ميادين علم الاجتماع [1] علم الاجتماع البدوي: يدرس هذا الفرع من فروع علم الاجتماع النظم الاجتماعية السائدة في المجتمعات البدوية أو المجتمعات التي تعيش على الرعي والانتقال وراء الكلأ.
[7] علم الاجتماعي السياسي: يهتم علم الاجتماع السياسي بأثر المتغيرات الاجتماعية في تكوين بنية السلطة السياسية وتطور أنظمة الحكم في المجتمع، فالنظم الاجتماعية من وجهة نظر علم الاجتماع السياسي ليست إلا عوامل متغيرة (أو متحولات) أو عوامل مسببة،وما أمور السياسة وشؤونها غير عوامل تابعة، تتأثر بالعوامل الاجتماعية وتتغير بتغيرها. وعلى هذا فإن أي فهم دقيق للنظم والمؤسسات السياسية يتطلب تحليلاً لمرتكزاتها الاجتماعية ورصداً لعناصر التغير في المجتمع. [8]علم اجتماع العائلة: يتناول علم اجتماع العائلة بالدراسة والتحليل والتعليل خصائص الأسرة، والوظائف التي تؤديها والعوامل التي تتأثر بها وتؤثر فيها، كما يوجه عناية خاصة إلى الدور الذي تقوم به العائلة في تنظيم علاقات الأفراد في المحيط الأسري. ويبحث في النظم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تساعد على استمرار تركيب العائلة وتطورها. ويهتم علم اجتماع العائلة اهتماماً كبيراً بالعادات والتقاليد والقوانين المتعلقة ببنيان العائلة وكيانها،وكذلك بنظم الزواج، في كل من المدينة والريف، وعلاقاتها بالمعتقدات الدينية، وبالعوامل الاقتصادية والاجتماعية والبيولوجية، كعامل رباط الدم ونظام القرابة.
[٤] علم الجريمة يختص هذا الفرع من علم الاجتماع بدراسة كل الجوانب التي تخص الجريمة ، ابتداء من السلوكيات الإجرامية للأفراد والجماعات، مرورًا بطبيعة الجريمة وأسباب حدوثها، وانتهاء بالقوانين والعقوبات، [٥] كما يهتم هذا الفرع بدراسة كيفية السيطرة على الجرائم والحد منها، وبذل الجهود لإيجاد حلول لها. [٢] علم اجتماع الدين يهتم هذا الفرع من علم الاجتماع بدراسة الدين داخل بنية المجتمع ومدى تأثيره عليه ، من خلال تحليل السلوكيات الاجتماعية للناس، بالإضافة إلى دراسته للدستور الديني ودوره في المجتمع، [٥] ومن أبرز هذه الدراسات ما قام به علماء الاجتماع أوجست كونت، وإميل دوركهايم، وهيربيت سبنسر، الذين درسوا الأشكال البدائية للحياة الدينية. [٢] علم اجتماع الاقتصاد يدرس هذا الفرع من علم الاجتماع النشاط الاقتصادي للمجتمعات المختلفة ، والتي تتمثل في عمليات الإنتاج والاستهلاك للسلع والخدمات وتبادلها، مركزًا على العوامل الثقافية والاجتماعية، كما يدرس طرق التوزيع والمستهلكين الحقيقيين، بالإضافة إلى مدى تأثير الثقافة في الأنشطة الاقتصادية والاستهلاك. [٥] علم اجتماع القانون يعد علم اجتماع القانون والنظام القانوني مؤسسة اجتماعية، لأنهما جزء من المجتمع، حيث إن القانون هو المسؤول عن الرقابة الاجتماعية في المجتمع، وذلك في عدة مجالات اجتماعية مثل الاقتصاد والسلطة وهيكل العلاقات الأسرية، أما علم اجتماع القانون فهو مختص بدراسة النظام الأخلاقي وصياغة القوانين واللوائح التي يندرج منها القانون والأنظمة.
