[٤] لا يجوز للزوج أن يطلب الطلاق من زوجته ،ولكن يجوز له أن يطلب الطلاق مقابل شيء آخر الإباحة: يجوز للزوج أن يطلب من زوجته تطليق نفسها إذا رأى فيها شيئًا يدفعه إلى ذلك ،وللزوج أن يقيد زوجته إذا كان ذلك صحيحًا ،كأن تكون عاصية زانية. ،أو لا تؤدي ما أمرها الله به ،مثل إذا طلق الزوج زوجته دون سبب وجيه ،فعليه إعادة كل ممتلكاته إليها. القانون ينص على أن هذا مسموح به لأنه الخطوة الأولى في عملية الطلاق ومُباحاً، قال -تعالى-: (وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا). ص988 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - باب الخلع - المكتبة الشاملة. [٥] الحُرمة: إذا منع الزوج زوجته ظلماً من الحصول على حقها في النفقة ،أو تعرضت للضرب من قبله ،فيعتبر "خلعاً" (المرأة التي لا تطيع زوجها) وهذا النوع من "الخلع" ممنوع ،و إنه باطل كما يحظر على الزوجة المقابل الذي تدفعه ويعاد لها الحكمة من مشروعيّة الخلع تتجلى حكمة إباحة الطلاق في الشريعة الإسلامية في أن الإسلام أخذ بعين الاعتبار مشاعر كل من الزوجين ومنح كل منهما حقه.
والراجح أن الزوجة إن بذلت له الزيادة ابتداءً جاز له أخذها، مع أن هذا ليس من مكارم الأخلاق، وأما إذا طلب هو الزيادة فإنه يمنع، لأمرين: الأمر الأول: أن الزيادة ليس لها حد، والنفوس مجبولة على حب الطمع. الأمر الثاني: أن إباحة الزيادة قد تغري الأزواج بالعضل.
ولم يميز المالكيون بين "الخلع" وما في معناه ،كل كلمة تؤدي إلى تعويض الزوجة من زوجها ومن شروط الخلع عند المالكيين: المبارعة والفداء والصلح والمبارعة: أن المرأة تفدي نفسها بسقوط حق من حقها من زوجها ،ويقال: طلب. للخلع ولما كان الصلح: أما المال فتفدية منه مبلغاً معيناً ،أما الفداء فهو بأكثر من مالها والخلع بإعطاء كل ما أعطاها لها. الشافعية: بالنسبة لهم صيغة الخلع مثل صيغة الفداء. وهو بعباراته الصريحة التي تدل على الطلاق والانفصال بين الزوجين ؛ لأن هذه الكلمات هي ما عرفه العرب قديماً كدلالة على التفريق بين الزوجين ،ولأن كلمة توبة مذكورة في القرآن الكريم. ص294 - كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب - كتاب الخلع - المكتبة الشاملة. من المذهب الشافعي للإسلام السني ومثل آخر من المذهب الشافعي أن الخلع لا يشير إلى الطلاق لأن الطلاق معلوم ومحدود بالزمن ،ولهذا سمي الخلع. وأما العوض: فيذكر فيه الخلع والفداء ،ويقبله الزوج ،وتوافق عليه الزوجة ،فيكون الخلع في ذلك الوقت ،وتطلق الزوجة طلاق بائن ،و لم يرد رد في الخلع إما ك في الطلاق يتحقق مهر المثل ،أو يقول لها: طلقتك بغير ذكر التعويض ،فلا يلزم الزوجة بدفع أي تعويض لزوجها الطلاق رجعي الحنابلة: تعريفهم للطلاق هو "من جزأين" في الطلاق الصريح ،مثل الفسخ والخلع والفداء ،يجب أن تظهر كلمة الزوجة أيضًا.
(٢) زيادة من المحقق لإيضاح المعنى. (٣) في الأصل: فمن. (٤) في الأصل: والمفاداة. (٥) المعنى أن من أئمتنا من جعل الصريح، هو ما شاع في إرادة المقصد، ومن أئمتنا من جعل الصريح ما جاء في استعمال الشرع. (٦) في الأصل: "ألحق الشافعي والقرآن بصرائح الطلاق" والتصويب والزيادة من المحقق. (٧) تكررت مادة (س. ر. الخَلْع: الإسعافات الأولية - Mayo Clinic (مايو كلينك). ح) في القرآن الكريم بمعنى الطلاق سبع مرات: "أسرحكن" سورة الأحزاب: ٢٨، "تسريح" سورة البقرة: ٢٢٩، "سرِّحوهن" مرتين سورة البقرة: ٢٣١، وسورة الأحزاب: ٤٩، "سراحاً" مرتين، سورة الأحزاب: ٢٨، ٤٩. وجاءت مادة (ف. ق) بمعنى الطلاق مرتين: "أو فارقوهن بمعروف" سورة الطلاق: ٢، "وإن يتفرقا" سورة النساء: ١٣٠.
