مسلسل البخيل وأنا أكثر أعمال فريد شويق نجاحا على المستوى التليفزيونى، بعد نجاح الثنائى المخرج حسين عمارة وفريد شوقى فى مسلسل "صابر يا عم صابر" عام 1988. وتكررت التجربة بعد 3 سنوات فى "البخيل وأنا" بل استعانوا بالكثير من أبطال المسلسل السابق منهم كريمة مختار ووائل نور، لكن هذه المرة القصة لفريد شوقى وحسين عمارة، 1991. التتر موسيقى من تأليف عمر خيرت، ولا يوجد حفل لعمر خيرت فى أى مكان بالعالم العربى دون موسيقى "البخيل وأنا"، هذا العمل حقق نجاحا على كل المستويات التوزيعات الداخلية للعمل أيضا كانت رائعة، موسيقى خيرت بالتأكيد لا جدال عليها.
مسلسل البخيل وأنا - الحلقة (11) - YouTube
تحل اليوم الإثنين ذكرى وفاة الفنان وائل نور الذى قدم عددًا كبيرًا من الأعمال الفنية التى تركت بصمة كبيرة مع جمهوره، حيث رحل فى عمر الـ55 عامًا، بعد إصابته بجلطة أدت إلى وفاته وذلك داخل منزله بالإسكندرية. مسلسل البخيل وانا الحلقة 3. تميز الفنان وائل نور فى كل أدواره التى أداها أمام الكاميرا سواء فى السينما أو فى التليفزيون، أو حتى أمام الجمهور فى المسرح، حيث برع فى دور الولد الشقي، وعرفه الجمهور بشكل قوى من خلال مسلسل "البخيل وأنا" والذى ظهر فى دور ابن النجم القدير فريد شوقى، وقدم أيضًا أدوارًا متنوعة ما بين الشرير والطيب والمدمن والرومانسي، والتى ظهر بها من خلال أعماله المتميزة أهمها، "المال والبنون"، "ذئاب الجبل"، "دموع فى حضن الجبل"، "المصراوية"، وشارك أيضا فى فوازير "جيران الهنا" مع الفنانة نادين، انقطع عن السينما لفترة طويلة ولكنه عاد إليها من خلال فيلم "الليلة الكبيرة". وقد بدأ وائل نور مرحلة جديدة فى حياته من خلال مشاركته فى مسلسل "المصراوية"، الذى جسد من خلاله دور صابر، الذى يحارب طوال المسلسل عمدة قريته الفنان الراحل ممدوح عبدالعليم، المسلسل من إنتاج2007. وانطلق أيضا ليثبت قدميه وموهبته فى أعمال مازالت خالدة إلى الآن منها ، حلم ابن السبيل، ووجه القمر، وحارة الطبلاوى"، حيث برع فى دور الولد الشقى، كما شارك فى تقديم "فوازير الهنا" عام 1997 وقدم أيضا أدوارا متنوعة ما بين الشرير والطيب والرومانسى، كان آخر عمل شارك فيه هو مسلسل "شقة فيصل"، مع كريم محمود عبد العزيز وريكو ومن إخراج شيرين عادل.
تحل ذكرى ميلاد الفنان الراحل وائل نور، اليوم الأحد الموافق 24 إبريل، والذى يعد من أهم نجوم جيله بعدما استطاع أن يحقر اسمه بحروفاً من ذهب، فقد قدم خلال مسيرته الفنية عدد كبير من الأدوار المتنوعة والمختلفة والتي أصبحت علامة مميزة في تاريخ السينما والدراما المصرية أبرزها، فيلم "البيه البواب"، ومسلسل "ذئاب الجبل"، ولن ننسى مسلسل "البخيل وأنا" مع الراحل فريد شوقى الذى اكتشفه فنيا، واعتبره وائل نور والده الروحى، ولم يكن هذا المسلسل الوحيد الى جمع وائل نور بوحش الشاشة. الموظفون في الأرض 1985 أول الأعمال التي ظهر فيها وائل نور مع الراحل فريد شوقى كان من خلال فيلم "الموظفون في الأرض" عام 1985، والتي يتناول قصة كامل عبد الشكور مدير عام بإحدى شركات وزارة الصناعة ومعروف بالنزاهة، يحاول فايد مدير عام العقود بالشركة إقناعه بالحصول على عمولة، فيرفض رغم ظروفه المادية الصعبة. صابر يا عم صابر 1988 ثانى هذه الأعمال التي جمعت بين الثنائى وائل نور وفريد شوقى هو فيلم "صابر ياعم صابر" عام 1988، والتي يتناول قصة عم صابر (فريد شوقي) يعمل سائقًا خاصًا لأحد الوزراء، ورغم طبيعة عمله إلا أنه يقاسي على نحو يومي من الارتفاع الجنوني للأسعار، ومطالب زوجته وأبنائه المستمرة التي لا تنتهي، والتي تثقل كاهله يومًا بعد يوم، ومع وصوله لسن المعاش تتأزم الحياة أكثر وأكثر، فيبدأ في البحث عن عمل آخر يمكنه من مواكبة تلك الأزمات الاجتماعية التي يعيش فيها.