اختبار أثر العوامل المؤثرة يختبر علماء النفس الاجتماعي أثر العوامل التي يحتمل تأثيرها في استجابة الأفراد النفسية «فكرية أو عاطفية أو سلوكية» في مواقف التفاعل الاجتماعي سواء كانت هذه العوامل ذهنية أو ثقافية أو بيولوجية أو بيئية طبيعية وهذا يشير إلى أن الهدف الرئيسي لعلم النفس الاجتماعي هو تفسير سلوك الأفراد الاجتماعي بطريقة تشمل كافة جوانبه. ويلخص بارون وزملاؤه العوامل الممكن دراسة أثرها على استجابات الفرد النفسية للآخرين كالتالي: العمليات الذهنية الأساسية كالذاكرة والتفكير (العمليات التي تحكم أفكارنا واعتقاداتنا وأحكامنا التي تتعلق بالآخرين أو بسلوكهم) المتغيرات الطبيعية التأثيرات المباشرة وغير المباشرة للبيئة الطبيعية كالحرارة والازدحام والخصوصية وغيرها. المحيط الثقافي يحدث ضمنه السلوك والفكر. العوامل والعمليات البايولوجية التي تتعلق بالسلوك الاجتماعي بما في ذلك الموروث الجيني. وحدة الدراسة في علم النفس الاجتماعي يبين التعريف السابق أن اهتمام علم النفس الاجتماعي ينصب على الأفراد وليس على المجتمعات. فهدفه تفسير سلوك ومشاعر وأفكار الفرد الإنساني عموما في تفاعله مع الآخرين. فالفرد الإنساني هو وحدة الدراسة في جميع فروع علم النفس العام.
أرسطو: (384 _ 323 ق. م) يعد أرسطو التلميذ النجيب لأفلاطون ، وقدا جاءت كتاباته في الفلسفة الاجتماعية أكثر واقعية ووضعية، وأدق من أستاذه، بل يرى البعض أنها أدق ما احتوته الفلسفة القديمة بوجه عام، وقد ضمن أرسطو معظم آرائه الفلسفية والاجتماعية كتابه (السياسية). وأورد الأفكار الاجتماعية الجديدة، مثل قوله بأن الإنسان مدني بطبعه وأنه يستحيل على الإنسان أن يحيا ويعيش منفصلا عن المجتمع، والدولة وجدت لتنظم حياة الناس في المجتمع وتشرف عليهم، وتطبق التشريعات بهدف تحقيق العدالة والمساواة، وأرسطو يقر الطبقة التي حاول أفلاطون أن ينفيها عن طبقتي الجند والحكام، وهو يصنف الحكومات إلى نوعين: حكومة صالحة وأخرى فاسدة. وهكذا نجد أن أرسطو قد لمس أدق مسائل علم الاجتماع وعالجها منهجيًا، إلا إنه لم يدرس هذه المسائل بصورة مستقلة، ولكنه كان يدرسها على اعتبار أنها مدخل لنظرية الدولة، ولذلك يعتبر أرسطو أول من توصل إلى ضرورة قيام علم السياسة ، رغم أنه بشر بموضوعات في صميم علم الاجتماع. الفارابي (873مــ950م) ضمن الفارابي بحوثه الاجتماعية في كتابين هما: كتاب السياسة المدنية ، وكتاب أهل المدينة الفاضلة ، وقد حاول في كتابه الأخير أن ينشئ مدينة على غرار مدينة أفلاطون ويؤخذ عليه أنه تأثر تأثرا كبيرا بآراء فلاسفة اليونان أفلاطون وأرسطو ، وأنه حاول أن يخرج أو يوفق بين آرائهما وبين الآراء الإسلامية، فجانبه الصواب في كثير من هذه المحاولات.
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. __________________ قد أغيب عنكم للحظات... لساعات أو أيام... لكن روحي حواليكم وقلبي ينبض بِوُدِّكُم... إذا اشتقتم إليَّ ابحثوا عنِّي بين كلماتي... وإذا اشتقت إليكم أبحث عنكم بين ذكرياتي...
يمكن للاقتصاد أن يدعي لا القوانين العلمية ولا الحقائق العالمية. وبالتالي ، لا يمكن ببساطة إزالة التحليلات والتحليلات الاقتصادية من سياقها المؤسسي والاجتماعي والسياسي ، وخاصة عندما يتعين على المرء أن يتعامل مع المعضلات الإنسانية للجوع والفقر واعتلال الصحة ، التي تضرب جزءًا أكبر من سكان العالم. يدافع تودارو عن ضرورة الاعتراف بالمقاييس الأخلاقية أو القيمة المعيارية حول ما هو أو ليس سمة مركزية مرغوبة للانضباط الاقتصادي بشكل عام واقتصاديات التنمية بشكل خاص. المفاهيم أو الأهداف ، مثل المساواة الاقتصادية والاجتماعية ، والقضاء على الفقر ، والتعليم الشامل ، وارتفاع مستويات المعيشة ، والاستقلال الوطني ، وتحديث المؤسسات ، والمشاركة السياسية والاقتصادية ، والديمقراطية على مستوى القاعدة الشعبية ، والاعتماد على الذات وتحقيق الذات ، كلها مشتقة من القيمة الذاتية أحكام حول ما هو جيد ومرغوب فيه وما هو ليس كذلك. وبالتالي ، فإن علم اجتماع التنمية هو فرع العلوم الاجتماعية الذي يدرس التنمية الاقتصادية من وجهة نظر التنمية الاجتماعية. وهي تحاول استكشاف الروابط بين المجالات الاجتماعية والثقافية والسياسية والمؤسسية ومستويات التنمية الاقتصادية في المجتمع.
