سألَ قُطرُب عُثمانَ البُرّي: كيف كانَ واصلٌ يصنعُ في العَدَد، وكيف كان يصنع بعشرة وعشرين وأربعين، وكيف كان يَصنعُ بالقَمر والبدر ويوم الأربعاء وشهر رمضان، وكيف كانَ يصنع بالمُحرّم وصَفَر وربيع الأول وربيع الآخر وجُمادى الآخرة ورَجَب؟ فقال: مالي فيه قولٌ إلاّ ما قال صفوان: ملَقّنٌ مُلْهَمٌ فيما يُحاولُه *** جَمّ خواطِرُه جوّابُ آفاقِ [8] القصّة الثّانية: ذكرها الجاحظ وابنُ خلّكان، مفادها: أنّ بشار بن برد الشاعر الأعمى أطلق العنان للسانه فهجا واصلاً، وصوّب رأي إبليس في تقديم النّار على الطين، وزعم أنّ جميع المسلمين كفروا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلمّا ضاقَ به واصل بن عطاء ذرعًا، قال: أما لهذا الأعمى الملحد المشنّف المُكنّى بأبي مُعاذ من يقتله، أما والله لولا أنّ الغيلة سجيّة من سجايا الغالية، لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه، ويقتله في جوف منزله وفي يوم حفله، ثم كان لا يتولّى ذلك إلاّ عُقَيْليّ أو سَدُوسي. قال إسماعيل بن محمد الأنصاري، وعبدُ الكريم بن روح الغفاري: قال أبو حفص عمر بن أبي عُثمان الشّمَري: ألا تريان كيف تجنّب الرّاء في كلامه هذا وأنتما للذي تريان من سلامته وقلّة ظهور التّكلّف فيه لا تظنّان به التّكلّف، مع امتناعه من حرف كثير الدّوران في الكلام.
وقد ألّفَ كُتبًا كثيرةً ولم يصلنا منها شيء [12]. كُنيتُه أبو حُذَيْفَة وكان يُلقّب بالغزّال ؛ لأنّه كان يُلازم الغزّالين بسوق البصرة ليعرفَ المُتعفّفات من النّساء فيجعل صدقته لهنّ [13]. وكان طويلَ العُنق جدّا، وقد هجاه بشّار بن بُرد المذكور آنفًا بقوله: ماذا مُنيت بغزّال له عنق *** كَنقنقِ الدّوّ إن ولّى وإن مَثُلا عُنْقَ الزّرافة ما بالي وبالكم *** تكفّرون رجالاً كفّروا رجلاً؟ ذكرها ابن خلّكان في وفياته. وفي رواية عند الجاحظ: مالي أشايعُ غزّالاً له عنق.. الأبيات. ووصفه الذهبي بقوله: وكانَ صموتًا [14]. ماتَ سنة 131هـ. [1] وهو الشاعر المعتزلي أبو الطّروق الضّبيّ/ أنظر البيان والتّبيين ج 1 ص 15 دار الجيل تحقيق عبدالسلام هارون. [2] وفيات الأعيان لابن خلِّكان ج 6 ص 8. 9/ دار صادر. [3] المصدر السابق. [4] الكامل في اللّغة والأدب ج 3 ص 192 هامش الوفيات. [5] البيان والتّبيين ج 1 ص 14. 15. [6] لسان الميزان للحافظ ابن حَجَر ج 6 ص 283. تخلص واصل بن عطاء من عيوب. [7] البلاغة الميسرة للدّكتور عبد العزيز بن علي الحربي ص 6. [8] البيان والتّبيين ج 1 ص 22. [9] البيان والتّبيين ج 1 16. 17 ووفيات الأعيان ج 6 ص 8. [10] البيت للمتنبي.
أما قيمتها التاريخية فتنبع من كونها أنموذج من خطب الوعظ الخالص في القرن الثاني للهجرة، تجنب فيها واصل فتن المذاهب والدعوات المذهبية، وفيها شبه كبير بخطبتي عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك ما، وقد اجتمع في ثلاثتها التحذير من مفاتن الدنيا، وتصوير نهاية الأحياء، والتنويه بفضل القرآن، والحث على اتباع آياته وهديه.
أو يظن أن العقل إذا كان يدل على أمور، فهو مؤخر، وليس الأمر كذلك، لأن الله تعالى لم يخاطب إلا أهل العقل، ولأن به يعرف أن الكتاب حجة، وكذلك السنة والإجماع، فهو الأصل في هذا الباب.. ». ويعلق الدكتور عمارة بقوله: (وإذا كان النصوصيون قد عجزوا عن تقدير عقائد الإسلام، على النحو الذي يدفع عنها شبه الخصوم من «لاهوتي» الديانات السابقة، لأن بضاعتهم كانت فقط النصوص والمأثورات التي لا يسلم الخصوم بحجيتها، فإن نهج متكلمي الإسلام قد أفلح في التصدي لهؤلاء الخصوم. خطبة واصل بن عطاء. بل وتفوق في الجدل معهم، لأن المعتزلة قد برعوا في استخدام العقلانية سلاحاً على نحوٍ بزوا فيه مؤسسات اللاهوت التي صارعوها، فعلى حين كان لاهوتيو المسيحية يجعلون المأثورات طريقا وحيدا للإيمان، ثم يستخدمون العقل لفهمها وتدعيمها، ذهب متكلمو الإسلام إلى الحد الذي جعلوا فيه العقل سبيلاً لتحصيل الإيمان يسبق ويعلو طريق النصوص والمأثورات. ومتى عرفنا بالعقل إلها منفرداً بالإلهية وعرفناه حكيما، نعلم من كتابه أنه له دلالة، ومتى عرفناه مرسلا للرسول، ومميزا له بالإعلام والمعجزة من الكاذبين، علمنا أن قول الرسول حجة، وإذا قال الرسول: «لا تجتمع أمتي على خطأ، وعليكم بالجماعة» علمنا أن الإجماع حجة.
