lk hg]kdh hkd d;tdkd 01-04-2012, 03:04 PM # 2 جمانة.... رقم العضوية: 809 تاريخ التسجيل: Jan 2011 أخر زيارة: 02-05-2012 (06:04 PM) 1, 279 [ التقييم: 1858 الدولهـ الجنس ~ MMS ~ لوني المفضل: Dodgerblue مشاركة: يكفيني من الدنيا اني عرفته!!!!!!!!! جزاك ربي الجنة 01-04-2012, 03:48 PM # 3 أميرة الاحساس.... رقم العضوية: 1068 تاريخ التسجيل: Dec 2011 أخر زيارة: 05-30-2017 (06:44 PM) 9, 330 [ لوني المفضل: Cadetblue رد: يكفيني من الدنيا اني عرفته!!!!!!!!! موضوع في قمة الخيااال طرحت فابدعت دمت ودام عطائك ودائما بأنتظار جديدك الشيق لك خالص حبي وأشواقي سلمت اناملك الذهبيه على ماخطته لنا
يكفيني من حظوظ الدنيا اننا كسبنا ديفيد ألابا ❤️❤ - YouTube
حب الخير وقد قرب النبي - صلى الله عليه وسلم - في أحاديث عدة معنى حب الخير للناس الذي هو معنى من المعاني في صورة ملموسة مادية تقع موقعها المؤثر في النفوس الحية والضمائر اليقظة، فقال: (المسلم أخو المسلم)، وقال صلى الله عليه وسلم: (وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم) الحديث. وشبه صورة الرابطة الإيمانية المقتضية للأخوة التي تبعث روح المحبة للخير تجاه الآخرين بالبنيان المتماسك بل بالجسد الواحد فقال: (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا)، وقال: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى). وهذه أمور فطرية في الجسد فإذا كانت الأمور المذكورة معها: (من التواد والتراحم والتعاطف) بالغة في المؤمنين مبلغ تلك الفطرية تحقق المطلب الشرعي الذي هو حب الخير للناس، على أن إيمان المرء المسلم مربوط بتحقق ذلك الحب كما في الحديث المتفق عليه حيث يقول صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)، وفي لفظ: (حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير)، وهذا أمر ممكن بالدربة والتعود وترويض النفس على مقتضيات الإيمان ومطالبه والسعي في استكمال شعبه حتى تصبح عادة للنفوس الخيرة.
ثم يشب قليلاً قليلاً حتى يكون صغيرًا، ثم حَدَثا، ثم مراهقًا، ثم شابا. وهو القوة بعد الضعف، ثم يشرع في النقص فيكتهل، ثم يشيخ ثم يهرم، وهو الضعف بعد القوة. فتضعف الهمة والحركة والبطش، وتشيب اللّمَّة، وتتغير الصفات الظاهرة والباطنة؛ ولهذا قال: ﴿ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ﴾ [الروم: 54] أي: يفعل ما يشاء ويتصرف في عبيده بما يريد، ﴿ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ﴾. الشائعات معول هدم وآفة تنخر في المجتمع وتدمره. وقال تعالى في سورة التين" ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾ [التين 4 – 6]، والمراد من الآية " ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾ [التين: 4] أي: أعدل قامة وأحسن صورة، وذلك أنه خلق كل حيوان منكبًا على وجهه إلا الإنسان خلقه مديد القامة، يتناول مأكوله بيده، مُزَينَّا بالعقل والتمييز. ﴿ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴾ [التين: 5] يريد إلى الهرم وأرذل العمر، فينقص عقله ويضعف بدنه"، فالمسن يضعف بدنه وعقله وتعتريه بعض الأمراض وتظهر عليه تغيرات كثيرة في جسمه وشكله كالتجاعيد المنتشرة في جسمه وتثقل بعض الحواس من ناحية العمل وربما تتوقف نهائيا عن أداء وظائفها وتثقل حركاته ويعتريه النسيان في بعض الأحيان إلى غير ذلك من التغيرات الجسمية والعقلية.
وقوله: ﴿ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ ﴾ [الإسراء: 23] أي: لا تسمعهما قولا سيئًا، حتى ولا التأفف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ ﴿ وَلَا تَنْهَرْهُمَا ﴾ [الإسراء: 23] أي: ولا يصدر منك إليهما فعل قبيح، كما قال عطاء بن أبي رباح في قوله: ﴿ وَلَا تَنْهَرْهُمَا ﴾ [الإسراء: 23] أي: لا تنفض يدك على والديك. ولما نهاه عن القول القبيح والفعل القبيح، أمره بالقول الحسن والفعل الحسن فقال: ﴿ وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴾ [الإسراء: 23] أي: لينًا طيبًا حسنًا بتأدب وتوقير وتعظيم، ﴿ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾ [الإسراء: 24] أي: تواضع لهما بفعلك ﴿ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا ﴾ [الإسراء: 24] أي: في كبرهما وعند وفاتهما ﴿ كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 24] [17]. 3 – ولقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على إكرام المسنين ورغب في ذلك ومما ورد في ذلك: عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط ".
طالب مكتب الجمعية المهنية للتجار بتيزنيت في شكاية وجهها لعامل الاقليم ،بفتح تحقيق و رتيب الجزاءات والاجراءات القانونية اللازمة في شأن ما وصفه بــ "محاولة التلاعب بحقوق المستفيدين من عملية تثبيت الباعة الجائلين بالطابق العلوي للسوق البلدي 20 غشت بتيزنيت ". وجاء في شكاية الجمعية المهنية للتجار ، أنها تلقت تظلمات من أحد المستفيدين من هذا المشروع ( ح. ز) ، مفادها ، أن هذا الأخير "كان من المسجلين الأوائل للاستفادة من عملية التثبيت ، حيث خصص له في التصميم المعد للمشروع الرواق الذي يحمل رقم 29 ( المرفقات)، غير أنه فوجئ مؤخرا بإقحام اسم شخص آخر معه في نفس الرواق بدون أي سند قانوني" ، وفق تعبير الشكاية. و أضافت ذات الشكاية ، أن ذلك الشخص ( الشريك)" غير مسجل اصلا في لائحة المستفيدين من المحلات المذكورة، مع وجود استحالة واقعية وقانونية في إجبار المستفيدين على تقاسم نفس الرواق بين شخصين، نظرا من جهة أولى إلى أن الشراكة تقتضي توافق إرادتي الطرفين، وليس إجبارهما على تقاسم نفس المحل والاشتغال فيه جنبا الى جنب لما سيسببه من مشاكل يومية و اصطدامات، و من جهة ثانية ، تضيف الشكاية ، لأن ذلك يتعارض مع مقتضيات الفصل الثامن من دفتر الشروط والتحملات، الذي ينص على الصفة الشخصية للاستغلال ويمنع التسليم الجزئي او الكلي او تولية الحقوق للغير".
البعثة كنقطة تحول: N/A - Jamal Tashkandi - كتب Google