في مثل هذا اليوم قبل سنه توفي والدي واليوم هو ذكرى وفاته ترك فينا وجع لن يشفيه احد رحمك الله يا والدي واسكنك فسيح جناته سلاما لروحك يا ابي. في مثل هذا اليوم مات ابي. في مثل هذا اليوم مات ابي ضاق صدره بقلبه ولم يعد يتسع له تضخم قلبه الذي اتعبته الحياة وظل يقاوم حتى النفس الاخير وكانت ايامه الاخيرة هي الاصعب ولكنني احمد الله انه مات سريعا ولم يعاني الكثير في الشهر الاخير عشنا. 0 1446 دقيقة واحدة. في مثل هذا اليوم. في مثل هذا اليوم مات ابي سلمى. تسلموا يا اخواتي على الدعاء وعلى المواساة لكن ايش اقول والله الفراق صعب ومهما وصفت ما راح اوصف الالام اللي في قلبي واقعد افكر لين احس براسي يبي ينفجر من التفكير. يتوقف الدكتور فوزي في هذا المقطع عند اهم احداث يوليو بما في ذلك توافق اليوم مع ذكرى وفاة نوستراداموس صاحب. 09092016 في مثل هذه الأيام في بداية سبعينيات القرن المنصرم بدأ الوطن يحتضر مع وصول الأسد وفي مثل هذه الأيام في الثمانينيات مات الوطن وعشت وأمي كما كل السوريين على هامش جثته ليس لنا فيه سوى أهلنا و. في مثل هذا اليوم تجمد قلبي وكياني بصاعقة فراقه. قال لي أبي. أخبار عامة – وكالة أنباء المرأة – اخبار الأدب والفن – وكالة أنباء اليسار – وكالة أنباء العلمانية – وكالة أنباء العمال – وكالة أنباء حقوق الإنسان – اخبار الرياضة – اخبار.
خالد خليل- سبق- الرياض: شهد اليوم الثاني عشر من رمضان كثيراً من الأحداث المؤثرة في العالم الإسلامي، وكان لها دور كبير في تشكيل تاريخ المسلمين، ومن بين هذه الأحداث التي تعرضها "سبق": هجوم الروم على مصر، وحريق المسجد النبوي الكبير، ووفاة الإمام "ابن مالك"، وفاة الإمام "ابن الجوزي"، ومذبحة المسلمين بتايلاند، وقيام الدولة الطولونية في مصر. في مثل هذا اليوم.. حريق المسجد النبوي ومذبحة مسلمي تايلاند. الرسول يأمر بالاستعداد للغزو حدث في الثاني عشر من شهر رمضان لعام 8هـ أمر الرسول الكريم "صلى الله عليه وسلّم" صحابته بالاستعداد للغزو، دون أن يخبرهم بالجهة التي يقصدها، ونجح المسلمون بعد أيام بقيادة أشرف الخلق مُحَمّد "صلى الله عليه وسلّم" في فتح مكة. هجوم الروم على مصر حدث في الثاني عشر من رمضان عام 238هـ قيام جيش الروم بقيادة "تيودور الرابع" ملك الفرنجة بغزو شمال الدلتا في مصر، واتجه إلى مدينة دمياط، وشن هجوماً ليس له مثيل. كان ذلك في عهد خلافة المتوكل على الله حيث كانت مصر ولاية إسلامية تابعة لنظام الخلافة، وقاموا بأعمال نهب وسلب وحرق وقتل، وأرسل الخليفة المتوكل القائد أحمد بن طولون لرد الاعتداء، ونجح أحمد بن طولون في هزيمة تيودور الرابع. إعلان الدولة الطولونية حدث في الثاني عشر من شهر رمضان عام 254هـ قيام أحمد بن طولون بالدخول إلى مصر وبناء المسجد الطولوني بمدينة العسكر "القاهرة"، وإعلان قيام الدولة الطولونية بمصر.
كانت مى زيادة تراسل جبران خليل جبران الذى وصف رسائلها بأنها كانت بمثابة نهر من الرحيق يتدفق من الأعالى و يسير مترنما وادى أحلامه... و كان مما كتبته مى لجبران: " أنت قيدتنى مذنبة فى دفترك و قمت تشكو لأنى كلما حدقت فى شىء أخفيه وراء القناع و كلما مددت يدا اثقبها بمسمار"... لكن حبهما بقى على الورق مشاعر حقيقية أو وهمية لم يتوجها لقاء.