي المفضل هو الاحمر، على الرغم من ان الاسود والازر ق والمخطط من اشهر الوانهم ايضا ، وحتى وقت قريب، كان الرجال والنساء يرتدون صنادل مصنوعة من جلد البقر ولكن الصنادل والاحذية في الوقت الحاضر مصنوعة عموما من شرائط الاطارات او البلاستيك. النظام الغذائي لقبيلة الماساي: تعتمد قبيلة الماساي على الماشية لكل من الطعام وادوات الطبخ وكذلك المأوى والملابس ، فيستخدمون اضلاع الماشية للتحريك ويستخدمون القرون كاطباق والابواق الكبيرة كأكواب للشرب ، ويتكون النظام الغذائي التقليدي لقبيلة الماساي من ستة اطعمة اساسية وهي اللحوم ، الدم ، الحليب ، الدهون ، العسل، ولحاء الشجرة ، والدجاج والسمك والملح ممنوع، وتشمل اللحوم المسموح بها لحم البقر المحمص والماعز، والضان.
المعدال: الهدف منه الأصلاح بين الناس و يكون المعدال من الأشياء الثمينة التي يفخر بها الإنسان مثل البندقية أو السيف أو الجنبية و الخنجر ومثل هذه الأشياء تعلق دائما في صدر المجلس للفخر والتباهي بها أمام الناس فمن عادات القبائل عندما يدعى إنسان على آخر مثلا يقول فلان شتمني أو شتم قبيلتي فيرد عليه الخصم بقوله هذا معدالي فيما خف أو ثقل ويضع المعدال عند أعيان القبيلة أو القرية أو العريفة ثم تحضر الأطراف المعنية ويجرى التحقيق في الموضوع فان ثبتت دعواه فعلى المدعى علية القيام بالخاتمة وإذا لم تثبت دعواه وأخذ يمين المدعي علية فلا يلزمه شيء أما إذا اتضح أنه كاذب في دعواه فعلية خاتمة بنظر القبيلة. الوسية: وهو يعني مساواة الجاني بالمجني عليه، فيما لو حدث مثل هذه القضية بأن يرضى بما رضي به الجاني من حكم. الحفال والكفال: وهو تعهد المحكوم له بأن لا يثير القضية بعد الحكم، وأن تموت في مهدها. عادات وتقاليد قبيلة الحارثي بالانجليزي. الوسيم: وهو الحكم بمحكمة لم يحكم بمثلها من قبل، بحيث تبقى رمزا معروفا ومميزا لدى القبائل بأن هذا الحكم لفلان. المنصوبة: وهي أن يحكم الجاني على نفسه للمجني عليه ا و يحكم عليه شيخ القبيلة و يقول لكم عندي منصوبه (كذبح كبشين او قعود) ، سواء خاضو في اسباب الخلاف او لا.