السؤال: ما هي ميزة الصلاة داخل الكعبة؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا نعلم دليلا من السنة القولية يدلُ على فضيلة الصلاة داخل الكعبة، لكن ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وصلى فيها ركعتين، فدل هذا على استحباب النافلة داخل الكعبة، وأن فعلها مشروع، قال ابن قدامة: وتصح النافلة في الكعبة وعلى ظهرها، لا نعلم فيه خلافا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في البيت ركعتين. انتهى. ونص كثير من أهل العلم على أن دخول الكعبة والصلاة فيها مستحب، قال النووي في شرح المهذب: يستحب دخول الكعبة والصلاة فيها، وأقل ما ينبغي أن يصلى ركعتين، واستدل المصنف وغيره بحديث ابن عباس المذكور، وهو ضعيف كما سبق. صلاة داخل الكعبة تدشن عدد من. ويغني عنه أحاديث كثيرة في الصحيح منها حديث ابن عمر قال: « دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا كنت أول من ولج، فلقيت بلالا فسألته: هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم، بين العمودين اليمانيين » (رواه البخاري ومسلم)، وفي رواية أن ذلك كان يوم فتح مكة، وعن نافع عن ابن عمر أنه سأل بلالا: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعني في الكعبة؟ فأراه بلال حيث صلى ولم يسأله، قال: وكان ابن عمر إذا دخل البيت ثم صلى يتوخى المكان الذي أخبره بلال أن رسول الله صلى عليه وسلم صلى فيه.
2- عن جابرِ بن عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهنَّ أحدٌ قبلي: نُصرتُ بالرعبِ مسيرةَ شَهر، وجُعِلتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا؛ فأيُّما رجلٍ مِن أمَّتي أدركَتْه الصَّلاةُ فليصلِّ... )) [1536] رواه البخاري (335)، ومسلم (521). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ باطنَ الكعبةِ أطيبُ الأرضِ وأفضلُها؛ فهي أفضلُ المساجدِ وأَوْلاها بصلاةِ الفرضِ والنافلةِ [1537] ((المحلى)) لابن حزم (2/400). صلاة داخل الكعبة من الداخل. 3- عن أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((قلتُ: يا رسولَ الله، أيُّ مسجدٍ وُضِعَ في الأرض أوَّلُ؟ قال: المسجدُ الحرامُ، قال: قلتُ: ثم أيُّ؟ قال: المسجدُ الأقصى، قلتُ: كم كان بينهما؟ قال: أَرْبَعُونَ سَنةً، ثم أينما أدركتْك الصَّلاةُ بعدُ فَصلِّهْ؛ فإنَّ الفضلَ فيه)) رواه البخاري (3366)، ومسلم (520). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ هذا نصٌّ جليٌّ في أنَّ الكعبةَ مسجدٌ، وما عَلِم أحدٌ مسجدًا تحرُم فيه صلاةُ الفرضِ [1539] ((المحلى)) لابن حزم (2/401). 4- عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عَنْه: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((صلاةٌ في مَسجِدي هذا خيرٌ من ألْفِ صلاةٍ فيما سواه، إلَّا المسجدَ الحرامَ)) [1540] رواه البخاري (1190)، ومسلم (1394).