و بالرغم من أن الخلع قد ظهر منذ قديم الزمان سواء قبل الإسلام أو بعده فإنه مازال محور جدل في العالم العربي و خاصة الجزائر و مصر التي شهدت تعديلات كبيرة في هذا المجال ، ومنها آخر تعديل في قانون الأسرة الجزائري الصادر بالأمر الرئاسي 05/02 المؤرخ في 27/02/2005 الذي هدف إلى توضيح أحكام الخلع و تأكيد حق المرأة في خلع نفسها من زوجها دون حاجة إلى موافقة الزوج. و السبب الحقيقي الذي جعلنا نختار موضوع الخلع هو كونه ذو فائدة علمية و عملية على أرض الواقع في نفس الوقت ، حيث أن الحياة العملية لا تخلو من مثل هذه الظواهر ، كما أن الدراسات السابقة ركزت على الجانب الشرعي على حساب الجانب القانوني خاصة في الدراسات الجزائرية التي يشوبها نقص كبير حول الدراسات المتضمنة للخلع و هذا عكس الدراسات المصرية. و سنحاول إن شاء الله من خلال مذكرتنا طرح الإشكاليات التالية: ماذا نعني بالخلع شرعا وقانونا و فقها ؟ و ماهي أهم الفروقات بين الخلع و سائر طرق فك الرابطة الزوجية الأخرى ؟ و هل بإمكان المرأة إستعمال الخلع كورقة لفك الرابطة الزوجية متى شاءت مثلها مثل الرجل في ذلك ؟ ما هو وجه التباين بين الخلع الذي نص عليه قانون الأسرة الجزائري و بين الخلع المقرر شرعا؟ تنزيل "الخلع"
وكذلك اختلفوا في أن لفظ [الفك] (١) هل يكون صريحاً في العتق؟ وإنما نشأ الاختلاف في هذه المسائل عن أصل نُنبّه عليه، وهو: أن من أئمتنا من نظر إلى شيوع المفاداة والإمساك والفك، [في هذه الأغراض] (٢) ، والصريحُ ما يشيع في إرادة مقصدٍ. [ومن] (٣) أئمتنا من نظر إلى جريان هذه الألفاظ في الشرع. [كالمفاداة] (٤) في قوله تعالى: {فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: ٢٢٩]. والإمساك في قوله تعالى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ} [البقرة: ٢٣١]. والفك دي قوله تعالى: {فَكُّ رَقَبَةٍ} [البلد: ١٣]. وحاصل المذهب: أن ما جرى له ذكر في الشرع، وتكرر حتى صار مشهوراً في الشرع؛ فهو صريح، وإن لم يفرض فيه إشاعةٌ في العادة؛ فإنّ ما عُرف شرعاً، فهو المتّبَع، وعليه بنينا حملَ الدراهم في الأقارير على النُّقرة الخالصة، وإن كان قد يغلب العرف على خلاف ذلك، وعليه ألحق الشافعي [السَّراح والفراق] (٦) بصرائح الطلاق لمَّا ألفاهما (٧) متكررين. فأما ما جرى في الشرع مرة واحدة، كالمفاداة، والإمساك، والفك، ولم يكن ذلك شائعاً؛ ففيه الوجهان. وما شاع ولم يجرِ له ذكر في الشرع، فهل يلتحق بالصرائح؟ فعلى وجهين. ومنه (١) زيادة اقتضاها السياق. واعتمدناها من لفظ العز بن عبد السلام في المختصر، ومن كلام المؤلف الآتي قريباً.
