من أقوال سقراط عن الحياة: النفس الخيرة يجزيها القليل من الأدب, والنفس الشريرة لا ينفع فيها الأدب الكثير, دواء الغضب الصمت, خير من الخير من عمل به, وشر من الشر من عمل به, لا تردن على ذي خطأ خطأه, فإنه يستفيد منك علماً ويتخذك عدواً, رأس المودة حسن الثناء. حكم وامثال بالانجليزي. ينبغي للعالم أن يخاطب الجاهل مخاطبة الطبيب للمريض, الجاهل من عثر بالحجر مرتين, لا تركن إلى الزمن فإنه سريع الخيانة, من حسن خلقه طاب عشيته ودامت سلامته, خير الأمور أوسطها, الحب مرض جميل ومن الحماقة أن نرفض الإصابة به, ستة لا تفارقهم الكآبة، الحقود، والحسود، وحديث عهد بغي، وغني يخاف الفقر، وطالب رتبة يقصر عنها، وجليس أهل الأدب والفضيلة وهو ليس منهم. ليس الموت سوى فزاعة, قد يكون الموت أعظم نعمة على الإنسان, كل ما أعرفه أني لا أعرف شيئاً, من بخل على نفسه فهو على غيره أبخل, العقول مواهب والعلوم مكاسب, لا تكن كاملاً حتى يأمنك عدوك. ورأس العداوة سوء الثناء, الصبر يعين على كل شيء, كن مع والديك كما تحب أن يكون معك بنوك, لا يكون الشخص حكيماً حتى يتغلب علة شهواته. حكمة مفيدة ومهمة كان هذا ختام موضوعنا حول حكم وأمثال رائعة عن الحياة، قدمنا خلال هذه المقالة بعض الحكم الرائعة التي لو سار عليها الإنسان في حياته لوصل إلى أعلى المراتب إن شاء الله تعالى، فالله تعالى يحب عباده المجتهدين الذين يتعرفون إلى تجارب الآخرين ويأخذون العبرة من أخطاء الماضي ويصنعون المستقبل بأيد واعية وعقل قادر ونفس وثَّابة نحو المعالي، ونتمنى للقارئ الكريم أن يكون له المستقبل الباهر والأمل الكبير الذي يحقق من خلاله ما يصبو إليه ويتمنى من هذه الدنيا.
الحياة كلها تجارب قد تختلف تجارب شخص عن شخص وجماعة عن جماعة، ولكن تظل هناك خطوط عريضة يتعرض لها كل الناس وتجارب تتكرر وإن اختلفت الظروف وتغايرت الأحوال، فالحياة تكرر نفسها بنفسها على الدوام، والحياة لا تبقى على شيء ثابت بل دائمًا تتغير، ونحن في هذا الموضوع حكم وأمثال رائعة عن الحياة، نتعرض إلى بعض الحكم والأمثال الرائعة حول الحياة والتجارب التي يمر بها البشر، ونعرض لأهم أقوال المبدعين حول العالم. لا شك أن هذا الموضوع مهم للقارئ الكريم حيث يتعرف من خلاله على تجارب الآخرين ونزعاتهم النفسية بأسلوب مبسط مختصر منعًا للملل أو السأم أن يتخلل إلى نفس القارئ العزيز، فمع موضوع حكم وأمثال رائعة عن الحياة. حكم وامثال شعرية. حكمة جميلة وخبرة رائعة من أقوال الحكماء: قال حكيم: لا تحاول لفت إنتباه أحد… فإن لم تكن أنت ملفتا بالفطرة فإنك سوف تبدو أحمقاً بالتظاهر. يقول الشيخ علي الطنطاوي: مسكين جداً أنت حين تظن أن الكُره يجعلك أقوى ، أن الحُقد يجعلك أذكى ، وأن القسوة والجفاء هي ما تجعلك إنسانا مُحترما. قالت الحكماء: "مَنْ قَلَّت تَجربتُه خُدِعَ، ومَنْ قَلَّتْ مُبالاتُهُ صُرِعَ" وقال بعضهم: "مَنْ قَوِيَ على نفسِهِ، تناهى في القوة، ومَنْ صَبَرَ عن شهْوتِهِ بالغ في المُرُوّة".