والصواب: أنه لو صلَّى فيها الفريضة أجزأه وصحَّت، لكن الأفضل والأَوْلى: أن تكون الفريضة خارجَ الكعبة؛ خروجًا من الخلاف، وتأسيًا بالنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فإنَّه صلَّى بالناس الفريضةَ خارج الكعبة، وتكون الكعبة أمامَ المصلِّي في جميع الجهات الأربع في النافلة والفريضة، وعليه أن يُصلي مع الناس الفريضةَ، ولا يُصلِّي وحده) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/422). ، وابنِ عُثَيمين [1533] قال ابنُ عُثَيمين: (فالصَّحيح في هذه المسألة: أنَّ الصلاة في الكعبة صحيحةٌ فرضًا ونَفْلًا) ((الشرح الممتع)) (2/258). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكِتاب قال الله تعالى: أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [البقرة: 125] وَجْهُ الدَّلالَةِ: في قوله: طَهِّرَا بَيْتِيَ دليلٌ على جوازِ الصَّلاة فيه؛ إذ لا معنى لتطهيرِ المكانِ لأجْلِ الصَّلاة، وهي لا تجوزُ في ذلِك المكانِ [1534] ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/250). هل تضعيف الصلاة خاص بمسجد الكعبة أم يعم الحرم كله؟ - الإسلام سؤال وجواب. ثانيًا: من السُّنَّة 1- عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما: ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَل الكعبةَ وأسامةُ بنُ زيد، وبلالٌ، وعثمانُ بنُ طَلحةَ الحَجَبيُّ فأَغْلقَها عليه، ومكَث فيها، فسألتُ بلالًا حين خرَج: ما صنَعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: جعَل عمودًا عن يسارِه، وعمودًا عن يمينِه، وثلاثةَ أعمدةٍ وراءَه، وكان البيتُ يومئذٍ على سِتَّة أعمدة، ثم صلَّى)) رواه البخاري (505)، ومسلم (1329).
[٨] [٩] المراجع ↑ ابن منظور (1414)، لسان العرب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار صادر، صفحة 718، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب النووي، تهذيب الأسماء واللغات ، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 124، جزء 4. بتصرّف. ↑ "وصف الكعبة" ، ، 2009-11-9، اطّلع عليه بتاريخ 19-6-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ابن هشام (1955)، السيرة النبوية (الطبعة الثانية)، مصر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، صفحة 192-197، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 500، صحيح. ↑ أبو بكر الكاساني (1986)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 121، جزء 1. بتصرّف. ↑ الخطيب الشربيني (1994)، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 335، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد ابن عليش (1989)، منح الجليل شرح مختصر خليل ، بيروت: دار الفكر، صفحة 238-239، جزء 1. فضيلة الصلاة داخل الكعبة - طريق الإسلام. بتصرّف. ↑ منصور البهوتي، الروض المربع شرح زاد المستقنع ، بيروت: دار المؤيد- مؤسسة الرسالة، صفحة 80-81. بتصرّف.
وروى مسلم (1397) عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّمَا يُسَافَرُ إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ وَمَسْجِدِي وَمَسْجِدِ إِيلِيَاءَ). وهذا نص في أن المراد بالمسجد الحرام في هذين الحديثين: المسجد الذي فيه الكعبة ، لا عموم مكة أو الحرم. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل مساجد مكة فيها من الأجر كما في المسجد الحرام؟ فأجاب: " قول السائل: هل مساجد مكة فيها من الأجر كما في المسجد الحرام جوابه: لا ليست مساجد مكة كالمسجد الحرام في الأجر ، بل المضاعفة إنما تكون في المسجد الحرام نفسه ، القديم والزيادة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا مسجد الكعبة). أخرجه مسلم. صلاة داخل الكعبة لـ«عكاظ» سأظل خادماً. فخص الحكم بمسجد الكعبة ، ومسجد الكعبة واحد ، وكما أن التفضيل خاص بمسجد الرسول عليه الصلاة والسلام فهو خاص بالمسجد الحرام أيضاً ، ويدل لهذا أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى). ومعلوم أننا لو شددنا الرحال إلى مسجد من مساجد مكة غير المسجد الحرام لم يكن هذا مشروعاً بل كان منهياً عنه ، فما يشد الرحل إليه هو الذي فيه المضاعفة ، لكن الصلاة في مساجد مكة بل في الحرم كله أفضل من الصلاة في الحل ، ودليل ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزل الحديبية ، والحديبية بعضها في الحل وبعضها في الحرم كان يصلي في الحرم مع أنه نازل في الحل ، وهذا يدل على أن الصلاة في الحرم أفضل ، لكن لا يدل على حصول التضعيف الخاص في مسجد الكعبة.