وطني حبيبي ولدت على ترابك وشربت من مائك وعشت في ارضك فكيف لي ان انكر الجميل وان لا ابادلك الحب واحميك من العدو اللعين فأنت كل حياتي فكيف للانسان ان يعيش بلا وطن وكيف للانسان ان ينكر جميل الوطن ، وطني حبيبي كم قدمت لي من الاشياء الكثيره …. يأتي حبنا للوطن بعد حب الله والملك ليس فقط لانه وطننا بل لانه وطن الجميع حماك الله ياوطني يا اجمل وطن ، ياوطن الكرامة والعروبة. تتبعثر كلماتي في حب وطني وفي اركان جغرافيتك تستفيق المشاعر. فحبك ياوطني يسري في عروق دمي ، ليس لأنك وطني فقط بل لأنك وطن الجميع ، وليس لأنني انتمي لك ، ولكن لأنك تنتمي الى كا آمالي وطموحاتي فقط منحتني الرفعة بين الشعوب والعزة بين الأمم.. فحبك يا وطني يتجدد كل يوم جديد ، احبك باناملي وبأوردتي وبكل أمنياتي اني اسيرة سهولك وأوديتك وسواحلك النقية. قد تغيب كل مشاعر الحب الا مشاعر حب الوطن. رسالة ملكية .. تفسر بعد24عام. أشعر بنشوة الفرح والبهجة والسرور تحلق بي بين الشمال والجنوب ، وبين الشرق والغرب. بأي لغات العالم تريد ان أخاطبك ياوطني وبأي لغات الولاء انطلق من حروفي.. ان كل الكلمات ، وكل الحروف ، تكاد تكون متلعثمة الا كلماتي التي تنطق بحبك التي تكاد تخرج دون ان امنحها الأذن بالخروج.
ووزارة الداخلية إذ تعلن ذلك لتؤكد أن الأجهزة الأمنية جادة في تعقب كل من يضع نفسه محل الاشتباه خدمة للمفسدين وأرباب الفتن وخوارج هذا العصر، وأنه لن تتردد في تطبيق الأنظمة والتعليمات في حق كل من يخالف وتقدمه للقضاء الشرعي لينال الجزاء الذي يستحقه، كما تشيد في الوقت ذاته بوعي أبناء المجتمع للخطر الذي تمثله هذه الفئة والتعاون الذي تلقاه قوات الأمن من المواطنين والمقيمين، والذي ساعد على إنجاز هذه المهمة بنجاح تام دون حدوث إصابات أو تلفيات. والله الهادي إلى سواء السبيل. 02-09-2014, 04:17 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Apr 2012 المشاركات: 19, 868 السيف مجامله مناصحه لا تنفع مع من غسلة ادمغتهم فأضروا با نفسهم وبلدهم واسا ئوا لدينهم 02-09-2014, 04:29 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jan 2011 المشاركات: 3, 802 الله يحفظ بلدنا ويديم الامن الامان 02-09-2014, 05:04 PM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 1, 254 لاحول ولاقوة الا بالله اللهم من اراد بامن هذا البلد سوء فااشغله بنفسه واجعل كيد في نحره 02-09-2014, 06:50 PM المشاركه # 5 تاريخ التسجيل: Jun 2012 المشاركات: 3, 158 اي ولله نطالب بالحكم الشرعي فهؤلاء مفسدين في الارض
وكانت قد ترجمت أعماله إلى العديد من اللغات المختلفة منها اللغة الإسبانية والفرنسية والصربية ، وفي المملكة الأردنية اليوم تُدرس كتبه في مراحل مختلفة من التعليم. ما هي دواوين الشاعر حيدر محمود بعد الحصول على معلومات عن الشاعر حيدر محمود ، كان من الجدير بالذكر أن الشاعر حيدر عاش حياة أدبية مجيدة ، ومن خلال كتاباته وإبداعه للعديد من الأعمال ، كما لم تقتصر أعماله على الشعر، بل هو يكتب في المسرح أيضًا إلى التسلسل الزمني الشعري ، وهو من أشهر أعمال الشاعر حيدر محمود:- ديوان اعتذار عن خللٍ فنيٍّ طارىءٍ، عام 1979م. ديوان عباءات الفرح الأخضر، عام 2006م. اعتذر عن العيوب الفنية الملحة. في عام 1981م. ديوان راجات خطاب 1986 م قصائد كاملة، 1990 م. اقتباس مشهور من آخر شاهد بالمحكمة عام 1986 م. الشعر الحديث في الأردن. مسرحية برجاس ، 1977 م. اعتذار عن خلل فني طارئ 1979م ديوان النَّار التي لا تشبه النَّار، عام 1999م. حريق الديوان عام 1999 م. ألوان من الشعر الأردني. مسرحية أراجيل وسيوف عام 1969 ما هي القصائد المغناة للشاعر حيدر محمود كانت لدي الشاعر العظيم حيدر محمود الكثير من الأشعار والقصائد المغناه ومن أمثال ذلك:- وصفي التل والأرض.