أمثال وحكم عن الجهل لا يزال المرء عالمًا ما دام في طلب العلم، فإذا ظن أنّه قد علم فقد بدأ جهله. يستمر الغضب فقط مع الجهلة الجاهل يعتقد نفسه حكيمًا، أمّا الحكيم فهو من يعرف بأنّه أحمق. انتبهْ: ادّعاء المعرفة أشد خطرًا من الجهل. العلم هو الخير والجهل هو الشر. الجاهل من عثر بحجر مرّتين. من لم ينفعه العلم لم يأمن ضرر الجهل. يختلف المتعلّم عن الجاهل بقدر اختلاف الحيّ عن الميّت. ليس من شيء في العالم كلّه أخطر من الجهل الصادق والغباء حيّ الضمير. لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب، ولا ظهير كالمُشاورة. أمثال وحكم عن الحب يتكلّم الحبّ بشفتين مُغلقتين. عندما يطرق الفقر الباب يهرب الحبّ من الشباك. من لا يُحبّ ليس إنسانًا. بقدر ما نُحِبّ نُحَبّ. أحبّ شيء إلى الإنسان ما منع. حُبّك للشيء يُعمي ويصم. للحبّ عشرون زوجًا من العيون. تكبر العيوب حين يقل الحبّ. وحده من يحبّ يحق له أن يلوم ويصلح. حكم و امثال جزائرية. حيث لا يوجد حبّ لا يوجد فرح. تبدو الأخطاء كبيرة عندما يكون الحبّ صغيرًا. الهارب في معركة الحبّ هو المُنتصِر. من يُحبّ كثيرًا يعاقب بشدة. في الحبّ كما في الحلم لا شيء مستحيل. أمثال وحكم عن الوفاء الوفاء من شيم الكرام والغدر من صفات اللئام.
تفسير فالموريات قدحًا يعني بها: حوافرها، وقيل: أسعرن الحرب بين ركابهن، قاله قتادة، وعن ابن عباس ومجاهد: فالموريات قدحًا: تعني مكر الرجال ثم قيل: هو إيقاد النار إذا رجعوا إلى منازلهم من الليل، وقيل المراد بذلك نيران القبائل، وقال من فسرها بالخيل: هو إيقاد النار بالمزدلفة، وقال ابن جرير والصواب أنها الخيل حين تقدح بحوافرها.
الخامِس أنه سُبْحانَهُ عطف توَسط الجمع بِالفاءِ الَّتِي هي للتَّرْتِيب بعد الإغارة وهَذا يَقْتَضِي أنَّها أغارت وقت الصُّبْح فتوسط الجمع بعد الإغارة ومن المَعْلُوم أن إبل الحاج لَها إغارتان إغارة في أول اللَّيْل إلى جمع وإغارة قبل طُلُوع الشَّمْس مِنها إلى منى والإغارة الأولى قبل الصُّبْح ولا يُمكن الجمع بَينهما وبَين وقت الصُّبْح وبَين توَسط جمع وهَذا ظاهر السّادِس أن النَّقْع هو الغُبار وجمع مُزْدَلِفَة وما حوله كُله صفا، وهو واد بَين جبلين لا غُبار بِهِ تثيره الإبِل. والله أعلم بمراده من كَلامه.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بالموريات التي توري النيران قدحا; فالخيل توري بحوافرها, والناس يورونها بالزند, واللسان - مثلا - يوري بالمنطق, والرجال يورون بالمكر - مثلا -, وكذلك الخيل تهيج الحرب بين أهلها: إذا التقت في الحرب، ولم يضع الله دلالة على أن المراد من ذلك بعض دون بعض فكل ما أورت النار قدحا, فداخلة فيما أقسم به, لعموم ذلك بالظاهر.
وكان الناس يعلمون أن المسلمين كانوا هناك في محنة، عندما يقسم الإنساني بشيء، يريد أن يقول إنه يحترم ذلك الشيء ويجله. ثم يقول: ﴿إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُود﴾ أي ما أكفر الإنسان بنعمة ربه، فبدلاً من أن يحمد الله على نعمه، يجحد بها. مثل الطفل الذي يريد له أبواه تمام الصحة والشفاء. فيعدان له دواءً أو طعامًا، فيرفضه ويريد أن يحطم كل شيء. يقول المفسرون، وهم على حق، إن آية ﴿إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُود﴾ إشارة إلى الناس الذين يريدون مهاجمة المسلمين في المدنية، بدلاً من أن يتقبلوا الدعوة التي يدعوهم بها الرسول. فهذه النعمة التي يهبها الله لهم يرفضونها ويحملون على المدينة. أهكذا تشكر النعم؟ ﴿إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُود﴾، "كنود" تعنى "كفور" أي الكفر بالنعمة، والتنكر لها. ﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ يمكن تفسير هذه الآية على وجهين. الأول إن ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ تعني إنه شديد الحب للمال، والثاني هو إنه شديد جداً، أي بخيل، لماذا؟ لأنه يحب المال حبًّا جماً. القران الكريم |فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا. وقد عبر القرآن هنا عن المال بالخير، وهو تعبير كثير وروده في القرآن، حيث يعبر عن الثروة بالخير ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (البقرة/180)﴾ أي إن الثروة بحد ذاتها ليست شراً، إنما الإنهماك بها هو الشر.