وتنتهي هذه الدراسة بمجموعة من التوصيات وبقائمة من المصادر العربية وغير العربية المستخدمة في هذه الدراسة إضافةً إلى الملاحق ذات العلاقة. الأهداف: تهدف هذه الدراسة للتعرف على أسلوب التدريب عن بعد كمدخل لتنمية القوى العاملة وتأهيلها من خلال توضيح أهم مفاهيمه ومقومات تطبيقه مع مناقشة الصعوبات التي يمكن أن تحد من إمكان تطبيق هذا الأسلوب التدريبي الحديث بالمملكة، محاولةً للتوصل إلى نموذج عملي للباحثة يعرض خطوات محددة يمكن اتباعها لتطبيق التدريب عن بعد، لتحقيق الغاية المرجوة منه. التدريب عن بعد التطوع الصحي. ولتحقيق هذه الأهداف تضمن البحث جزأين أحدهما نظري تناولت الباحثة فيه البحوث والدراسات السابقة التي لها علاقة بالموضوع. أما الجزء الثاني فهو الجزء الميداني والذي تم جمع بياناته باستخدام استمارات الاستبيانات من منسوبات جامعة الملك عبد العزيز بجدة والتي اشتملت الموظفات الإداريات والأكاديميات ممن سبق لهن الاضطلاع بمهام إدارية. وقد تم تحديد حجم مجتمع الدراسة ب (٣٨٤) مفردة، واستخدمت الباحثة في تحليل البيانات المتحصلة عن التطبيق الميداني الأساليب الإحصائية اللازمة عبر استخدام البرنامج الإحصائي ( SPSS) وأهم النتائج لهذه الدراسة الآتي: ١- وعي غالبية الموظفات بالتطور الحاصل في وسائل الاتصال وأجهزة الحاسب الآلي وشبكاتها مما يجعل المؤسسات التعليمية والتدريبية تتجه إلى مثل هذا النوع من التدريب.
فمئات المواقع والكتب الالكترونية وعروض الفيديو متاحة للاطلاع والاستفادة منها في اثراء المحتوى التتدريبي. منصات التدريب عن بعد - مراجعات عربية. التنوع الكبير في البرامج التدريبية المعروضة مما يتيح فرصة أكبر في الاختيار: بالبحث عن البرامج التدريبية التي تقدم عن بُعد ستصدم بعدد هذه البرامج وتنوعها الكبير. وذلك لأن التدريب عن بُعد يتصف بالمرونة وسهولة التنفيذ بعكس التدريب الاعتيادي الذي يستلزم تجهيز القاعات واجهزة العرض وخدمات الضيافة وغيرها. يمكنك الان اختيار ما يناسبك من البرامج المعروضة بعكس التدريب الاعتيادي الذي يوفر لك فرصاً اقل في الحصول على ما تريد. التسجيل الالي للمحاضرة وإمكانية استرجاعها اكثر من مرة: يوفر نظام التدريب عن بُعد تسجيل المحاضرات بشكل الي بحيث يمكن للمتدرب استرجاعها مرة أخرى وحضورها عدد لا نهائي من المرات.
ثانياً: العقبات الخاصة بالعمل: ينبغي معرفة ما إذا كان تنفيذ نظام التدريب الإلكتروني سيؤثر على العمليات والإجراءات الحاسمة والحيوية في العمل وفي تلك الحالة، ستصعب الموافقة المباشرة على تنفيذ النظام. ومن ناحية أخرى، سيتحتم تنفيذ النظام إذا ما كانت نظم العمل الحيوية تحتاج بشدة لمثل هذا النظام (بدر، 2004). ثالثاً: تنفيذ نظم تكنولوجيا المعلومات: أهم ما يجمع بين الأنواع المختلفة من نظم الكمبيوتر، مهما اختلفت وظائفها، هو عملية التنفيذ: وتتمثل في كيفية التحقق من إدخال النظام وتشغيله بالشكل المأمول، ويمكن تطبيق محتواه على أي من الحلول البرمجية الخاصة بنظام الإدارة الإلكترونية للجهات ذات الصلة الذي وقع الاختيار عليه (بدر، 2004). وعلى ضوء ذلك فإن التدريب الإلكتروني عن بعد، يعد من أساليب التدريب الحديثة، التي تعتمد على تكنولوجيا المعلومات في التواصل مع المدربين والمتدربين باستخدام وسائط تقنية متعددة، وعلى الرغم من وجود عقبات في تطبيقها إلا أنها تلبي حاجات المتدربين وتتناسب مع قدراتهم وأفكارهم. المراجع المراجع العربية: خان، بدر. (2004). استراتيجية التعلم الإلكتروني. منصه التدريب عن بعد للمعلمين. دار شعاع للنشر والتوزيع دمشق. المركز الوطني للتطوير المهني.
أدخل بريدك الإلكتروني هل أنت سجين "غرف الصّدى" إقامة أنظمة الذكاء الاصطناعي قد تكون أسوأ ضرراً للسيارات بخمسة أضعاف مقالات ذات صلة طريقة رفع مستوى اللغة الإنجليزية افضل انواع الشاشات مواقع التواصل الاجتماعي أكثر 10 مواقع الكترونية مفيدة على الانترنت شاهد أيضاً إغلاق أكثر 10 مواقع الكترونية مفيدة على الانترنت