فلا مجال له إذ الماكرون هم المهلكون، لا الساكنون في مساكنهم من المخاطبين، وإن خص الخطاب بالمنذرين. وقيل: هي مخففة من "إن"، والمعنى: إنه كان مكرهم ليزول منه ما هو كالجبال في الثبات مما ذكر من الآيات، والشرائع، والمعجزات. والجملة كما هي حال من ضمير مكروا، أي: مكروا مكرهم المعهود، وإن الشأن كان مكرهم لإزالة الآيات، والشرائع على معنى أنه لم يكن يصح أن يكون منهم مكر كذلك، وكان شأن الآيات، والشرائع مانعا من مباشرة المكر [ ص: 59] لإزالته. فصل: إعراب الآيات (49- 51):|نداء الإيمان. وقد قرأ الكسائي "لتزول" بفتح اللام على أنها الفارقة، والمعنى: تعظيم مكرهم، فالجملة حال من قوله تعالى: "وعند الله مكرهم" أي: عنده تعالى جزاء مكرهم، أو المكر بهم، والحال أن مكرهم بحيث تزول منه الجبال، أي: في غاية الشدة، وقرئ: بالفتح والنصب على لغة من يفتح لام "كي". وقرئ: وإن كاد مكرهم هذا هو الذي يقتضيه النظم الكريم، وينساق إليه الطبع السليم. وقد قيل: إن الضمير في "مكروا" للمنذرين، والمراد بمكرهم: ما أفاده قوله عز وجل: وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك الآية. وغيره من أنواع مكرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعل الوجه حينئذ أن يكون قوله تعالى: "وقد مكروا... " إلخ.
وجملة: (برزوا... ) لا محلّ لها استئنافيّة، أو حال بتقدير قد. الصرف: (مخلف)، اسم فاعل من أخلف الرباعيّ، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين. البلاغة: - الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: {وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ} فقد شبه بقوله لتزول منه الجبال مكرهم لتفاقمه وشدته، وافتتانهم فيه وبلوغهم الغاية منه، وشبه شريعته وآياته وما أنزله على نبيه من تعاليم سامية، وحجج بينة، شبهها بالجبال في رسوخها وتمكنها من نفوس المؤمنين. الفوائد: 1- مُخْلِفَ وَعْدِهِ: مخلف مفعول به ثان للفعل (تحسبنّ) وهو مضاف. ولو قرئ منقطعا عن الإضافة منونا (مخلفا وعده) لكان عمل عمل اسم الفاعل، وأصبح وعده مفعولا به لاسم الفاعل. ولهذا البحث تتمة سنوفيه حقه فيما سيأتي. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46. (2) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ. ذهب المفسرون والمفكرون مذاهب في التبديل أهمها مذهبان: الأول أن التبديل من حال إلى حال مع بقاء الأصل كما هو. والثاني أن التبديل هو الذهاب بالشيء واستبداله بآخر.. إعراب الآيات (49- 51): {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ (49) سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (51)}.
فلما وقع التابوت على الأرض سمعت له هدة كادت الجبال تزول عن مراتبها منها; قال: فسمعت عليا - رضي الله عنه - يقرأ " وإن كان مكرهم لتزول " بفتح اللام الأولى من " لتزول " وضم الثانية. وقد ذكر الثعلبي هذا الخبر بمعناه ، وأن الجبار هو النمرود الذي حاج إبراهيم في ربه ، وقال عكرمة: كان معه في التابوت غلام أمرد ، وقد حمل القوس والنبل فرمى بهما فعاد إليه ملطخا بالدماء وقال: كفيت نفسك إله السماء. قال عكرمة: تلطخ بدم سمكة من السماء ، قذفت نفسها إليه من بحر في الهواء معلق. وقيل: طائر من الطير أصابه السهم ثم أمر نمرود صاحبه أن يضرب العصا وأن ينكس اللحم ، فهبطت النسور بالتابوت ، فسمعت الجبال حفيف التابوت والنسور ففزعت ، وظنت أنه قد حدث بها حدث من السماء ، وأن الساعة قد قامت ، فذلك قوله: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال. قال القشيري: وهذا جائز بتقدير خلق الحياة في الجبال. وذكر الماوردي عن ابن عباس: أن النمرود بن كنعان بنى الصرح في قرية الرس من سواد الكوفة ، وجعل طوله خمسة آلاف ذراع وخمسين ذراعا ، وعرضه ثلاثة آلاف ذراع وخمسة وعشرين ذراعا ، وصعد منه مع النسور ، فلما علم أنه لا سبيل له إلى السماء اتخذه حصنا ، وجمع فيه أهله وولده ليتحصن فيه.