قسم استصلاح الأراضي والميكنة الزراعية «ميكنة زراعية– مساحة وري–هندسة وميكنة زراعية– نظم الري والصرف». قسم إنتاج الحاصلات البستانية «أساسيات البساتين– الزراعة الحيوية– الزراعة المحمية– النباتات الطبية والعطرية– خدمة الحاصلات البستانية». قسم تربية النحل وديدان الحرير «تربية النحل وديدان الحرير». التصنيع الغذائي «صناعات زراعية– تكنولوجيات المصانع والمخابز– مستخلصات غذائية وعطرية– عجائن ومخبوزات– إنتاج وتصنيع اللحوم». مساعد بيطري «الصحة البيطرية والعمل فى الجمعيات الزراعية». المعهد الثانوي الثالث بالأحساء يعلن فتح التسجيل في 6 تخصصات -. فنى معامل: للعمل بقسم الحاسب الآلي يكسب الطلاب المهارات اللازمة لادارة مشروعات زراعية باستخدام برامج الحاسب الآلي، ويمكن الطالب من الحصول على المعلومات والبيانات اللازمة لممارسة العمل الزراعي عن طريق شبكة المعلومات الدولية.
أقسام التعليم الفني والدبلومات في مصر كثيرة ومتعددة، وتتنوع بين الصناعي والزراعي والتجاري والفندقي، ويرغب الكثير من الطلاب الحاصلين على الشهادة الإعدادية المنقولين للمرحلة الثانوية في التعرف على ماهيته والفارق بينه وبين الثانوية العامة وتخصصاته بالتفصيل، وهو ما نوضحه في هذا التقرير. التعليم الصناعي دراسة بتهتم بتأهيل الطلبة للمجال الفني والصناعي، لها نظامين 5 سنوات وده بيسموه تعليم فوق متوسط، ونظام الـ3 سنوات تعليم متوسط ولكل نظام كليات ومعاهد يمكن للطالب الالتحاق بها. فى هذا التقرير «شبابيك» يوضح ماهية التعليم الفني فى مصر، وأقسامه وتخصصاته. تعرف على أقسام التعليم الفني الصناعي والزراعي والتجاري والفندقي - شبابيك. التعليم الفني في مصر يستطيع الطالب بعد الشهادة الإعدادية الالتحاق بمدارس الدبلومات الفنية، وينقسم التعليم الفني إلي 3 نوعيات «تجاري وفندقي، زراعي وصناعي» سواء نظام ثلاث أو خمس سنوات الذي يتيح من بعده الالتحاق بالكليات والمعاهد. تخصصات التعليم الفني أقسام التعليم الصناعي الميكانيكية ومنها: «تشغيل المعادن- أجهزة دقيقة وتحكم- قوالب واسطمبات- البلاستيك- تشكيل ولحام المعادن- السباكة والمعادن». المركبات ومنها: «السيارات- المعدات الثقيلةـ الجرارات والآلات الزراعية».
هذا، وللتسجيل يمكن الدخول على الرابط التالي:.
في الثلاثاء 29 شعبان 1436ﻫ الموافق لـ 16-6-2015م Estimated reading time: 3 minute(s) الأحساء – عيسى الموسى أعلن المعهد الصناعي الثانوي الثالث بالأحساء، والواقع على طريق خط قطر مقابل كلية المعلمين سابقًا، عن فتح بوابة القبول والتسجيل لحاملي الشهادة المتوسطة في ستة تخصصات هي: (معدات ثقيلة – تمديدات صحية – الكهرباء الإنشائية – النجارة العامة – السمكرة – الدهان)، ولدارسي الأول ثانوي والثاني ثانوي في ذات التخصصات عدا "السمكرة". ونوّه المعهد بأن التقديم سيكون عن طريق الموقع الإلكتروني للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني ابتداءً التقديم من تاريخ 18شعبان الجاري وحتى 02ذي القعدة المقبل، مبينًا أن من مميزات المعهد: مكافئة شهرية 800ريال – دبلوم ثانوية صناعية في التخصصات المذكورة أعلاه – تمنح الأولوية بالالتحاق بالكليات التقنية لإتمام دراسة دبلوم أسوة بخريجين الثانوية العامة ( علمي) في أي تخصص – تمويل بعد التخرج يصل إلى 300ألف ريال من برنامج "ريادة" – وظائف بقطاع خاص – التعيين على المرتبة الخامسة في الوظائف الحكومية. كما يستحق الدارس الذي عمره 18 ومافوق في حالة رغبته في التعاقد مع شركة تحت برنامج التدريب المنتهي بالتوظيف ويصرف له راتب 3000 ريال شهريًا مع تأمين طبي وتسجيله بالتأمينات الاجتماعية في حالة توفرها.