تاريخ الإضافة: 18/1/2018 ميلادي - 2/5/1439 هجري الزيارات: 86075 ♦ الآية: ﴿ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: إبراهيم (46). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ ﴾ يعني: مكرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وما همُّوا به من قتله أو نفيه ﴿ وعند الله مكرهم ﴾ هو عالمٌ به لا يخفى عليه ما فعلوا فهو يجازيهم عليه ﴿ وإن كان ﴾ وما كان ﴿ مكرهم لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ﴾ يعني: أمر النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْ: ما كان مكرهم ليبطل أمراً هو في ثبوته وقوَّته كالجبال. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ ﴾، أَيْ: جَزَاءُ مَكْرِهِمْ، وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ، قَرَأَ علي وابن مسعود: وإن كاد مَكْرُهُمْ بِالدَّالِ، وَقَرَأَ الْعَامَّةُ بِالنُّونِ. لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ، قَرَأَ الْعَامَّةُ «لِتَزُولَ» بِكَسْرِ اللَّامِ الْأُولَى وَنَصْبِ الثَّانِيَةِ، مَعْنَاهُ: وَمَا كَانَ مَكْرُهُمْ قَالَ الْحَسَنُ: إِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لَأَضْعَفُ مِنْ أَنْ تَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ.
[٨] تزول: وهو الفعل من المصدر زول، فيُقال زال الشيء من مكانه أي اختفى واندثر، وهذا الرجل أُزيل من مكانه أي نحّوه من مكانه، والزوال من البلد هو الانتقال منها. [٩] الجبال: الجبل هو ما علا من الأرض وكان أعلى في الارتفاع من التل. [١٠] إعراب آية: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال إنَّ الإعراب هو أحد العلوم التي لا بدَّ من التطرُّق إليها والوقوف عليها عند النظر في تفسير آيات كتاب الله؛ لما له من أهميةٍ في تحديد موضع الكلمة من غيرها ومعرفة إعرابها وتشكيلها وتفسيرها بناءً على مكانها، فعلم النحو هو أحد العلوم التي لا ينكرها إلا كل جاهل بأهميتها غير متفهمٍ للتغيير الذي سيجري على المعنى إذا ما تقدَّم مبتدأ أو تأخر خبر، وستقف هذه الفقرة مع إعراب قوله تعالى {وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ}: [١١] و: الواو حرف عطف. إن: حرف نفي. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. مكرهم: مكر اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهم ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. لتزول: اللام لام التعليل، تزول فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والتقدير لأن تزول. منه: من حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تزول.
وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) يقول تعالى ذكره: وسكنتم في الدنيا في مساكن الذين كفروا بالله ، فظلموا بذلك أنفسهم من الأمم التي كانت قبلكم ( وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ) يقول: وعلمتم كيف أهلكناهم حين عتوا على ربهم وتمادوا في طغيانهم وكفرهم ( وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأمْثَالَ) يقول: ومثَّلنا لكم فيما كنتم عليه من الشرك بالله مقيمين الأشباه ، فلم تنيبوا ولم تتوبوا من كفركم ، فالآن تسألون التأخير للتوبة حين نـزل بكم ما قد نـزل بكم من العذاب ، إن ذلك غير كائن. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) يقول: سكن الناس في مساكن قوم نوح وعاد وثمود ، وقرون بين ذلك كثيرة ممن هلك من الأمم. ( وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأمْثَالَ) قد والله بعث رسله ، وأنـزل كتبه ، ضرب لكم الأمثال ، فلا يصم فيها إلا أصمّ ، ولا يخيب فيها إلا الخائب ، فاعقلوا عن الله أمره.